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第十一課 天國的比喻
研讀經文 太十三：1–58 背誦經文 太十三：16 中心信息 耶穌使用比喻來教導人有關天國的真理。 教學目標 領導學員從耶穌的比喻中，得知天國的特性，並進而評估自己對天國的奉獻有否盡上本分。
大 綱 一、撒種的比喻（十三：1-23） 二、麥子和稗子的比喻（十三：24-30） 三、芥菜種和麵酵的比喻（十三：31-33） 四、解明麥子和稗子的比喻（十三：36- 43） 五、隱藏的財富和珍珠（十三：44-46） 六、撒網的比喻（十三：47-52） 七、拿撒勒人不信耶穌（十三：53-58）
課文概覽 一、撒種的比喻（十三：1–23）──本章記載了七個比喻是論及天國的事。耶穌常用比喻來教導人傳講神的信息。「比喻」一詞（Parabole）原文字義作為要比較就把一物置於另一物之旁。「比喻」或可說是一個類比（Analogy）；或指寓言（allegory）或指例證（Illustration）等。「比喻」具有兩大特徵：𧿹以人經常所經歷的作為所編造的題材，來反映出人實際的經驗；𠿫旨在說明某事的「重點」教訓。比喻是表達一個人的思想之普遍方式，耶穌所使用的比喻，都是從日常生活中取材。藉此方式來傳達屬靈領域中的真理。本段經文可分為三部分：𧿹撒種的比喻（十三：3–9）；𠿫比喻的目的（十三：10–17）；䃺撒種比喻的解釋（十三：18–23）。這比喻說明人聽了福音會有各種不同的反應，亦提醒撒種者雖受挫折和損失仍出去撒種，且盼望收割時會來臨，正如神的國必然被建立。
二、麥子和稗子的比喻（十三：24–30）──這是四福音書中獨有的比喻，是撒種比喻的延續。在稗子的比喻中，看到種子再次被撒在田裡，然而有扮演「仇敵」之角色，在夜裡偷偷將稗子撒在田裡。當田主的僕人發現後就感到詫異驚訝，就欲將它女蓐出來。可是主人禁止他們，因惟恐連麥子也被拔出來。等待收割時，這兩樣的東西，自然被顯露且分開出來。 這個比喻的「重點」，是說出麥子與稗子的混合，善與惡的混淆，義人與惡者的共處，而這種情況會持續到「收割的時候」，即「世界的末了」（參十三：40）。當最後審判來臨時，這種情況自必分明。
三、芥菜種和麵酵的比喻（十三：31–33）──芥菜種在猶太國中是種子中最小的一種，但它會長高至三、四公尺，可供鳥雀棲息。「芥菜種」是指耶穌的真道，也就是天國的福音，亦是祂本身。天國好比是人拿去種在田裡的一顆擁有極大成長潛能的芥菜種子。這比喻描述由耶穌一人開始的「小小」神國，卻有不可思議的擴展，成為足以影響整個世界的實體。 麵酵與芥菜種一樣，一點的酵放進麵團裡，全團都會迅速發起來，變成一大團。麵酵的比喻乃說明天國如何擴大發展，正如耶穌傳道初期規模很小，隱藏不露，可是祂的國度一如酵之於麵，擴展迅速。
四、解明麥子和稗子的比喻（十三：36-43）──當主離開眾人，進了房子。門徒進前來問主說：「請將田間稗子的比喻講給我們聽。」主便向他們講解比喻：主耶穌即人子，祂將好種子，就是真誠的基督徒（天國之子）置於世界（田間）建立了無數的教會。可惜魔鬼將假的基督徒（惡者之子）也滲在世界中。主卻容忍善惡兩者同處，但直至主再來的審判日子（收割時候），才將這兩者分割出來。祂會存留那善者，即忠心的基督徒或世上得救者，積存永生。那惡者即假先知，假信徒，敵基督的罪惡勢力，就用火焚燒，受地獄之火的刑罰。
五、隱藏的財富和珍珠（十三：44-46）──藏寶於地的比喻是馬太所特有的。藏寶與尋珠是兩個類似的比喻，重點都是說明天國是何等寶貴。在這兩件事情中，皆可看出一個人發現了十分珍貴的東西，以致他隨時準備要賣掉所有的來買下這珍貴之物。這比喻說明人若明白福音的好處，信耶穌可得永生，會犧牲一切，也竭力追求。因為神的國有永恆的價值，是值得我們付上一切代價來爭取進入。 尋珠的比喻與藏寶比喻不同之處，乃在於偶然發生或誠意尋求。藏寶比喻提到尋獲則珍惜它，將它收藏。尋珠是指出那買珠的人心存羨慕，如飢如渴去追求。世人就像賣買珍珠的商人，當他尋到一顆稀世奇珍，就會不惜一切，而買這顆無價之寶。尋珠的人則喻指追求真道者，欲得神國的真道，就非得要努力不可，也要有所犧牲才能得著。
六、撒網的比喻（十三：47-52）──撒網的比喻與稗子的比喻互有相關，漁夫從海裡網到各種魚類，就會坐在岸上，區別魚的好壞。正如在教會中也有真假信徒的混合，而區別的工作只在最後審判的時候才會開始。主會差派天使負責分別義人與惡人的工作。 第 52 節所提到「受教作天國的門徒」之文士，是指那些已經接受了耶穌之教導的人而言，亦即門徒。主更預言凡信主的文士，他們有舊約的知識，得知彌賽亞必會來臨，也知道耶穌是救主，他們必融會貫通，從舊約的預言與應許，將基督的顯現教導世人。
七、拿撒勒人不信耶穌（十三：53-58）──耶穌講完這七個比喻後，便離開加利利，進入自己的故鄉拿撒勒，在會堂裡教訓人，眾人都對祂的智慧與能力感到驚訝。甚至同鄉的人都投入奇異的眼光，不相信祂那超凡入聖的教導，還以諷刺的口吻說：「這不是木匠的兒子嗎？」來輕視祂。因他們認識祂的母親馬利亞，和祂的弟妹們，連他們的名字也被列出。他們看主耶穌只不過是一名小木匠，豈有如此智慧與異能，因此輕看並厭惡祂。主耶穌見被別人鄙視又不受歡迎，便引用一句古老的格言：「大凡先知除了在本鄉本家以外，沒有不受人尊敬的。」因為這些人的不信，所以耶穌在他們中間只行了極少的神蹟便離開了。
課前準備 1. 預先複印「聖法蘭西斯」禱文給學員。 2. 將每一步驟內的習題列出複印給學員作答。 3. 注意步驟三及步驟五的分組資料。
教學程序 引起研經的興趣 在授課前，先複印一份「聖法蘭西斯的禱文」分發給每一位學員。然後請他們留心閱讀，並劃下所撒屬靈的果子。 聖法蘭西斯的禱文： 使我作你和平之子，在憎恨之處撒下你的愛，在傷痕之處撒下你的寬恕；在懷疑之處撒下信心。使我作你和平之子，在絕望之處撒下你的盼望；在幽暗之處撒下你的光明；在憂愁之處撒下歡愉。哦，主啊，使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求愛，但求全心付出愛。 使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免；在捨去時我們便有所得；迎接死亡時我們便進入永生。 請學員自由回應上述的禱文，並思想在神國度裡是否也應撒下這美好的種子。
一、撒種的比喻：請女學員讀十三：1-9節，男學員讀十三：10-23節。 研討題 讓同學們為「比喻」下定義，由教員解釋何謂比喻。 1.
「比喻」在原文中是指「放在邊緣」作為比較，類比或例證。「比喻」是用大家所熟悉的事物來表達一深刻的真理，所著重只是中心題旨。因此解釋比喻應從主題著手，尋求比喻的主要真理。 2.
耶穌為何要使用比喻？（耶穌喜歡用比喻來教訓人，傳講神的信息。祂所使用的比喻，多從日常生活中取材。因祂知道比喻對那些一心一意尋求神國的人，抓到主題就容易明白祂所傳達「天國奧秘」之事。） 3. 謂天國的奧祕？（就是神的國要藉著神子耶穌的降生，代死與復活，通過地上的教會和信徒的團契建立起來，叫一切肯認罪悔改信靠祂的人，都可以成為神國的子民，享受那永恆的生命。）
配對題 請學員作答下列的配對題：把適當的數字填入空括弧內。 （ ）a. 撒種者 1. 撒但 （ ）b. 路旁 2. 被世上的思慮纏繞 （ ）c. 石頭地上 3. 耶穌和基督徒 （ ）d. 荊棘裡 4. 膚淺的反應 （ ）e. 好土裡 5. 福音，主道 （ ）f. 種子 6. 硬心，拒絕 （ ）g. 飛鳥 7. 真正重生悔改者 （答案：a3；b6；c4；d2；e7；f5；g1）
詞句解釋 解釋太十三：15節「油蒙了心」，原文是「使心發胖」，意即使心的反應遲鈍。此節經文乃是耶穌引用賽六：9–10節。先知以賽亞的意思是說：雖然這百姓（指以色人）屢次有機會學習明白神的話，但卻不聆聽，且拒絕福音。「恐怕」一詞是指那些不信者而說，他們確因自己的行為是惡，以致心裡剛硬，容不下主的道，不能明白。又惟恐自己受感化而得救。（參閱李道生著《新約聖經問題總解》）
二、麥子和稗子的比喻：請學員同聲讀十三：24-30節。 研討題 1. 查察這比喻的重點，教訓何在？ （這個比喻的「重點」，是說明麥子與稗子的混合，善與惡的混淆，義人與惡者的同處，而這種情況將持續到「收割的時候」，也即世界的末了。這比喻提醒我們在有形的教會內也會有真假信徒的出現，至終神會刑罰假信徒。如將稗子拔出焚燒。信徒應追求過聖潔的生活，免去將來的刑罰。） 2. 這比喻有何指明？（這比喻指明在最後審判來臨之前，教會是艱難地過著無瑕疵，全然聖潔的生活。另一方面指出神國全然的實現必須經歷「稗子」的干預、攔阻與破壞。這比喻反映出耶穌以及初代教會的實際情況，容許真假信徒「一齊生長」，等到審判的時候，他們自必分明。）
三、芥菜種和麵酵的比喻：請一位學員領讀十三：31-33。 是非題 a.（ ）芥菜種的比喻是描述由刵穌一人開始的「小小」神的國，以後會變得很大。 b.（ ）麵酵的比喻旨在描述神國度的來臨，是「透過那滲入世界的影響力。 c.（ ）神國的成長，非能影響整個世界。 （答案：a是；b是；c非）
研討題 將學員分為兩組來討論：比較芥菜種與麵酵有何異同？（一組查考相同點，另一組查考相異處） 提示答案：相同點：（1）起初極細微；（2）漸漸進步。相異處：芥菜種是以外部的狀況來說明福音如何在全世界的地方推廣與普及；而麵酵卻是表明教會內部的運動，教會如何感化全世界。
四、解明麥子和稗子的比喻：請學員輪流讀十三：36-43。 研討題 從本段中解釋這比喻所指明的人物，將適合的詞句填在右邊圖表括弧內。
思考題 你願意成為撒好種者或撒稗子的仇敵？反省自己所撒的是甚麼種子？
五、隱藏的財富和珍珠：請一位姊妹領讀十三：4-46。 問答題 藏寶比喻有何不同的解釋？（（1）有人認為寶貝是指以色列人（基督徒），買田地的是指耶穌，祂以血為代價來獲得這塊地。（2）另有人認為寶貝就是福音，在福音中有許多恩賜，買田地的指慕道者。（3）也有人認為田地就是教會，寶貝是指得救贖回的真道，買地的則是外邦人。（4）也有人認為田地是指看得見的教會，寶貝則是屬靈的果效。（5）甚至有人認為田地是指聖經，寶貝是信息，買地的是愛真道的人。） 尋珠的比喻作何解釋？與藏寶比喻有何異同？（珠子若是指真道，尋珠者就是追求真道的人。有人認為珍珠是指教會，尋珠的則是耶穌，祂曾棄置一切來贖回教會。） 兩者不同之處𣘚（可將學員分為兩組來列出異同之處）
兩者相同之處：皆在表明神國的價值極為珍貴的，欲得到者就要變一切來獲得。 為何用珍珠來比喻教會？尋珠比喻有何教訓？（珍珠是經年累月積累而成之物，教會在基督手中也是如此。（參閱弗二：21；西二：19）基督為買這顆寶珠，付上自己作代價（弗五：25-27）從尋珠的意義與態度上而看，使我們得知欲得神國之道，是要有所犧牲與努力才可得到。）
六、撒網的比喻：請一位男學員領讀十三：47-52節。 詞句解釋 撒網比喻的解釋：「撒在海裡」就是福音傳遍普天下的意思。「聚攏各樣水族」指思想行為各異各類的人。「滿」意即福音一定要經過許多世代才能遍傳於世。「丟在火爐裡」即全部燒毀的意思。
選擇題 請學員從下列習題中，選出撒網的重點： （ ）a. 基督徒有責任決定何者是好，何者不好。 （ ）b. 只有那些具備財勢者，才能進入天國。 （ ）c. 在世上信的人與不信的人生活在一起，但到最後神要將他們分開。 （答案：選 c）
思考題 你對天國有何盼望？有把握進入嗎？
七、拿撒勒人不信耶穌：請學員同聲讀十三：1-23節。 研討題 耶穌為何被人藐視？（參閱課文概覽第七段的內容）
思考題 你在信仰生活中，曾否有被人藐視的經驗？
屬靈教訓 1. 流淚撒種，必歡呼收割。因神應許那撒種者，到了時候必有收成。 2. 神的國像酵及芥菜種，其影響力必滲入世界的每一角落，改變人類生活的各個層面，因此我們對神國度的成長，應有十足的信心。 3. 從麥子與稗子及撒網的比喻，可知教會中也有未得救的人。我們的責任是撒福音的種，或將網撒出，引人歸向基督。至於分辨真與假基督徒，待審判台前便知清。
生活應用 1. 省察自己在過去的日子裡，是否帶領多少人信耶穌，使用那些撒種的方法？（如單張、四個屬靈定律、福音橋，豐盛生命小冊子等） 2. 鼓勵學員注重個人佈道：分發每人一張決志表，列出定期作領人歸主的紀錄。 3. 提出影響生命的途徑：如為主作見證，為光為鹽的作用，屬靈生命的操練等。
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