Top banner 17th 120週年 雋永的良言

雋永的良言──經典哲語

  本社自1899年創立,今年欣逢120周年大慶。我們的編輯同工特從珍藏的典籍中,摘取精華,輯成了包括「接受救恩」、「敬拜讚美」、「經歷主愛」、「禱告操練」、「遵守主道」和「事奉上主」等24個主題共120句的「經典哲語」,盼望與讀者諸君分享細嚼之餘,能相互祝福和彼此共勉。這些經典哲語是一群曾經經歷人生艱難險阻的基督徒前輩所抒發的信仰體驗和心靈回響,其內容廣泛,且意味雋永,啟發人心。願聖靈今日藉着這些芳泉甘露,滋潤和觸動眾信徒的心靈,使我們的生命蒙祂塑造,更像恩主,能裨益世道人心!

有一位對希特拉持反對立場的德國神學家曾寫過:「當基督呼召一個人的時候,祂要這個人跟從祂,為祂捨命。」這就是喪掉生命而必救了生命的意思。不能退縮,也不能就此跑掉。(85/120)

——摘錄自《天賜糧源》(1996年出版)

基督徒若要背上基督的十字架,也就要有這樣的心理準備,能夠勇敢、不怕為基督而受苦吃虧,才能承擔愛的使命。(84/120)

——摘錄自《耶穌領導學》
(2012年出版)

只是出於衪的決定,我們才踏荊棘而行;受苦受難受迫害,只會領我們與神更接近。(82/120)

——摘錄自《天賜糧源》
(1996年出版)

120th 17th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

每個世代都有殉道者,而每個地方的教會都是建造在殉道者的血之上。一個人為愛付上最高的代價,會促使其他人為此作出見證。(83/120)

——摘錄自《豐盛的敬拜——增訂本》
(2013年出版)

我們須知信奉基督和為主作工,難免遭受逼害。……愈虔誠為主辛勞的人,他們所遭遇的逼迫也必愈甚。但是所有那些忠貞事主,矢志不渝的純良基督徒,將來必定可得父神應許的不朽冠冕。(81/120)

——摘錄自《基督教在華早期傳播史》
(1972年出版)

120th 16th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

耶穌特別強調小孩子的一個特質——謙卑,祂說:「凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國就是最大的。」謙卑這種特質,在小孩子的身上特別明顯,因為他們甚麼都不懂,都在學習,很多事情都需要父母的照顧。……父母就是孩子的保障。成年人自以為一切可以靠自己,不懂得依靠神,結果許多事情都做錯了!(79/120)

——摘錄自《耶穌領導學》
(2012年出版)

一個偉大的領袖,他先以僕人的姿態出現。領袖的才幹,先有僕人的本質,僕人必須是尋索者,他要找到服事的對象,他也必須是聆聽者,聽取人們的意見,看見他們的需要,他也必須有一種期望,盼能實際給予幫助。(77/120)

——摘錄自《教牧人語——工人的素質與職事》(1999年出版)

耶穌要祂的門徒謙卑自己,而不要自我高舉。祂明確地告訴門徒不要追求榮譽。耶穌的門徒等待他們的主人邀請他們上坐,而不去自動追求高位。聖經說:「尊榮以前,必有謙卑。」(箴言15:33) (80/120)

——摘錄自《僕人式領袖——跟耶穌學領導》
(2006年出版)

謙卑的拉丁文具有卑賤之意,故謙卑與卑賤是並存在的,即是說謙卑就是確確實實地認識自己的卑賤,而且還甘心承認自己的卑賤。換言之,謙卑的人是越肯承認自己的軟弱和無用。當心裏常存謙卑,外表才能溫和。……謙卑不是一種表現,乃是由心發出,免得我們只用外在的謙卑來掩飾自己內在的自大。(78/120)

——摘錄自《神同在.常同在——內省與默想操練》
(2015年出版)

所謂「人比人氣死人」,一個人若不能存感恩之心,領受上帝的恩典,一旦見別人所有的比自己多的時候,就滿了嫉妒,如此怎能與人和睦同居呢?(76/120)

——摘錄自《充滿希望的人生》
(1976年出版)

有些人能力高、才華好,卻因為好逸惡勞,愛理不理,結果亦失去造福社群的大好機會。……耶穌要我們作世上的光,叫生活在黑暗裏的人脫離黑暗,來跟從祂。……燈光不要放在斗下,因為這是自我設限的所為。我們的生命已經被基督耶穌點亮了,現在應當去照亮別人,把光帶進世界去。(75/120)

——摘錄自《耶穌領導學》(2012年出版)

造物主不單愛你,珍惜你,還賜你管理的能力,表現你自己,發揮你的恩賜。.…..求問上主你現在的短期目標,好好整頓你的生活,發揮管理的責任,散發生命的色彩,榮耀主名。求上主光照你的懶惰、放縱和消沉,喚醒你受造的目的。(74/120)

——摘錄自《神同在.常同在——內省與默想操練》
(2015年出版)

很多人想到管家職分的只想到金錢上去,但物質只是管家職份原則中的一少部分罷。管家職份和生命一樣的大,包括在基督徒生活上的每一方面。你的整個生命都屬於神,這是你計劃奉獻給主時所要想到的——用雙手來事奉,用雙腳為主奔跑,口中講主的言語。(72/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

120th 15th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

聖經的教導,並不反對人擁有金錢,也不反對人按着本份去賺取更多的金錢;但反對人貪愛錢財,反對人心被金錢擄掠了,更反對以錢財作為他們的神。(73/120)

——摘錄自《金錢神學︰葛文偉牧師講道集》
(1998年出版)

我們做基督徒的,知道所有地上的東西都不是我們所有的。我們不過是神的產業的使用者和保管者。我們必須照神的願望來使用和保管祂的產業。(71/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

120th 14th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

對於小提琴家的技藝來說,琴的素質僅是次要的。而在我們事奉主之時,也有類似的情況。……我們就像廉價的小提琴那樣,能在大師的手中成為讚美神的樂器,也為他人帶來祝福。(69/120)

——摘錄自《天賜糧源》
(1996年出版)

每個學習事奉或正在事奉主的人,都要根據聖經建立正確的事奉態度,然後才有正確的事奉目標和衡量標準。神看事奉的人比他的工作更重要,所謂「工人重於工作」。(67/120)

——摘錄自《感悟主愛——侯澤遂弟兄文集》(2017年出版)

不以耶穌為主的話,你就不能成為像祂一樣的服侍型領袖。耶穌說:「一個人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。」(太6:24)。如果沒有耶穌作他們的主,領導者只能為自己服務,而不能服務大眾。(70/120)

——摘錄自《僕人式領袖——跟耶穌學領導》
(2006年出版)

傳道的成敗,不可以根據一時的現象,來武斷永久的結果。有時似乎是失敗,其實有了成功。有時似乎是得勝,其實隱藏了敗象。(68/120)

——摘錄自《基督教在華早期傳播史》
(1972年出版)

很多時候人的記錄是會疏忽的,但神的記錄卻永遠是完全和沒有瑕疵的。在神智慧的光中我們都被量度,或得賞賜或受審問。既然知道神的記錄是完全的,我們就當忠於我們的職份來討祂喜悅和得祂賜福。現在就是我們工作的時候,機會是不會再來的。(66/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

我們不要徒羨智慧之果,更要採尋智慧之源。須知一切的好處,都不在耶穌基督以外。(65/120)

——摘錄自《天糧月刊》第24期(1964年出版)

我們每天面對的難題,似乎超過我們所能忍受,直至轉眼仰望基督,信靠祂溫柔照顧。(64/120)

——摘錄自《天賜糧源》
(1996年出版)

有許多基督徒只知道向神求喜樂,而不知道首先要靠神得喜樂。須知得享屬靈喜樂的真正祕訣,還是「靠神」二字。「你們心裏不要憂愁,你們信神,也當信我(主自稱)」。(約14:1)。(62/120)

——摘錄自《天糧月刊》第23期
(1964年出版)

120th 13th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

永沒有人所做的「足夠」讓他進天國,這也是我們需要主耶穌基督的原因。(63/120)

——摘錄自《天國人生——八福與登山寶訓的再思》
(2004年出版)

過去的傷害若給你留下創傷,或是你感到被罪孽壓傷,或是你覺得自己不如別人而低着頭走路,要牢記神為你所存留的基業。今天,要靠着神賜給你的勇氣活着,努力應付一切磨難。你還要歡喜快樂,因為轄制你、使你沉淪的一切事物都只是暫時的,它們都會隨風而去。(61/120)

——摘錄自《天賜糧源》V
(2010年出版)

120th 12th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

青年信徒們,你應當與人有別!在這黑暗的時代,眾醉獨醒,眾濁獨清,為光為鹽,在許多不信的人中以身作則,叫人在你的身上看出耶穌來,在你的身上能聞着基督的香味,榮耀神。(59/120)

——摘錄自《青年道聲》第二集
(1951年出版)

你從基督裏得了完全的赦免,所以你要專心跟隨和忠心事奉祂。……做基督徒是不能隨便的,你要確實知道主耶穌來到這世界是要做你的救主和救贖者,同時還要做你的主。(57/120)

——摘錄自《教會與我》(1957年出版)

無論你的身分是甚麼,無論你被安放在何地,你要知道這位君王將你安置在此,為要完成祂美好的旨意:「因為你們立志行事,都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意」。(腓2:13) (60/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

「為耶穌而活,是生命真義,思想或言行,滿足主心意。欣然順服主,憑主旨引領,這樣為主活,是蒙福路程。」—Chisholm。生命是神所賜,我們理當為主而活。(58/120)

——摘錄自《天賜糧源》IV
(2008年出版)

基督教信仰乃是呼召我們放下一切,跟隨我們的救主耶穌基督,加入基督在今生的偉大使命;是呼召我們效法耶穌基督的生活,去愛耶穌所愛的一切、珍惜祂所珍惜的事物;是呼召我們撇下一切來跟從祂。(56/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

除非你先將手上緊抓的其他東西放下,否則神無法把祂為你預備的福氣賜給你。(55/120)

——摘錄自《THE HOLE——堵塞福音的缺口》(2011年出版)

我們需要願意以神的計劃取代我們自己的計劃,將神的旨意放在自己的意念上,以神的優先事項取代我們的優先事項。要辨明神對我們生命的呼召,第一步是最困難的,因為涉及「向自己死」,意思就是撇下其他一切,為了將神放在首位。(53/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

人生的意義、目的、重要性,惟有將生命對準神的目的、惟有在委身追隨耶穌基督的生活中,才可能找到。(51/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

120th 11th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

如果你持守以神為中心的生命,當神向你顯明祂的計劃時,你就會立刻想要參與祂的作為。當你看到神在你周圍動工,你的心會踴躍跳動,並說:「天父,謝謝祢!謝謝祢讓我參與祢所臨在的地方。」(54/120)

——摘錄自《不再一樣——閱讀本.增修版》
(2011年出版)

是否喜愛你的房屋、友人、舒適生活、熟悉的一切?這些東西都不是壞事,除非你把這些看得比神更重要。(52/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

120th 10th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

曾參的三省,是屬世之兩方面,即:為謀忠,交友信,是對人的;師傳習,是對己的。我們基督徒的三省,應當從三方面省起……即是︰「敬神、待人、修己」。我想這三者,是為完備的檢討;可謂人神並重,身靈兼修。(48/120)

——摘錄自《青年道聲》
(1950年出版)

一個初奉獻的人,可能仍然屬乎肉體,然而屬肉體的人,不能得神完全的喜悅。因此,必須將心意改變一新——意念與神相同,不再體貼肉體與人意,乃是體貼聖靈,為神而活。……並要在神面前追求聖潔,造就自己;除去內外的過失及雜質,進入成聖之門。(46/120)

——摘錄自《神所揀選的人》(1986年出版)

每個基督徒的裏頭都有一個新的靈,乃是神所創造的,祂要一步步使我們的性格行為基督化,將我們放在基督裏,改變成一個新形狀,完全符合神的美旨。(50/120)

——摘錄自《天糧月刊》第31期
(1965年出版)

聖靈把我們提升到天上與基督聯合,以致我們的生命(包括道德性情、品格與良知)能夠漸漸更新,當我們不斷在基督裏被引導去更新自己的生命時,便能夠學像基督耶穌一樣,從心底裏願意順從神和祂所啟示的道德原則。(49/120)

——摘錄自《情理相依——基督徒倫理學》
(2010年出版)

在職場上附從這個世界的模式是最容易的:追求世人所追求的一切、看重世人所寶貴的一切、表現得和世人都一樣;但這並非基督在我們工作上的呼召。相反地,我們應藉着內心的更新變化而得以轉變,就可以成為改造職場的力量。(47/120)

——摘錄自《Unfinished——回應生命的邀約》
(2016年出版)

我們是否雖然樂意參加宗教活動,但不按祂在聖書中清楚啟示我們的去做呢?如果是這樣,就應該承認,而且徹底改變,神希望我們順服祂。(45/120)

——摘錄自《天賜糧源》III 
(2003年出版)

神的話比一刀兩刃的劍更快!……因為「人心惟危」,人心詭詐,常常只持住一面的真理,而顧此失彼或曲解真理,而致走上迷途。朱熹夫子感到教訓人之難說:「如扶醉人,扶得東來西又倒!」足見「合乎中道」之不易,所以神的話才比一刀兩刃的劍更快,為的是把我們的心穿透,甚至刺入我們的魂與靈,骨頭與骨髓,使我們心中的那些巧於迴避,易趨下流的惡念,得到潔淨。(44/120)

——摘錄自《天糧月刊》第29期
(1965年出版)

「耶和華啊,求祢將祢的律法指教我,我必遵守到底。」(詩119:33) ……這段經文告訴我們要知行合一,使真道和生活打成一片。……詩人知道神的道路是美善,虛心祈求祂的幫助,願意順服祂的旨意,完全接受祂的指示和教訓,並且決意以後一生都按照這些教訓,而過着聖潔的生活。(43/120)

——摘錄自《天糧月刊》第31期
(1965年出版)

120th 9th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

今日多少的基督徒,你我也在內,也只知一味尋求屬世的智慧,以獲極大的頭銜,然而卻忘記了再求神指教,使我們照真理而行。(42/120)

——摘錄自《青年道聲》(1950年出版)

約西亞王謹守神的律法,也就是效法神的公義。只有高舉神的君王,神才高舉他的。只有謹守律法的君王,才能領導百姓謹守律法。……聖經是神的話,是我們信仰生活的指南。我們有沒有將神的話藏在心裏?有沒有遵守神的話?(41/120)

——摘錄自《天糧月刊》第36期
(1965年出版)

120th 8th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

聖經有無限價值,在任何方面,對我們都很有幫助。我們不能為神作更多事工,除非學習神的話語,明白更多屬神的事。聖經能使我們為神工作有忍受苦難的力量,能分別真假道理而不陷入歧途,且能教導每一個屬神的人完全準備起來,適合神使用,行各樣的善事。。(39/120)

——摘錄自《天糧月刊》第31期
(1965年出版)

關於我們應該如何行事為人,神的話語是絕對正確的指引。……作為一名基督徒,我無法撇棄我在聖經中找到的指引;我以聖經為信仰和行事為人的指引,而且是非常實際的。(36/120)

——摘錄自《不再一樣——閱讀本.增修版》
(2011年出版)

花時間研讀神話語,我們的心充滿喜樂;應當行出聽到的真理,與別人分享此珍寶。實踐神的話語是聖經最好的註釋書。(40/120)

——摘錄自《天賜糧源》V
(2010年出版)

聖經不但注重靈性的價值,而且包含基督徒各方面的教訓。學習聖經,是基督徒成長的一種主要方法。……當我們虛心學習聖經的時候,聖靈必作我們的導師,指教我們從聖經的教訓上,獲得基督徒應有的生活,就是忍耐和安慰。(38/120)

——摘錄自《天糧月刊》第31期
(1965年出版)

當你用時間與神建立愛的關係時,你便會認識祂的聲音。但神其實已經在祂的話語裏——聖經中給了你很多信息和命令。你讀聖經時,聖靈便開始工作,啟示有關神的真理、祂的目的和祂的法則。當你清楚聽見神的話,你要依循神啟示的真理調整自己,以及服從祂。(37/120)

——摘錄自《不再一樣——愛在生命改變時》
(1997年出版)

如果你在一件事上沒有領受到從神而來的指示,就要禱告並等候。學習耐心等候,要倚賴神的時機,因為祂的計劃總是最好的。不要急躁,也不要想略過關係,直接跳到行動去。(35/120)

——摘錄自《不再一樣——閱讀本.增修版》
(2011年出版)

說出心中的悲苦吧——悲傷無言,過度鬱結的心就要破碎了。(34/120)

——摘錄自《聆聽的奧秘》
(1986年出版)

禱告的人必須思想,思想的人必須禱告。這是工人必有的操練。(33/120)

——摘錄自《教牧人語——工人的素質與職事》
(1999年出版)

120th 7th  禱告操練 topic 1024x678 120週年 雋永的良言

愛敵人的一個方法,是為他們的好處禱告。(32/120)

——摘錄自《天國人生——八福與登山寶訓的再思》
(2004年出版)

祈禱是靈命的呼吸,呼吸受了阻礙,當然靈性有問題。祈禱不健康,甚至得不到神的喜悅,有時候是因為我們口是心非。(31/120)

——修改自《青年道聲》(1950年出版)

120th 6th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

誰被聖靈充滿,聖靈就成了活水的江河,要從他的腹中直湧出來;不但自己得着滋潤,而且還要滋潤別人。(29/120)

——摘錄自《主日講壇手冊》
(1985年出版)

被聖靈充滿的人可以有能力活出信仰,又有能力及有果效地宣講見證、佈道、教導、宣教、行政策劃、辨別諸靈等,甚至殉道;換言之,聖靈充滿的目的乃是要信徒更合乎神的心意,討神喜悅,而非為了享受靈的滿足或抬舉自己。(27/120)

——摘錄自《尊崇主聖靈——我對聖靈作為的思考和體驗》
(2011年出版)

我們既靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。(加5:25) 將自我從中心的地位拉下來,才可尊重聖靈,以祂為中心,這樣才真正有聖靈的團契。(30/120)

——摘錄自《教牧人語——工人的素質與職事》(1999年出版)

教會必須有一事……就是被神的靈充滿。……若沒有被聖靈充滿,基督徒個人或教會都不可能按神的心意生活或工作。(28/120)

——摘錄自《差傳學概論——認識普世宣教之基礎、歷史與策略》
(2010年出版)

個人小小的疾病經歷,也能影響別人的生命。這一切並非出於人的學識或口才,乃是聖靈所作的工,彰顯了神的大能、神的拯救。(26/120)

——摘錄自《困境再蒙恩》(2010年出版)

個人小小的疾病經歷,也能影響別人的生命。這一切並非出於人的學識或口才,乃是聖靈所作的工,彰顯了神的大能、神的拯救。(26/120)

——摘錄自《困境再蒙恩》(2010年出版)

如果你相信基督,並親自體驗了神奇妙的大愛,可不要自己獨自享有;一定要遵主耶穌的命令,效法主的榜樣,將這愛帶給別人。(25/120)

——摘錄自《天賜糧源》(1996年出版)

基督徒生活在這一個動盪不安的社會環境中,並不能因為我們有了基督的信仰,就可以免除一切不幸之遭遇,我們與常人一樣會經歷疾病的痛苦,也會嘗到生死別離的滋味,然而唯一不同的是縱然在任何情況之下,每一位信徒由於靠着恩望的安慰、扶持、勉勵,因此能夠剛強昂首的前進,正如保羅從經驗中告訴我們:「靠着愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(23/120)

——摘錄自《詩歌中的信息》
(1983年出版)

我曾經過哭泣的幽谷、悲哀與痛苦的山谷;但安慰之神與我同在,隨時隨地扶持我。(22/120)

——摘錄自《天賜糧源》
(1996年出版)

120th 5th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

神愛的源頭必在永生中興起,不會隨着時間的要求而用盡,祂的恩慈必定繼續。祂的憐憫雖然屢被拒絕與忽略,必仍發揚不已。神的愛必除去我們的自私,而充滿在我們裏面。(24/120)

——摘錄自《珍貴的片刻》(中冊)
(1985年出版)

屬乎血氣之人的心被自愛的堅冰包圍着,只有神的愛才能將它溶化。若不是神的愛首先臨到我們身上,激發我們的愛心,我們絕不能自動自發的去愛他人。(21/120)

——摘錄自《超過一切》
(1986年出版)

120th 4th topic 1024x678 120週年 雋永的良言

你若想把重擔轉為祝福,就要學習在試煉中讚美神。(19/120)

——摘錄自《天賜糧源》
(1996年出版)

惟有活人才可以讚美神,所以信徒如有生命氣息,就不要吝嗇讚美神。(17/120)

——摘錄自
《靈風再起時——教會復興與屬靈操練》
(1999年出版)

敬拜是受造物對那位亙古常在者的一種回應:是對於神聖超越、對於獨立於敬拜者之外一種具有神秘色彩的事實的確認;是一種以神為優先的事實,是一個創造和救贖的事實,它能潔淨、啟廸和改變人。 (20/120)

——摘錄自《豐盛的敬拜——增訂本》
(2013年出版)

學習關於神和敬拜神本是同一件事情,只有在敬拜的亮光中,人的心意得以更新。如果只有學習關於信仰的事情而沒有敬拜,或且不能敬拜,就是對信仰的認識有誤差。 (18/120)

——摘錄自
《崇拜與聖樂隨想——從觀念到實踐》
(2011年出版)

惟有我們常常頌讚,我們的心才有真正的喜樂,神的心也因此得到滿足。(16/120)

——摘錄自《天糧月刊》第29期
(1965年出版)

安得烈遇見了耶穌那天,就開始了一個新生命。這是他的一個大日子。那天前,他還是尋常的漁夫。那天後,他竟成為一個非常的「得人漁夫」了。……當耶穌找着了我們的時候,這也是我們的一個大日子。我們都需要跟從耶穌,開始過着新生命的生活。(14/120)

——摘錄自《天糧月刊》第89期
(1970年出版)

很多大人在花花世界中兜兜轉轉,尋尋覓覓,到頭來都是空空虛虛,營營役役。真正得着平安、喜樂與滿足的方法,原來是學像孩子,以單純的信心享受天父所賜的一切,接受祂的新生命和恩惠。 (12/120)

——摘錄自《信耶穌,想一想,小學生見證集》
(2002年出版)

紀念主耶穌受難和復活的時候,讓我們多體會其重大的意義——藉着耶穌的死和復活,人類才有新生命。(11/120)

——摘錄自《青年道聲》第二集
(1951年出版)

120th 3rd topic b 1024x678 120週年 雋永的良言

若是一個人信神,而沒有行為的改變,那麼,他所信的就不是真神。即或不然,那麼,必然因為他信得不真。換言之,人若真心信賴神,就一定會有生命的改變——新的生活,和新的行為。(15/120)

——摘錄自《天糧月刊》第93期
(1970年出版)

要得蒙救贖,我們也必須把自己的生命單單交在神手中,因為讓耶穌復活的聖靈若住在我們裏面,聖靈也必賜給我們新生命。……救贖並非改過自新,而是接受全新的生命。(13/120)

——摘錄自《天賜糧源》IV
(2008年出版)

120th 2nd topic b 1024x678 120週年 雋永的良言

世上到教會來擁擠的人,可能摸着了牧師和傳教士,可能摸着了朋友,可能摸着了儀式,可能摸着了音樂,可能摸着了品德,可能摸着了愛心,可能摸着了快樂,可能摸着了傳道人的口才和學問。這些東西未嘗不好。但若只是摸着這些東西,而沒有摸着耶穌,則結果必定沒有屬靈的救恩和喜樂。(10/120)

——摘錄自《摸着耶穌》
(1962年出版)

在救恩的經驗裏,一個基督徒是不能完全明白神方面的作為的。好像神從來沒有告訴我們基督的血怎樣洗淨一個信靠祂的人的罪。然而救恩是以信心為基礎,並不是用「智識」來決定的。一個基督徒雖然沒有完全明白救恩的「智識」,但卻能完全享受到救恩的快樂。(8/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

當日海邊上擁擠主的人,可能有數百或數千以上。但是得到醫治和得到赦免的,只有那患十二年血漏症的婦人而已。照樣,今日在教會裏,擁擠主耶穌的人雖多,其中真正得到屬靈醫治和真正得到靈魂拯救的,為數恐怕也不多。可見教會裏最重要的事,不是只求名冊上的人數多,也不是只求到會的人如何擁擠。因為教會聚集的擁擠和教會名冊的大量擴充,並不一定是神所喜悅的。(9/120)

——摘錄自《摸着耶穌》
(1962年出版)

迷路羊,轉向神,新生命,新方向,從此不孤單!  (7/120)

——修改自《與長者有個約會——建立吸引未信長者的團契》(2007年出版)

一個人接受了基督,祂也燃點了這些人的靈魂之燭。當主耶穌將這些燭點亮後,祂希望每一枝燭光能照亮這世界的一部分。我們第一光圈的光是照在家庭裏的。一家中每個得救的人都是那家庭的光。 (6/120)

——摘錄自《為基督作見證》
(1940年出版)

一個人呼求要得幫助是他悔改的結果……悔改亦是回轉必經的一步。……與悔改像雙生兄弟的是信心。這兩者是常連在一起的,正如銅板的兩面一樣。當一個人悔改時他已相信;當他相信時他已悔改了。  (5/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

如果一個人的靈性邪惡,他必不能用善行討得神喜悅。如果一個人的心沒有悔改,他的崇拜也不過是沒有意義的儀式。我們都有過犯,需要在神面前為自己憂傷痛悔。神所要的,是憂傷的靈,和痛悔的心。 (3/120)

——摘錄自《天糧月刊》第85期
(1970年出版)

知罪並不是一件愉快的事情,但這是每個得救的人必須經歷過的。一個人除非自己覺得是有病了,他是不會去見醫生的。同樣一個人除非覺得需要神,他是不會去尋求或接受與神相交經驗的。 (1/120)

——摘錄自《教會與我》
(1957年出版)

winter 3197686 1024x683 120週年 雋永的良言

認罪是含有後悔自己犯罪的意思,這樣後悔自責的態度,是神悅納的。不單後悔,也願意改過。這樣心意的改變,離開罪惡歸回神,神會賜予一顆清潔的心。 (4/120)

——摘錄自《慕道查經班講義》
(2002年出版)

悔改乃是向罪和基督以及一切屬神的事,改變了你的觀念。不錯,裏面包括了憂傷,但是最重要的一點,不在乎憂傷,乃在乎你是否由罪惡轉向基督。祇要在這一點上清楚,悔改已成了事實,再不能有甚麼東西,無論是失望或恐嚇,能打動你的心。(2/120)

——摘錄自《都是恩典》
(1954年出版)