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第六課 十字架與我們
研讀經文 可七：24──八：38 背誦經文 可八：34 中心信息 主耶穌預告祂將釘十字架，並囑咐門徒跟隨祂行十字架的道路。 教學目標 幫助學員找出十字架對耶穌、對我們的意義，並明白作祂門徒即是走上十字架的道路。
大 綱 一、行神蹟和人的反應（七：24–八：26） 二、認信、啟示和挑戰（八：27–38）
課文概覽 一、行神蹟和人的反應（七：24–八：26）──主耶穌帶著門徒離開加利利，到外邦人的推羅境內，是要避開群眾、不懷好意的希律王和法利賽人，以便專心教導、訓練門徒，讓他們明確地知道祂是誰，和真正的彌賽亞將會成全的事。但祂在境內的消息無法隱瞞，因著外邦人的信心，主耶穌也宣講天國道理和行神蹟。 1. 醫治敘利腓尼基婦人的女兒（七：24–30） 主耶穌趕出附在腓尼基婦人女兒身上鬼的事蹟，有三個特點（參太十五：22–28）： （1） 主耶穌用留給兒女的餅，不會給狗吃的比喻，來說明祂的事工優先次序。「兒女」代表猶太人；用「狗」（參太十五：26）代表外邦人𧩹指的是家裡寵物；「留給兒女的餅」代表因主耶穌傳道事工而得的恩典。 （2） 腓尼基婦人的答覆，表明她接受這次序，但也願得著主偶然的恩典。 （3） 趕出污鬼時，被附的女兒不在場。 猶太人視外邦人如同狗類，但主耶穌視他們為值得寵愛的。 2. 醫治耳聾舌結的人（七：31–37） 耶穌醫治聾啞人的過程，有五點今日教會可學習： （1） 個人佈道──是朋友把聾啞人帶到主面前，求主按手。 （2） 個人關懷──主領他從人群中出來。 （3） 身體接觸──不怕抵觸律法（聾啞人不潔淨）。用視覺和觸覺讓聾啞人知道主耶穌在醫治他。 （4） 心理治療──古人相信唾沬有醫治的功效。 （5）
主的恩言──主望天，因天父是能力源頭，望天重歎因對人的困苦深感憐憫，對病人宣告他要得醫治。 3. 使四千人吃飽（八：1–10） 人群在格拉森聽主耶穌宣講，已經三天，「也沒有吃的了」。主耶穌用門徒的食物餵飽四千人，剩下的零碎裝滿了七筐子。「七」是外邦人完全之數，包括所有人類。「筐」比籃大，保羅曾坐在筐裡逃走（參徒九：25）。主是全人類的靈糧。 上次主趕鬼淹死了二千頭豬，被村民請求離去，這次有四千人餓了也不放祂走。聖經學者相信除了聽見祂所行的奇事，也許是那曾被鬼附的無名傳道人，他的見證和傳福音的果效吧。 4. 法利賽人要求神蹟（八：11–13） 法利賽人要求神蹟，意思是試探祂；主耶穌拒絕，因為神蹟並非賣藝。其實法利賽人自己以為是分別為聖、敬虔熱心，每週禁食兩次，奉獻十分之一，信天使和死人復活。但他們並不是誠心要看見神的作為。 5. 給門徒一項警告（八：14–21） 主耶穌叫門徒提防「法利賽人的酵」，就是他們的偽善（參路十二：1），和「希律的酵」，就是希律宮廷內一切不敬虔的生活和阿諛諂媚的世俗舉動；「酵」代表不合乎真理的教導。「偽善」希臘文意思是「俳優」（藝人），台上台下的人完全不一樣。 門徒不明白如何看事情的屬靈層面，主既有能力先後以少許食物餵飽萬人，仍然有餘，又何必為忘了帶食物憂慮！ 6. 一個瞎子（八：22–26） 在伯賽大醫好的瞎子也許信心不足，主按手在他身上，最初不能完全復明，主再按手在他眼睛上，才完全康復。這是唯一的神蹟是漸進得愈的，其他的神蹟都是立即成就。
二、認信、啟示和挑戰（八：27–38）──主耶穌帶著門徒離開加利利前後約八個月，現從伯賽大往北行，在去耶路撒冷之前，對門徒作最後的訓示。 1. 彼得的認信（八：27–30） 往凱撒利亞籂腓立比的路上，主耶穌問門徒兩個問題：（1）「人說我是誰？」答案和施浸約翰死後的傳聞一樣（參可六：14–16；太十六：14）。（2）「你們說我是誰？」彼得搶著答：「你是基督。」馬太記載主耶穌的回應：（1）是出於父神的啟示；（2）把教會建立在彼得的認信上；（3）信徒將有天國的鑰匙（參太十六：17–19）。 「彼得的認信」（profession
of faith）就是彼得在耶路撒冷向眾人作信主的邀請（參徒二：38）。「天國的鑰匙」是解明福音及傳揚福音的權柄，後來也將這權柄交付教會（參太十八：18）。「天國的鑰匙」源自以賽亞書二十二：22「大衛家的鑰匙」。 2. 耶穌預告祂將釘十字架（八：31–33） 猶太人的彌賽亞觀念是根據次經（Apocalypses）的描述：在世界一片混亂、道德崩潰之時，以利亞將出現平息紛爭，然後具有超人能力的彌賽亞將出現，在末日替人伸冤；他將粉碎各民族的敵擋，殺盡諸民；散居各地猶太人重歸故土，巴勒斯坦成為新世界的中心。 門徒一直認同主耶穌是具有超人能力的彌賽亞，但沒有辦法接受一個受苦、被棄、釘死和復活的彌賽亞。所以彼得立即勸阻。 主耶穌斥責彼得，因為他說的話就像在曠野，撒但誘惑祂歸向世人的歡呼喝采。 3. 囑門徒行十字架的道路（八：34–38） 「體貼神的意思」就是行十字架的道路，主耶穌挑戰門徒： （1）捨己──放棄自我中心的態度。（34節） （2）背起──秉承傳福音大使命。（34節） （3）跟從──持守真道，百折不回。（34節） （4）重整──扭轉人生方向，重尋人生意義。（35節） （5）永價──輕看萬事，建基永恆。（36–37節） （6）無愧──不以福音為恥，見主無愧。（38節）
課前準備 1. 預備「跟領袖」用品：字條上寫有以下角色──領袖（一張）；跟從者（每學員一張）。 2. 預備掛圖或地圖。 3. 預備六枝小旗，寫上推羅、格拉森、大瑪努他、加利利海、伯賽大、凱撒利亞籂腓立比。 4. 預備寫上六個門徒鑰詞的字條：捨己、背起、跟從、重整、永價、無愧。 6. 複印需要分發給學員的題目。
教學程序 引起研經的興趣 玩「跟領袖」；請學員抽取角色。「領袖」做甚麼「跟從者」照著做。
一、行神蹟和人的反應（七：24–八：26） 講述：主耶穌帶著門徒離開加利利，到外邦人的地方前後八個月，在不同城市地區穿插，是要避開群眾、專心教導、訓練門徒，只是沒法隱瞞。 請一位學員把寫上的旗插在地圖上的位置。 1. 醫治敘利腓尼基婦人的女兒（七：24–30） 請一位學員把七：24提到的地名的旗插在地圖上的位置。 配對題 請學員把適當的字母填入空格內。 （ ）1. 留給兒女的餅 a. 代表猶太人。 （ ）2. 兒女 b. 代表外邦人 （ ）3. 狗 c. 代表因主耶穌傳道事工而得的恩典。 答案：1c；2a；3b。
問答題 1. 主耶穌講「留給兒女的食物，不丟給狗吃」的比喻，有甚麼目的？ 提示：說明祂的事工優先次序。 2. 腓尼基婦人怎樣回答？ 提示：腓尼基婦人的答覆，表明她接受這次序，但也願得著主恩典。 3. 主耶穌這次趕出污鬼，有甚麼不同的地方？ 提示：被鬼附的女兒不在場。
思考題 我們教會在傳福音時有忽視了某些群體？因為他們是社區人士心目中的「狗」？ 2. 醫治耳聾舌結的人（七：31–37） 請一位學員把七：31提到的地名的旗插在地圖上的位置。
討論題 請學員輪流誦讀經文，然後請學員討論：主耶穌醫治聾啞人的過程，有哪些地方值得今日教會學習？應如何應用？ 提示： （1） 個人佈道──信徒帶領朋友歸主，讓他接受教會福音探訪，或參加福音營、福音性聚會、佈道會等。 （2） 個人關懷──給以個人的歡迎、關懷、輔導等。 （3） 身體接觸──適當、不抵觸當地社會風俗習慣的身體接觸，使受關懷、輔導者感受到父神的愛和醫治的能力。 （4） 心理治療──引導對方接受主耶穌所賜的平安，認罪是一項很重要的心理治療。 （5） 主的恩言──聖經的話語帶有安慰、喜樂、醫治的能力。
思考題 我們對患病者的接納、關懷，能傳達父神的愛？ 3. 使四千人吃飽（八：1–10） 分組討論 第一組：使「四千人吃飽」的神蹟和使「五千人吃飽」（參六：30–44）的神蹟有甚麼不同？ 提示：這次是發生在外邦，聽眾是外邦人。 第二組：主耶穌為甚麼要到了第三天才施行神蹟？ 提示：主耶穌不想重複擁祂為王的場面，但到了第三天，見群眾的飢餓，便動了憐憫心。 第三組：剩下的零碎裝滿了七筐子，有甚麼意義䣐 提示：「七」是外邦人完全之數，包括所有人類；主是全人類的靈糧。 第四組：上次主耶穌被村民趕走，第二次重臨，為何還有四千人聽祂講道？ 提示：聖經學者相信人們除了聽見祂所行的奇事，也許是那曾被鬼附的無名傳道人，他的見證和傳福音的果效吧。（請各組代表分享） 4. 法利賽人要求神蹟（八：11–13） 請一位學員把八：10提到的地名的旗插在地圖上的位置。 是非題 （ ）1. 法利賽人要求神蹟，因為相信祂。 （ ）2. 主耶穌拒絕，因為神蹟並非賣藝。 （ ）3. 法利賽人是分別為聖、真敬虔熱心的猶太人。 （ ）4. 法利賽人有誠意看見神的作為。 答案：1非；2是；3是；4非。 5. 給門徒一項警告（八：14–21） 請一位學員把八：14提到的地名的旗插在地圖上的位置。 詞句解釋 1. 法利賽人的酵：他們的偽善。 2. 希律的酵：就是希律宮廷內一切不敬虔的生活和阿諛諂媚的世俗舉動。 3. 酵：代表不合乎真理的教導。
思考題 你「偽善」嗎？能否減去一分虛偽？放棄一項不敬虔的生活方式？少做一次阿諛諂媚的世俗舉動？
問答題 主耶穌指門徒不明白甚麼？ 提示：門徒沒有看事情的屬靈層面，主既有能力先後以少許食物餵飽萬人，卻仍然有餘，何必為忘了帶食物憂慮！ 6. 一個瞎子（八：22–26） 請一位學員把八：22提到的地名的旗插在地圖上的位置。 填充題 將適當的詞句填在空格內： 1. 主按手在他 ，第二次主再按手 ，才完全康復。 2. 這是 神蹟是漸進得愈的，其他的神蹟都是 。 答案：1. 身上，他眼睛上；2. 唯一個，立即成就。
二、認信、啟示和挑戰（八：27–38） 1. 彼得的認信（八：27–30） 請一位學員把八：27提到的地名的旗插在地圖上的位置。
分組活動 第一組：請學員從可六：14–16；太十六：14列出主耶穌問門徒第一個問題的答案。 提示：（1）是施浸約翰復活了；（2）是以利亞回來了；（3）是先知中的一位；（4）耶利米。
第二組：請學員從可八：29；太十六：17–19列出主耶穌問門徒第二個問題的答案和主耶穌回應。 提示：彼得搶著答：「你是基督。」馬太記載主耶穌的回應：（1）是出於父神的啟示；（2）把教會建立在彼得的認信上；（3）信徒將有天國的鑰匙。
第三組：請學員從徒二：38；太十八：18；以賽亞書二十二：22列出「彼得的認信」對教會的意義。 提示：彼得在耶路撒冷向眾人作同樣信主的邀請；「天國的鑰匙」是解明福音及傳揚福音的權柄，後來也將這權柄交付教會「天國的鑰匙」源自「大衛家的鑰匙」。
思考題 你確信自己有「天國的鑰匙」嗎？你可以交給誰（傳福音對象）？ 2. 耶穌預告祂將釘十字架（八：31–33） 講述：「猶太人的彌賽亞觀念」──參「課文概覽」第二段第2項。
問答題 主耶穌為甚麼斥責彼得？ 提示：因為他說的話就像在曠野，撒但誘惑祂歸向世人的歡呼喝采。 3. 囑門徒行十字架的道路（八：34–38） 分享題 分發六個門徒鑰詞的字條，自由分享對自己的挑戰。（六個門徒鑰詞及挑戰，參考「課文概覽」第二段第3項）
屬靈教訓 1. 主耶穌對敘利腓尼基婦人信心的試煉，造就了她信心的升華。真正的信心是在「不」的背後，聽到「是」的細微聲音。那婦人明白抓住主，乃是得著主的唯一方法，求主幫助我們學會此一真理。 2. 在今天的教會中，其實有許多人也是患了漗耳聾舌結𧄉的疾病，他們耳朵發沉，聽不見神輕柔的喚聲，舌頭麻木，無法在人面前見證主名。惟有來到主面前才能得著醫治。 3. 伯賽大的瞎子，因著有人帶他到主耶穌面前，才得著醫治。基督徒最大使命，就是把人領到基督面前，只有主能將人從黑暗中引進神聖的光中。
生活應用 1. 日常生活中，你對別人的需要敏銳嗎？有何具體行動，使你在生活中，能作一個供應人需要的人？ 2. 你是否像門徒一樣，對主的話是「愚鈍」？如何才能聽見和明白主的心意？ 3. 「你們說我是誰？」請問在你生命中，你認為耶穌是誰？你的認知和你的生命、生活表現相符嗎？ 4. 耶穌對跟從祂的人之要求，也給你怎樣的提醒？請寫下你的立志和具體行動。
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