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第九課 王的使者
研讀經文 太十：35–十：42 背誦經文 太十：39 中心信息 因著群眾的需要，耶穌給門徒能力，幫助他們實踐祂的事工；耶穌教訓他們，又差派他們出去傳道。 教學目標 幫助學員明白耶穌給祂門徒的大使命，仍需要遵行並忠心為主作見證。
大 綱 一、王派使徒因由（九：35-38） 二、王賜使徒權柄（十：1-4） 三、王差派使徒傳道（十：5-15） 四、王預告使徒受逼迫（十：16-33） 五、王勉勵使徒的信心（十：34-42）
課文概覽 一、王派使徒因由（九：35-38）──耶穌走遍了加利利各城各鄉，群眾都擁擠著祂。祂就展開了教導、傳講及醫治病人的工作。祂舉目看見那些悲慘困苦、沮喪失望的人群，就憐憫了這班困苦流離者。 耶穌不但看見人們多病患，更知道他們心靈空虛，需要有人領導他們，可惜當時的領袖卻盲目昏庸，以傳統的枷鎖來壓制他們。沒有明確的方向來引導他們，使他們感到流離失所，如同羊沒有牧人一般。因此差派門徒去聚集他們，向他們傳揚福音。耶穌看見這種情況得知時機成熟，於是向門徒宣告：「要收的莊稼多，作工的人少」。這可能是當時的一句俗語，但是耶穌卻賦予這句話有更深的意義，「收莊稼」的意念，使我們想起農耕的時刻；穀物被收割、聚集、分離皆有時。換言之，末日之聚集和分離的工作已經開始了，然而有廣大遼闊的農場，和極少數收割者，卻成了反比例。因此主才發出「要收的莊稼多，作工的人少」之感歎。主沒有邀請人為莊稼禱告，因莊稼已多，只是說：「你們當求莊稼的主……」在這需要的時刻，乃是向門徒發出的一個警語，主要的一個字是「求」，這當然是一個禱告的呼籲。深覺責任重大，需祈求與依靠上頭而來的能力，去完成重大的使命。
二、王賜使徒權柄（十：1-4）──主耶穌在跟隨祂的人群中，挑選了十二個門徒來成為祂工作的後繼者。路加稱他們為「門徒」（路六：13），而馬太稱他們為「使徒」。因此他們不單是學生（門徒）也是君王的使者，受派出去傳揚真道，作為報喜訊給萬人的特使。耶穌揀選了十二人乃配合十二支派的數目，代表了以色列眾民的意義。 這十二個使徒都是凡夫俗子，大部分都是加利利省的漁夫，既無博士學位也無社會地位，主卻揀選卑微者，塑造他們成為世界震撼的人物。這十二使徒的名：西門彼得常列在十二使徒之首，而加略人猶大則常在最末。首四個是兩對兄弟（彼得與安得烈；雅各與約翰），接著是腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太（只有此福音書才稱呼馬太為稅吏，可能表明自己是一個蒙恩得救者）。還有亞勒腓的兒子雅各和達太。西門被稱為「奮銳黨」，可能在他信主之前，必然是好戰的民族主義奮銳黨之一員。「加略人」是指猶太的一個城市。 主耶穌差遣他們出去，賜給他們有醫治及趕鬼、行神蹟異能的權柄，讓人知道他們是彌賽亞的使者。因此他們無論到甚麼地方皆能安慰人與幫助人，持續主的足跡，完成主所委托的使命，即叫萬人悔改、歸向基督。
三、王差派使徒傳道（十：5-15）──從本段經文中注意幾件事： 1. 耶穌在這裡只差他們向以色列人傳道，因此說：「外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進」。如此的教導與後來頒給全教會的大使命有所不同。在此頒給十二使徒的訓示，不能看為永久性的吩咐。 2. 傳揚的區域只限於加利利省，不宜往混雜了外邦血統的撒馬利亞去。耶穌要讓使徒知道，建立神國基業之際，宜從較近的區域開始，以本家為基礎。中國古語：「先治其國而後可以平天下。」另外使徒初次出外，經驗不足，若往遠地異域就難於適應，因此從近處自己同胞來著手會更妥善。 3. 傳道的信徒及工作性質，乃注重建立神的國。「天國近了」乃是廣傳福音的主題。讓以色列人所期望的彌賽亞國度得以實現。「隨走隨傳」意即信息重要而迫切。主耶穌要門徒知道這項工作像收莊稼一樣，必須趕快而把握時機。除了直接事工外尚有間接的，如醫病、趕鬼、使死人復活等神蹟，這些乃是為了彰顯神的權柄與榮耀。 4. 門徒出外裝備：耶穌要求門徒出外傳福音只隨身備帶一些必需品，輕便的行裝，因傳福音者需學習過一簡樸的生活。此次差他們出去，所行走的路程較短，故不需帶拐杖。門徒也不必為衣食住行而擔心，因當地人的傳統好客，生活所需可靠賴虔信者供應。 5. 門徒與居民的相處：凡被人誠心歡迎就是入住的條件，進入那被招待的家庭時，就要將福氣和平安留下。
四、王預告使徒受逼迫（十：16-33）──這段經文可分為兩部分：第一部分是由16節至23節；提及耶穌警戒門徒要面對遭害及慎防逼迫。第二部分是由24節至33節；是鼓勵門徒在迫害中仍持守信心，效忠基督，至死不渝。主向門徒表明他們會陷入困境中，如同羊入狼群。他們就要像蛇般靈巧機敏，又要有鴿子般的馴良順服。他們將要在「公會」（當地的猶太法庭）受審訊，在「會堂」遭鞭打，並在諸侯君王面前為主作見證。他們需要有智慧和勇敢面對居高位掌權者，但不必憂慮該如何辯解。因聖靈自然會引導他們說話，他們不會是孤軍作戰，聖靈與他們同在。 耶穌甚至警告門徒，將會遭遇來自家人的逼迫（十：21），唯有那忠實忍耐到底的，必然得救。主安慰門徒不要害怕敵對者的勢力。因他們只能殺害身體（肉體），而不能殺害靈魂。若為愛主而殉道，乃是主所喜悅的。況且神會親自照顧祂的子民，舉出當時普遍的生活例證（十：29-31），神若照顧卑微的麻雀，豈不更關心屬祂的子民嗎！耶穌應許：凡公開在人前承認主，主永不撇棄。這項應許給予門徒極大的勉勵。
五、王勉勵使徒的信心（十：34-42）──主耶穌教導及勉勵門徒要忠心，即使會遭遇逼迫，仍要堅持到底，若忠心地跟隨主，必得天上的賞賜。主的福音會帶來極大的分爭，正如十：34-35節所說的衝突，這場的分爭來自親人，因家人當中有人信主後，就會引起其他成員的反對，甚至成為仇敵。因此信徒就要為信仰作出決擇，就是在親人與基督之間作一選擇。忠心的信徒應將主置於家庭之上，愛主超於一切，才配作主的門徒。若背起十字架跟從主的門徒，不怕家人反對，不向惡勢力低頭，將來必得永恆的生命。 最後，主安慰門徒，凡有人肯或願意接待門徒，就必得著賞賜。即使將一杯不值錢的涼水給最卑微的門徒，那人都得到應得的賞賜。
課前準備 1. 將歌詞先抄在黑板上，讓學員同唱。 2. 將步驟一、二及四、五的習題複印給學員作答。 3. 將步驟五所解釋的「十字架」特別寫在黑板上，加以分享。
教學程序 引起研經的興趣 本課是論及主的使徒，為了使學員容易記住十二使徒之名，可請他們唱一首主召門徒的詩歌。調用「耶穌愛我我知道」。歌詞如下：「耶穌逐個呼召他：彼得，安得烈，雅各和約翰。再來有腓力和多馬，馬太和巴多羅買。另一個雅各，西門和達太，還有那第十二門徒，就是賣主的猶大。」耶穌選召了這十二位門徒，使他們參與天國的事工。
一、王派使徒因由： 填充題 請女學員讀九：35-38節，並填出耶穌工作的三大層面：1. ，2. ，3. 。 透過這些事工，耶穌充分地表達了祂對罪人的愛與憐憫。
選擇題 在下列詞句中，選出合適的描述（根據九：36-38節）。 （ ）1. 要收的莊稼少𧩹作工的人多𧩹所以當為莊稼禱告𣕧 （ ）2. 莊稼象徵失喪的人群。 （ ）3. 沒有牧人的羊代表迷失方向者。 （答案：2，3）
思考題 1. 主耶穌為何沒有請求人為莊稼禱告？（因莊稼已有且多，所缺乏的是工人，人是迫切的需要。正如保羅說：沒有傳道的，怎能聽見呢？） 2. 今天我們舉目所看見的是甚麼？（不知去向的人群，孤寂無伴的失落者。我們對著這班人，是否有牧者心腸，憐憫與牧養他們。）
二、王賜使徒權柄：請男學員讀十：1-4節。 解釋「使徒」這名稱：「使徒」是新約時代授予某些教會領袖的正式稱號，使徒名分則包含使徒的一切功能。其動詞原意即「派出」或「派遣」。耶穌從追隨祂的眾門徒中揀選出十二人，他們不單是傳達耶穌的教訓，而且代表耶穌行事。這正是「事奉者」的職權。福音書就是根據這受委奉派的職權而稱十二門徒為使徒。
選擇題 選出有關耶穌差遣十二使徒的合適詞句。 （ ）a.賜給他們趕鬼醫病的權柄。 （ ）b. 差他們往外邦人中工作。 （ ）c. 教導他們宣傳天國的福音。 （答案：a，c）
研討題 根據習題所選出的答案，對主差遣使徒的任命有何看法？（主沒有詀他們空車上陣，祂給他們資格，賜他們權柄，使他們「制服」或「趕逐」污鬼。並傳講重要信息，而不是胡言亂語。）
思考題 從主所選召門徒的素質中有何啟示？（大部分都是凡夫俗子，可見主能使用平凡者，作育英才，使愚拙者變為聰明。）
三、王差派使徒傳道：請學員同聲讀十：5-15節。 問答題 將問題分配給學員作答： 1. 耶穌為何指示使徒「外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進，寧可往以色列家？」 答案：以色列家指的是猶太人，耶穌吩咐門徒只往加利利境內向猶太人傳道，原因如下： （1）神的選民應首先得著這信息（參太十五：24） （2）門徒的種族偏見尚未克服，因撒瑪利亞人與猶太人成為世仇。 （3）因限於語言或觀念上，門徒無法和外邦人溝通。 （4）可能門徒數量不足，無法走遍各處。 （若要獲得更多資料，可參閱學生本的內容。） 2. 耶穌要門徒所傳何信息？ 答案：耶穌吩咐門徒傳福音的主題是「天國近了」與施浸約翰所傳的相同。耶穌降臨世上所要建立的事業就是神的國。這也是猶太人所期盼的國度。但要進入此門，先要有悔改之心。 3. 耶穌要門徒「白白的得來，也要白白的捨去」作何解釋？ 答案：此話是按照猶太人的習俗而言：他們認為人的醫治、趕鬼，一定要以錢或物品來答謝。耶穌在此是要門徒明白，他們所得的權柄和能力，是白白領受的（即免費）；因此他們應以僕人的態度來服事人。耶穌如此說是唯恐他們利用這機會做個人圖利的工具。 4. 為何主囑咐門徒出外傳道時，不必帶金錢、衣服、鞋和杖？對傳道者有何提醒？ 答案：他們只需要輕便的行裝，是因為路程短，而當地的人有好客的傳統，會供應使徒的需用，故不必為行程預備甚麼這可提醒傳道者兩方面的教訓：第一：學習過簡樸的生活，第二：操練信心的生活。
討論題 為何離開那一家，要把腳上的塵土跺下去？（讓學員自由發揮，然後教員給予一個較正確的答案。） 答案提示：這節經文用以表示真道在那家或那地方不受歡迎，遭受冷落排斥。「把腳上的塵土跺下」這舉動也象徵神的排斥與審判，神對那些拒絕福音之人的懲罰，將要比古時候所多瑪和蛾摩拉兩個城市所遭遇的更壞（參太十八：15）。「跺下塵土」亦表示反對者的罪和未來的審判與門徒無關。
四、王預告使徒受迫逼：請學員輪流讀十：16-33節 配對題 從12節中找出四種動物的名稱，並說明這些動物的性情與傳福音有何關聯。配對下列的詞句。 1. 傳道者的性情 a.像蛇的靈巧敏銳 2. 危機四伏環境 b. 像鴿子純潔忍耐 3. 傳道者的心態 c.像狼的殘暴險詐 4. 傳道者的行為 d.像羊的溫順 答案：1對d；2對c；3對b；4對a）
研討題 分享：在傳福音的事工中，是否經歷上述的情況？如何勝過？（自由分享個人的經歷）請學員試從十：23-31節中找出耶穌與門徒之間的關係，並他們在傳道事工上如何得安慰？ 參考答案：把耶穌和門徒形容為老師與學生，僕人和主人這些親密的關係，即表示他們會「像」祂與祂一同經歷受苦與迫害。但主卻安慰他們：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他，應該怕的是身體與靈魂都毀在地獄裏。天父必看顧我們如同看顧麻雀的周全穩妥。」
五、王勉勵使徒的信心：請教員與學員用啟應方式讀十：34-42節 配對題 （ ）1.在人面前認我 a.不敢為主作見證 （ ）2.在人面前不認我 b.勇敢承認基督為主 （ ）3.動刀兵 c.暗示人對福音的抗拒與衝突 答案：1對b；2對a；3對c）
分 享 請學員自由分享曾在人前公開認主的經驗。
是非題 查考太十：38-39節，回答下列是非題 a.（ ）背十字架意即背負人所加在自己身上的重擔。 b.（ ）十字架是羅馬人用在死囚身上的刑具。 c.（ ）得著生命意即為基督的原故而不顧惜肉體生命，將得著永恆生命。 d.（ ）喪失生命是指為了尋求神的旨意而放棄自己的目標。 （答案：a非，b是，c是，d是） 幫助學員明白背負十字架的真正意義，並如何應用在日常生活中。（教員提示「十字架」一辭的涵意，並非指人生中難以推卻的重擔，乃是指我們對神救贖世人的偉業上參與事奉或服事。正如主完全的捨己和自我付出的精神，我們要效法祂的作為。）
討論題 將學員分為兩組，比較永恆生命與短暫生命的意義。是否值得為短暫的生命而放棄永恆的價值。 難題解答：耶穌來為何叫地上動刀兵？父子生疏？（人期望耶穌來是作和平之君，為何反而帶來戰爭。查考原文並沒有「兵」字，而是「我來給地上一把刀」，沒有「兵」字，如英文聖經所釋「I came not to send peace, but sword」（太十：34）；「刀」和來四：12節的「劍」是同一字。照弗六：17節：「聖靈的寶劍就是神的道」。人因著信服神的道，就與不信者生疏，所謂道不同不相為謀，於是二者之間起分爭。）
屬靈教訓 1. 基督徒雖遭受逼迫落在危機中，但為了那永恆屬天的生命而仍能至死忠心為主作見證。 2. 今日莊稼多，作工的人少。基督徒有否聽到主的呼聲作出回應：「我在這裡，請差遣我。」（賽六：8） 3. 基督徒對於迷失的羊群，是否視若無睹，或無動於中，求神賜我們一顆逼切愛失喪者的心。
生活應用 1. 試在本週內，尋找為主作見證的機會：如參加教會佈道小組事工，寫信給一位未信主的朋友，往醫院慰問病者及傳福音。 2. 提出一些自己在教會中可服事的方法，是按著自己的能力和恩賜運用。
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