第四課

王在加利利的事工

研讀經文　太四：12–25

背誦經文　太四：19

中心信息　耶穌開始在加利利展開祂呼召門徒，傳道，教導和醫治等事工。

教學目標　帶領學員明白耶穌工作的範圍與性質，在事奉上所應走之路。

大　　綱

一、王的傳道主題（四：12–17）

二、王的呼召門徒（四：18–22）

三、王的初期事蹟（四：23–25）

課文概覽

一、王的傳道主題（四：12–17）──當耶穌聽見施浸約翰的消息之後，就開始了祂公開的服務工作。約翰公開指責希律王勾引了他兄弟的妻子，並與她結婚。於是約翰被希律囚禁。約翰的被捕，反映了百姓的不安情緒，因此耶穌遷移到迦百農，開始了祂傳道生涯。迦百農位於加利利海的西北方，是一個極佳的福音據點。因加利利是一個種族混雜的地方，百姓較易接受新的觀念。耶穌選中了加利利，是因為他們的風俗民情開放，反映出是一塊撒福音種子的好土，因此耶穌的福音很快就傳開了。

　　馬太福音指出，耶穌離開拿撒勒到迦百農去，是應驗舊約先知的預言，來說明耶穌服務工作的區域。（賽九：1–2），先知以賽亞的預言：說明外邦人落在靈性的黑暗中，有大光要來到他們中間，帶給他們生命的希望。這大光照耀在古時被亞述人所控制的加利利地區。這個地方在彌賽亞的工作上扮演相當重要的角色（賽九：6–7）。

　　耶穌在加利利的傳道具有兩大特徵，就是宣道和醫病。祂宣揚神國的來臨，以及要求人悔改歸向神。

二、王的呼召門徒（四：18–22）──耶穌沿著加利利海邊而行走，遇見了兩個打魚的人。耶穌開始和這一對兄弟有接觸，他們名叫彼得與安得烈。他倆均是迦百農的居民，是以打魚為生，漁業是沿海居民的主要事業。當他們在海裡撒網的時候，耶穌就呼召他們，且對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」這是一簡單而有力的呼聲。「來跟從我」是指作我的門徒之意。這是猶太拉比的慣用語，表明祂與門生之間的關係是何等親切，作門徒要與老師在一起，親自跟祂學習。「得人如得魚」即作得人的漁夫。在此特指帶人歸向基督，進入天國的工人。耶穌呼召門徒後就要裝備與塑造他們，使他們成為合主心意的器皿。

　　他們對耶穌呼召的回應是很正確。「立刻捨網」表示他們決心放棄舊有的生活方式，以信心的行動來跟隨耶穌。耶穌同時又呼召另二位漁夫雅各和約翰。耶穌選召了兩對兄弟作為眾門徒的核心分子。

三、王的初期事蹟（四：23–25）──本段經文總結了耶穌在加利利的傳道生涯。「走遍加利利」就是到加利利省的每一區域，每一會堂內教訓人。耶穌在加利利做三方面的事工：（1）宣傳天國的福音；（2）教訓；（3）醫病。這三種建設神國的工作，就是針對靈、智、體三個層面。祂的名聲傳遍了敘利亞。所謂敘利亞，是泛指整個巴勒斯坦，東北直到今天的敘利亞，西北達黎巴嫩。低加坡里的意思是「十個城」，這地區是亞歷山大東征後，在約但河東邊所建設的希臘殖民地，後來和猶太國合併。從耶穌所走過這一些地方，便可知道耶穌在加利利的傳道生涯至高峰時，祂的教訓影響了整個巴勒斯坦。有許多人從各處來到耶穌的面前，有些甚至從遠處耶路撒冷而來，尋求耶穌的醫治。祂憐憫許多人的困苦和病痛。由此可知祂是體貼與安慰人的彌賽亞。

課前準備

1. 須先準備各步驟所使用的研習題，或複印分發學員作答。

2. 將本課重要的字句列在黑板上，如「跟從」、「呼召」、「順服」等。

3. 準備解釋特有詞句的資料。

教學程序

引起研經的興趣

　　請學員自由分享釣魚的經歷，特別強調「忍耐」對釣魚者是何等重要。即使釣魚的各種工具皆齊備，但若缺乏耐心，也會徒勞無功，毫無收穫。我們要成為屬靈的「得人漁夫」也有類似的情況。當我們出去領人歸主，不只是要有各種裝備，最主要是以耐心與非信徒談道。

一、王的傳道主題：請學員輪流讀四：12–17節。

地理簡介

　　首先由教員簡解本課的地理背景：

　　加利利：名字源自兩個希伯來字，意指「巡迴區」或「地域」。是屬羅馬統治下的一個行省。它包括了拿撒勒城，迦百農，迦拿，和提比哩亞等城邑。在舊約時代以色列人的生活中，加利利一名並無特別重要性，但到了新約時代，卻是重要的猶太人口聚居地方。耶穌在加利利長大，祂的門徒中有十一個是加利利人。此地的文化，商業，農務和漁業等構成耶穌的事奉背景。 　　迦百農：其名原義為「拿鴻村」。此城比拿撒勒大，是一重要的城邑，有羅馬駐軍。它也是一個商業城市，四週滿了五穀，土地極為肥沃。耶穌從拿撒勒被逐後即來此城，並稱之為祂「自己的城」（參太九：1），祂視此處猶如自己的家。

　　拿撒勒：位於加利利海西南方約十五哩處的一個鄉鎮。羅馬帝國加利利省中一個村莊，是約瑟，馬利亞和耶穌的家鄉。它是一個偏僻之地。耶穌在此地成長，並度過了卅年。拿撒勒一直是一個猶太城鎮，但到了君士坦丁時代，卻成了基督徒朝聖者之地。約於主後六百年，一所宏偉的禮拜堂建於此城。在今天的以色列，拿撒勒成了一個重要的基督教中心。

是非題

　　耶穌選擇加利利為福音的據點，是因為：

　　（　　）a. 耶穌因為約翰被下在監裡，就返回加利利。

　　（　　）b. 加利利位於耶路撒冷附近。

　　（　　）c. 耶穌的工作轉移到加利利，乃應驗了舊約中的預言。

　　答案：a. 是；b. 非；c. 是

　　加利利實在是一個極佳的福音據點。因它是一個種族混雜的地方，百姓較易接受新的觀念。況且它更是國際道路必經之地，所以他們的風俗開放，對外來的東西容易接受。耶穌選中了加利利，就是因為這裡的民間風俗，反映出它是撒福音種子的好土。

　　請男女學員分別讀出賽九：1–2及太四：16，並試解釋其中的意義，再由教員補充釋義：馬太重複以賽亞先知的豫言，說明外邦人落在靈性的黑暗中，是指他們對神的事一無所知，陷在罪惡中。耶穌的生命和事工，對那些坐在黑暗中的百姓就是大光，帶給他們生命的希望，他們不必坐在死亡的蔭影下等死。

研討題

　　耶穌傳道的內容與施浸約翰的信息有何異同？

　　答案：耶穌主要的信息和約翰一樣，都是宣告：「天國近了，你們應當悔改！」耶穌呼召人在即將來臨的審判前，要及時悔改，並且靠著彌賽亞（耶穌）獲得拯救。二者所不同的並不是信息本身，而是在於宣告這話的人身上，藉著耶穌本人，神的國已經進入了這個世界。

二、王的呼召門徒：請學員同聲讀四：18–22節。

填充題

　　耶穌在　　　　　地方呼召兩對兄弟，他們的名字是　　　　　　　　　　       　　　　。

　　耶穌的呼召，簡單而有力的一句話：       　　　。而門徒的反應是　　　　　　　　。

　　兩對兄弟接受挑戰成為耶穌的門徒。「門徒」的意思是指「學習者」或「學徒」。耶穌要求他們透過個人的信心和順服，將自己完完全全的獻身於主。

人物介紹

　　由教員簡介四位門徒：

　　彼得：他的全名是西門巴約拿（參太十六：17；約一：42）。西門是希臘名，彼得這名字在希臘文則有「小岩石」之意。他在加利利成長，在迦百農從事捕魚業。他是眾門徒的領袖，也是主所愛的門徒之一。然而他也有弱點：雖誓言與主同死，其後卻不認主（參可十四：29–31）。

　　安得烈：他是彼得的弟弟，父親是約翰。家鄉是加利利北岸的一個村莊伯賽大（參約一：44），安得烈首次在新約聖經中出現時是施浸約翰的門徒（約一：35，40）。當他聽見約翰向著耶穌宣告：「看哪，這是神的羔羊！」他就和另一個門徒跟從了耶穌。

　　雅各：他是西庇太的兒子，加利利的漁夫（可一：19–20），他與兄弟約翰同受呼召，列為耶穌的十二門徒之中。雅各和約翰又名「半尼其」，意即「雷子」（可三：17），因他們說話衝動，且不明耶穌來到世上的本意（路九：54–56）。他們的愚妄與自義，從他們向主求榮耀的地位，可以得知（可十：35–40）。雅各為新約十二門徒中第一個殉道者。

　　約翰：他是耶穌在加利利海邊最先呼召的門徒之一（太四：21–22），他也是耶穌愛徒之一，與雅各、彼得親身經歷耶穌登山變像（太十七：1–2），他是耶穌一個熱心和忠心的跟隨者，按傳統而言，約翰住在以弗所，年紀老邁時才死。請學員再翻閱太四：18–22節，並將一些重要字句劃出，將這些字句寫在黑板上。例如「跟從」，「立刻」，「招呼」等。強調這些字句的意義。

　　帶領學員明白蒙召的意義：請他們自由分享，並講出自己對蒙召意義的瞭解。然後由教員作補充，可提供下列的資料：

　　耶穌是一切呼召的主動者。

　　耶穌是作個別的呼召。

　　耶穌要求人立刻的回應。

　　耶穌接受人毫無保留的回應。

思考題

　　倘若主今日呼召你，你如何回應？（以信心與行動來接受主的回應。學效主的榜樣，以生命來影響周圍的人。）

選擇題

　　請學員在下列的詞句中，選出蒙召者的條件：

1. 謙卑　　2. 跟從　　3. 順服　　4. 資深

5. 財富　　6. 學問　　7. 地位　　8. 名譽

　　（較適當的詞句是1，2，3）

　　每一位蒙召者應有這三方面的因素。因為缺乏了謙卑就不會有願意跟從與順服的心志。「跟從」在希臘文中有順服的含義。耶穌要求門徒以信心的順服來跟從祂。

三、王的初期事蹟：請一位學員領讀四：23–25。

詞句解釋

　　會堂：「Synagogue」會堂的英文名稱是從希臘文Synagoge直譯而來，意思是「一起聚集」。這詞在新約中出現過50次，主要是指在耶路撒冷及分散於各地的猶太群體進行宗教聚會的地方。耶穌經常在會堂中教訓人（參太四：23，九：35）。

　　低加坡里：是一些聯盟城邑的稱謂。因希臘城邑有些鬆散的聯盟，為了要互相保護，故有低加坡里這種聯盟的城邑，低加坡里在約旦河東，共包含了十個城邑。環繞它們四週的地土，也稱為低加坡里。

填充題

　　列出耶穌聖工的三個層面 1. 　　　　　 2. 　　　　　3. 　　　　（參四：23）

　　試述這三方面事工的重要性：這三方面涵蓋了耶穌所有的事奉工作，更可看出耶穌對人類整個生命的關懷：教訓即是魂與思想的關懷；傳道注重心靈的關懷；醫治是肉體方面的關懷。

討論題

1. 耶穌在世的工作著重傳道與教導，為何仍要醫治病人？（耶穌關心人們身體的健康，祂的醫病是按著人的需要而作。）

2. 信徒對神醫有何看法？（我們不否認神醫的存在，這與主的醫治大能並無衝突。今日以祈禱醫病的聚會，應高舉基督。神醫大會的動機要正確。）

3. 耶穌曾拒絕從殿頂跳下，以此方式來吸引人，可是在加利利卻大行神蹟，使群眾追隨祂，是否會前後矛盾？（祂認為前者只是滿足人暫時的好奇心，並沒有永恆的價值。但在加利利醫治病人，卻出於憐愛，關懷人的需求，意義就不同了。）

思考題

　　昔日有許多人從各地而來尋找耶穌，為何今日仍有人不肯相信與接納耶穌？（讓學員自由發揮，由教員作結論）。

　　最後帶領學員討論，今天教會是否也應注意：傳道，教導，醫治這三方面的事工。（這三方面的事工，在教會都佔有重要性，應有平衡發展的計劃。）

屬靈教訓

1. 耶穌是人類絕望中的大光，福音的恩光要照耀全人類，不分種族與背景。

2. 耶穌呼召門徒，他們放棄職業，家人和朋友而跟隨主。祂要求我們將自己一生徹底地奉獻。

3. 耶穌對全人類身心靈的關懷，今日教會也應學效基督的榜樣，牧養全人，供應全人的需求。

生活應用

1. 昔日門徒為主放棄一切，今日身為信徒的你，為主獻上甚麼？能否以愛心，忠心跟隨主嗎？

2. 在「得人如魚」的表格上，填上未信主的親友名字，除了為他們禱告外，更向他們傳講福音。

3. 願意學效主的榜樣，在教會參與教導事工的行列，如擔任主日學教師或查經小組導師。