第五課

面對剛愎的心

研讀經文　可六：1──七：23

背誦經文　可六：4

中心信息　主耶穌繼續祂的傳道事工，祂面對拿撒勒人和法利賽人不少剛愎的心。

教學目標　引導學員瞭解耶穌的傳道事工，遭受到拿撒勒人和法利賽人非理性的拒絕。

大　　綱

一、拿撒勒人的不信（六：1–6）

二、十二門徒的使命（六：7–13）

三、希律和施浸約翰（六：14–29）

四、使五千人吃飽（六：30–44）

五、在水面上行走（六：45–56）

六、為拘守遺傳爭辯（七：1–23）

課文概覽

一、拿撒勒人的不信（六：1–6）──主耶穌回到「自己的家鄉」，就是拿撒勒及附近的地方，祂在伯利恆出生後便逃難到埃及，大約兩週歲時去拿撒勒定居（參太二：13–14，19–23），就在那裡長大（參路四：16），所以被稱為「拿撒勒人耶穌」（太二：23）。馬太說是應驗先知的預言，舊約沒有記載，聖經學者認為是源自以賽亞先知所說的「耶西的本」所發的「條」（賽十一：1）。「條」一字在希伯文作「netzer」，和「nazarenos」（拿撒勒人）相似，並且新約時代猶太人藐視拿撒勒人，和以賽亞書五十三章說彌賽亞將被藐視同。亦有學者認為「拿撒勒」讀音和「拿細耳」相同，意即「分別」歸主。

　　這是主耶穌第二次回拿撒勒。第一次回鄉，正當祂公開傳道不久，祂在會堂引用以賽亞書六十一：1–2宣告自己是彌賽亞的身份，被會眾拒絕（參路四：16–30）。主耶穌第二次回鄉，帶著門徒在會堂宣講，眾人都希奇祂的智慧和異能，然而他們看著耶穌長大，且都認識其家人，所以不信。因著他們的不信，主耶穌只能治好幾個病人，祂為此而引用俗語「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的」，不信的人不能見神的榮耀。

二、十二門徒的使命（六：7–13）──主耶穌開始差遣十二門徒出去傳福音，讓他們兩個一隊，迫切地傳。這次出去有幾個特點：

1. 主賜權柄──主耶穌差他們出去，給他們權柄宣講「天國近了」，治病趕鬼是印證他們有傳道的權柄。制服污鬼權柄是從神來的，也不像是長期給與的，例如主耶穌帶了三個門徒上山，其餘九人在山下就不能趕走邪靈（參可九：18）。

2. 對象明確──門徒傳道的技能受到其背景和受訓環境限制，主耶穌為他們選擇熟悉的群體，就是「以色列家迷失的羊」（太十：6）。猶太人熟習聖經，恆常在等候彌賽亞，所以只需要宣講、呼召、離去。

3. 生活簡單──只帶隨身衣物，猶太人有招待、補助遠人的習慣，所以門徒傳道一切從簡。「拐杖」可助走路，也許代表牧羊人含有牧養之意，但也不許帶。

4. 避免爭論──離開拒絕福音的家或城市，不用停留作辯，臨走時把腳上的塵土跺下去，表示他們因不信而接受的審判與門徒無關。

　　十二門徒期考合格，都經歷神的大能。用油抹病人，聖經只有記載兩次，另一次在雅各書五：14。抹油是對病人有心理上的幫助，馬太、路加沒有記載醫病要抹油。「對他們作見證」一句可以意譯為「作為對他們的警告」。

三、希律和施浸約翰（六：14–29）──這位希律王是希律安提帕，在主前四年到主後三十九年為加利利和比利亞地的分封王。他因娶了同父異母兄弟腓力的妻子希羅底，受到施浸約翰的指責，所以把施浸約翰收在監裡。撒羅米是希羅底和腓力生的女兒，在希律安提帕生日宴會上跳舞，得希律安提帕歡心，得母親授意向希律安提帕求施浸約翰的頭。希律安提帕因輕諾而殺了約翰，現在聽見耶穌的名聲，便以為是施浸約翰復活了。也有人說是以利亞回來了（參瑪四：5–6），以利亞是猶太人心目中的彌賽亞，因為猶太人相信以利亞仍然活著（參王下二：11）。亦有人說主耶穌是先知中的一位（參可八：27–28）。

四、使五千人吃飽（六：30–44）──這段經文上接六：13，是十二門徒向主作匯報；文中稱呼他們為「使徒」（30節），因為他們曾經奉差。主耶穌邀請他們同去曠野退修（31節），意思是教導他們做工回來，需要休息，與主同在和重新得力。馬太記載是因聽見施浸約翰的被殺而心裡難過，因而退去曠野以追念之（參太十四：12–13）。祂要「暗暗的」（32節）去是怕猶太人因不滿施浸約翰的被殺，而要擁祂為王。

　　但群眾知道了紛紛從不同地方步行而去，主耶穌看見他們渴慕的心就憐憫他們，因為他們如羊群沒有牧人一般（33–34節）。主耶穌關心的是靈糧的分配，叫門徒去餵養群眾（參約二十一：15–17）；眾門徒關心的是肉體的糧食，卻沒有計劃、金錢、人力去執行。「二十兩銀子」原文作「二百個銀幣」，是一個普通工人大半年的工資（35–37節）。主耶穌祝福五餅二魚、擘餅、遞給門徒擺開，希臘文法是進行式，即擘餅後不斷地遞給門徒（38–42節）。就是這樣，餵飽了五千男人，加上婦女和孩童應超過萬人吧！約翰記載那五餅二魚本是一個孩童的「便當」（參約六：9）。然而剩下的零碎也裝滿十二個籃子（43節），叫群眾想起出埃及記十六章天降嗎哪，列王紀下四：42–44以利沙用初熟大麥做的二十個餅吃飽了一百人的神蹟，更加相信主耶穌是他們等候的王了（參約六：14–15）。這神蹟記載在所有四卷福音書中。

五、在水面上行走（六：45–56）──主耶穌怕門徒被群眾圍住，先「催他們上船」，而自己也「避到山上去」祈禱（參約六：15）。到了四更天（即早上三至六時），天還黑，主耶穌在海面上行走，因為：

1. 看見門徒逆風行舟很辛苦，便踏海而去。

2. 重溫創造時的情境（參創一：2）。

3. 想到船那邊去，到他們那裡去。

　　門徒在黑暗中看不清楚，以為是傳說中的鬼怪邪靈，尖叫起來，不久之前他們還在做驅魔的工作呢。他們還未瞭解五餅二魚神蹟的意義（參太十六：9–11）。

六、為拘守遺傳爭辯（七：1–23）──馬可第七章是前六章的結論，自從在加利利開始傳道，五餅二魚神蹟是加利利傳道的高峰，現在從耶路撒冷來了幾個法利賽人和文士，目的是審查主耶穌的信仰，主題是：「神的誡命」或「人的遺傳」，哪一樣比較重要。「人的傳統」是宗教領袖將神的律法詮釋、引伸，後輯成冊稱為「米示拿」。主耶穌斷言他們是「離棄神的誡命，拘守人的遺傳」（8節）：

1. 孝敬父母被「各耳板」取代，把當奉父母的作特別奉獻，起誓把財物獻給聖殿，便算當盡了供養父母的責任。（參太十五：5）

2. 神是看重人內心的潔淨，而不是外表的清潔。主耶穌指出罪的三個形式：（1）表現在人性中；（2）表現在思想上；（3）表現在行為上。

課前準備

1. 預備禮物數份，有些用美麗花紙包好，內放字條：「離棄神」，「兇殺」，「驕傲」。有些用舊報紙包好，內放字條：「敬虔」，「清心」，「饒恕」。

2. 預備掛圖或地圖。

3. 複印需要分發給學員的題目。

教學程序

引起研經的興趣

　　請學員挑選其中一份禮物，打開後分享感受。

　　講述：本課是前四課的結論，主耶穌在加利利傳道事工現在達到高峰，敵對的勢力加強，第七章是正面和耶路撒冷的宗教權威衝突，主題仍是：「神的誡命」或「人的遺傳」，哪一樣比較重要。

一、拿撒勒人的不信（六：1–6）

地理簡介

　　請學員在掛圖或地圖指出和本課文有關的地方：「拿撒勒」、「加利利海」、「曠野」、「伯賽大」。

名詞解釋

　　拿撒勒人耶穌：馬太說是應驗先知的預言，舊約沒有記載，聖經學者認為是源自以賽亞先知所說的「耶西的本」所發的「條」（參賽十一：1）。「條」一字在希伯來文作「netzer」，和「nazarenos」（拿撒勒人）相似，並且新約時代猶太人藐視拿撒勒人，和以賽亞書五十三章說彌賽亞將被藐視同。亦有學者認為「拿撒勒」讀音和「拿細耳」相同，意即「分別」歸主。

思考題

　　主耶穌經常參加公開崇拜，你有甚麼理由不參加崇拜聚會？

二、十二門徒的使命（六：7–13）

分組討論

第一組：主賜門徒權柄宣講和治病趕鬼，我們也可以得到嗎？

　　提示：每個信徒都有傳道的權柄。制服污鬼的權柄是從神來的，是按聖靈的恩賜，不是人人可得。

第二組：為甚麼主耶穌只准門徒向「以色列家迷失的羊」傳道？今日教會應如何訓練會眾傳道？

　　提示：門徒傳道的技能受到其背景和受訓環境限制，猶太人熟習聖經，恆常在等候彌賽亞，所以只需要宣講、呼召、離去。今日教會應訓練會眾向「明確對象」傳道，按對象需要而採用不同方式。

第三組：主耶穌為甚麼不容許門徒帶生活必需品？教會是否可以不照顧傳道人的生活所需？

　　提示：猶太人有招待、補助遠行人的習慣，所以門徒傳道可以一切從簡。今日教會應按真理供養傳道人（參林前九：11）。

第四組：我們可以學門徒把腳上的塵土跺下去嗎？怎樣才是應付拒絕福音的態度？

　　提示：應該避免爭論，不可以留下一個存有敵意的態度。

三、希律和施浸約翰（六：14–29）

人物簡介

1. 希律：這是希律安提帕，在主前四年到主後三十九年為加利利和比利亞地的分封王，他處斬施浸約翰，後來審訊耶穌（參路二十二：7–12）。

2. 希羅底：希羅底本是希律安提帕兄弟腓力的妻子，改嫁希律安提帕，遭施浸約翰指責。

3. 撒羅米：撒羅米是希羅底和腓力生的女兒，跳舞後得希律安提帕歡心，得母親授意向希律安提帕求施浸約翰的頭。

4. 猶太人心目中的彌賽亞：以利亞是猶太人心目中的彌賽亞，因為猶太人相信以利亞仍然活著（王下二：11），且會回來（參瑪四：5–6的預言）。

思考題

　　基督徒應否持守社會公義？

四、使五千人吃飽（六：30–44）

　　請學員輪流誦讀經文，然後解釋（參「課文概覽」第四段）。

討論題

　　五餅二魚神蹟有甚麼意義？

　　提示：主耶穌是天地萬物創造者和供應者，是我們人生隨時的幫助。

思考題

　　在敬守主餐時，思想五餅二魚神蹟和主餐的關係。

五、在水面上行走（六：45–56）

詞句解釋

1. 意思要走過他們去（48節）：「走過」希臘文「parerchomai」亦可譯作「走近」，耶穌定意在風浪中走到門徒船邊，去幫助他們。使徒行傳二十四：7「到你這裡來」一詞中「parerchomai」譯作「到來」。

2. 為是鬼怪（49節）：「鬼怪」不是人死後的鬼魂，希臘文「phantasma」是邪惡的幽靈。

問答題

1. 主耶穌為甚麼在海面上行走？

　　提示：因為（1）看見門徒逆風行舟很辛苦，想去幫助門徒，便踏海而去。（2）也許想重溫創造時的情境（參創一：2）。

2. 門徒見到主耶穌，為甚麼尖叫起來？

　　提示：（1）門徒在黑暗中看不清楚，以為是傳說中的鬼怪邪靈，尖叫起來。（2）他們還未瞭解五餅二魚神蹟的意義。

思考題

　　在我們人生困境中，常像門徒看不清楚事物，更不知主耶穌看得清清楚楚，要去幫助他們。你若今天陷在甚麼困境，會埋怨神不理你嗎？

六、為拘守遺傳爭辯（七：1–23）

分組活動

　　請學員把下列規條填入下頁表格適當的空格內，並思想今日生活的應用。教員可複製表格，括號內是提示，不用給學員。請各組代表分享。

第一組：用俗手吃飯（七：2–3）

第二組：當孝敬父母（七：10）

第三組：當奉各耳板（七：11）

思考題

　　教會生活中，有甚麼傳統是取代了遵守神的誡命？

討論題

　　請學員齊讀七：21–22，自由討論下列問題。

1. 罪是甚麼？

2. 以甚麼方式出現？

3. 有得罪弟兄姊妹嗎？

屬靈教訓

1. 昔日猶太人因耶穌與他們同鄉、同村而鄙視祂，拒絕祂；今天我們同胞因為耶穌是外國人而敵視祂、不信祂。可知人的偏見是攔阻我們認識真神的最大障礙。

2. 施浸約翰為人正直，因希律娶希羅底所行不該，他不畏權勢地指責他，雖遭殺害毫不畏懼。今天我們是否會因人的恐嚇而放棄神之所託？

3. 主耶穌用五餅二魚，讓五千人吃飽。今天我們不必考慮自己能力有多少，只要我們肯為主耶穌擺上，祂就能使用我們來滿足許多人的需要。

4. 我們生命中的每一個風暴，都有主的眷顧，問題是我們是否可以用信心的耳朵，聽見那溫柔又慈祥的聲音說：「你們放心，是我，不要怕！」

生活應用

1. 在你的周圍可有「沒有牧人的羊」？耶穌也會對你說：「你給他們吃吧！」你當效法門徒即刻採取行動。

2. 從施浸約翰、希律身上，你學到了甚麼？有哪些可作為警戒的？記住！以人為借鏡可以明得失。

3. 檢討在我們的信仰中，也有不少的禮節儀文，是否也犯了法利賽人的毛病？趕快改進。