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第十一課 十字架的陰影
研讀經文 可十四：1–72 背誦經文 可十四：36 中心信息 主耶穌在釘十字架的前夕，從祂的行動中顯示，祂早已知道，且甘心順服，行十字架的道路。 教學目標 引導學員明白馬可福音十四章中，顯示主耶穌知道並甘心順服，行十字架道路的事蹟。
大 綱 一、殺害耶穌的陰謀（十四：1–2） 二、在伯大尼受膏（十四：3–9） 三、出賣主的陰謀（十四：10–11） 四、最後的晚餐（十四：12–25） 五、預言彼得不認主（十四：26–31） 六、在客西馬尼園禱告（十四：32–42） 七、耶穌被捉拿（十四：43–52） 八、受猶太人的審問（十四：53–65） 九、彼得不認主（十四：66–72）
課文概覽 一、殺害耶穌的陰謀（十四：1–2）──馬可沒有記載主耶穌在世上最後一個週三做了甚麼，其他福音書也沒有。那天正值除酵節和逾越節前兩天，合城的人在慶祝的氣氛中，但公會的主要成員卻在計劃如何除掉這自稱為彌賽亞的拿撒勒人耶穌，怕會生亂，只可用詭計。 「逾越節」是猶太人三大節期之一，記念以色列人蒙神拯救從埃及出來，於每年尼散月（即正月）十四日舉行，或在陽曆三、四月之間，隨即在十五日一連七天守除酵節（參利二十三：5–6）。從各地來的猶太人都在這時聚集在耶路撒冷，以色列人十二歲以上男丁都要上耶路撒冷守節。
二、在伯大尼受膏（十四：3–9）──在伯大尼有一個女子，用香膏膏主耶穌。「彌賽亞」直譯為「受膏者」，主耶穌是配被膏抹的。當人批評她浪費時，主指出她是盡她所能，為主耶穌安葬的事，預先把香膏澆在祂身上。按約翰的記載，這女子是馬利亞，拉撒路和馬大的姐妹（參約十二：3）。這清楚地顯示，主耶穌知道自己將會受死，也顯示馬利亞對主預言祂的受死，是非常認真和嚴肅。 當時人們坐席是半躺著，左臂支撐著臥榻，右手則拿取食物。按當時風俗，客人坐席吃飯時，主人把香水洒數滴在客人身上以表敬意。但馬利亞是把瓶子打破用整瓶香膏抹主耶穌。按當時風俗，人死後身體需經沐浴和膏抹，裝香膏的瓶打破後與死人同埋葬。 「真哪噠」香膏是一種稀有印度植物製成的名貴膏油，約值三十兩銀子，相當於普通人一年的收入。
三、出賣主的陰謀（十四：10–11）──同樣的三十兩銀子，一個門徒用來買香膏，另一個用來賣主（參太二十六：15）。除了出於貪婪，約翰和路加指出猶大賣主是出於撒但（參約十三：27；路二十二：3）。 猶大出賣主耶穌可能有五個原因： 1. 出於貪婪──馬太指出猶大主動向公會的成員索酬（參太二十六：15）。 2. 出於妒忌──猶大是個有才能和天分的門徒，但主耶穌只寵愛彼得、雅各和約翰。 3. 出於野心──猶大仍然相信彌賽亞是軍事領袖，但對耶穌失望，出賣之舉可能助祂重返政治主流。 4. 出於憎恨──曾公開和主耶穌因貴重香膏用途爭辯，卻被拆穿監守自盜（參約十二：6）。 5. 出於撒但──「撒但」意即控告者，也曾嘗試藉彼得阻止耶穌走上十字架。（參可八：33；約十三：27；路二十二：3）
四、最後的晚餐（十四：12–25） 1. 預備（十四：12–16） 主耶穌按傳統在耶城擺逾越節筵席，給門徒的指示，有一定的保密行動，預防正尋索祂命的人會破壞祂最後的講論。 一般晚宴在下午傍晚時舉行，逾越節筵席是在晚上舉行，是吃了苦菜後才擘餅，席上有共用的盤子，裡面盛了酸醋，供蘸苦菜吃。平日晚飯，猶太人的拉比以水為飲料，只有逾越節筵席上才喝酒。 2. 預言被賣（十四：17–21） 神是否預定猶大背上出賣耶穌的罪名，神是否不公平？神是否不愛他？神並沒有預定猶大出賣耶穌，這全然是猶大個人的抉擇，沒有猶大的告密，也有辦法捉拿耶穌。主耶穌愛猶大，呼召他作門徒，付與管理財務重任，接受同樣的精英門訓，出賣耶穌全然是猶大的叛逆。主耶穌曾七次給猶大機會悔改： （1） 洗門徒腳時，暗示知道猶大和公會的協議。（參約十三：11） （2） 明言知道是誰。（參可十四：18；太二十六：21；約十三：21；路二十二：21） （3） 明言後果以示警，也表達內心的惋惜和遺憾。（參路二十二：22；可十四：21；太二十六：24） （4） 沒有舉出猶大，盼望他自己承認。（參可十四：20；太二十六：23；約十三：22） （5） 直接把餅給猶大，表示仍然愛他，但猶大反而更決心出賣耶穌，這是出於那惡者（參約十三：26–27上）。 （6） 直接和猶大對話，其他門徒都不在意。（參太二十六：25） （7） 直接提示猶大，仍可以改變初衷，轉為賙濟窮人。始終沒有舉出猶大。（參約十三：27–30） 主耶穌按傳統饒恕猶大七次，若有機會，祂會饒恕猶大七十個七次。（參太十八：21–22） 3. 設立主餐（十四：22–25） 請留意，主耶穌設立主餐時猶大已經走了。 主耶穌設立主餐是跟著逾越節筵席禮儀，擘餅時的祝福可能是「天上父神，萬福之源，求主賜我，每日用糧。」主耶穌就是神所賜之生命靈糧。（參約六：35）「擘開」是擘碎除酵餅，一是記念在埃及的苦楚，二是主人邀請飢餓的一同坐席（參賽五十五：1、3「立永約」）。接著主人講述神的拯救，以色列的救贖史；「我的身體」亞蘭文意指整個人，主耶穌就是那拯救萬世的贖罪祭，正餐是一隻羊（參約一：36「神的羔羊」）。「又拿起杯來」是在吃完正餐之後（參林前十一：25），這是第三杯酒，通稱為「感恩的杯」，祝謝的禱文大意是感謝豐收，「使葡萄結實」（參約十五：5）。「立約的血」意指主耶穌獻出自己，作為神人立約的憑據（參出二十四：6–8），這個約是一個新約（參耶三十一：31）。「直到我在神的國裡，喝新的那日子」給門徒有極大的盼望，信徒必與主耶穌共享「羔羊之婚筵」（參啟十九：9）。保羅確定這最後晚餐之重要性和紀念性（參林前十一：23–29），因此稱為「主餐」。筵席結束時唱詩，出自詩篇之「大哈利路亞詩」（詩一三六篇）。
五、預言彼得不認主（十四：26–31）──主耶穌根據聖經的彌賽亞預言（彌賽亞預言應驗#3亞十三：7「擊打牧人」），指出將在眾門徒身上應驗了（27節），全部門徒都「跌倒」了，意即經不起考驗，否認了主耶穌，門徒曾經堅持說不會，最後卻是四散躲藏逃走。主耶穌更指出彼得將在雞啼以前三次否認祂。
六、在客西馬尼園禱告（十四：32–42）──大約在凌晨三點到四點之間，主耶穌領門徒來到客西馬尼園，該園在橄欖山腳的斜坡上。「客西馬尼」一詞含有「載橄欖的大桶」或「壓橄欖的油槽」的意思。 主耶穌在客西馬尼園禱告教導我們三件事： 1. 主耶穌能體恤我們的軟弱 「就驚恐起來，極其難過」（33節），主耶穌以完全的人性面對死亡，這裡描述的情緒是正常的反應。主耶穌從完全的神性，面對將要背負萬世的罪污，對憎惡罪的神來說是可怖的。所以，主耶穌能體恤我們的軟弱。 2. 主耶穌示範服從神旨的要點 「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（36節）主耶穌願我們放下自我，跟隨神的旨意（參羅十二：1–2）。 3. 主耶穌盼望信徒一同儆醒禱告 「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（38節）主耶穌認知人有限的靈力和體能，所以我們當依靠聖靈去祈求（參弗六：18）。
七、耶穌被捉拿（十四：43–52）──捉拿主耶穌的行動，可能預先取得羅馬政權的同意，否則，可能被誤會為造反集會。主耶穌指出他們的虛假，不敢公開在殿裡捉拿祂，卻在夜間當祂強盜般捉拿（48節）。 「親嘴」原本是猶太人拉比和學生之間問安之禮，因為在黑暗中怕認錯人，猶大以此為記（44節）。按傳統拔刀的是彼得，赤身逃走的是馬可。馬太指出主耶穌本可求天父差派天使來保護祂，但順從神旨，按先知預言去成就救贖大功（參太二十六：53–54），「經上的話」（49節）指關於彌賽亞的預言，尤指以賽亞書五十三章。 馬可的出現可能是在主耶穌走後，得知猶大帶人來捉祂，從床上起來，只披上細麻衣（睡衣？）跑來示警，但險些被捉住。 八、受猶太人的審問（十四：53–65）──審問主耶穌的猶太人公會（Sanhedrin）是第一世紀猶太人最高宗教民事機構，共有七十一位成員，由大祭司擔任主席，成員由祭司、文士、長老及一些有權勢的法利賽人組成，當時的大祭司是該亞法（參太二十六：57）。 當晚的審問並不公義： 1. 審問應在聖殿裡舉行。 2. 設假見證，證人未經盤問。 3. 判死刑後需隔一晚才宣判，讓公會成員有機會來對犯人施恩。 主耶穌一直沉默不語，但回答大祭司的辨明身份問題，卻給公會宗教和政治的定罪藉口。主耶穌引用詩篇一一鬪：1和但以理書七：13表明自己是彌賽亞，且要得權柄，審判萬民，大祭司便以「僭妄的話」定祂的罪，從政治的角度來看，主耶穌自稱為猶太人的王，是叛逆的罪。
九、彼得不認主（十四：66–72）──主耶穌說：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」（參太十：33；可八：38「當作可恥的」）。彼得和猶大的分別在乎三點： 1. 彼得的行動是出於一個血氣的心；猶大是出於一個惡毒的心。 2. 彼得是在毫不知情下跌進陷阱；猶大是計劃週詳，依計而行。 3. 彼得立即哀哭痛悔（72節），蒙主赦免（參詩五十一：17）；猶大是灰心喪志自殺而死，備受咒咀（參申二十一：23下）。
課前準備 1. 預備橫條寫上「彌賽亞預言應驗#3亞十三：7」，貼在牆上。 2. 預備白板或海報紙及筆。 3. 複印需要分發給學員的習題。
教學程序 引起研經的興趣 陳列主餐用的餅，杯和葡萄汁，請學員分享參加或觀察主餐禮的感受和想法。 1. 餅和葡萄汁代表甚麼？ 2. 為甚麼只有信徒才可以參加？ 3. 餅和葡萄汁可否治病？ 請學員自由發揮寫在白板或海報紙上，不加糾正。
一、殺害耶穌的陰謀（十四：1–2） 講述：馬可沒有記載主耶穌，在世上最後一個週三做了甚麼，其他福音書也沒有。那天正值除酵節和逾越節前兩天，合城的人在慶祝的氣氛中，但公會的主要成員卻在計劃如何除掉這自稱為彌賽亞的拿撒勒人耶穌，怕會生亂，只可用詭計。
聖經背景 請學員參利二十三：5–6，講解「逾越節」和「除酵節」。 提示：「逾越節」是記念以色列人蒙神拯救從埃及出來，於每年尼散月（即正月）十四日舉行，或在陽曆三、四月之間，隨即在十五日一連七天守除酵節。從各地來的猶太人都在這時聚集在耶路撒冷。以色列人十二歲以上男丁都要上耶路撒冷守節。
討論題 為甚麼公開捕捉主耶穌會引起生亂？ 提示：請參學生本。
二、在伯大尼受膏（十四：3–9） 講述：按約翰福音的記載這女子是馬利亞，拉撒路和馬大的姐妹（參約十二：3）。
聖經背景 請教師講述馬利亞的行動是否無禮？當時人們坐席是半躺著左臂支撐著臥榻，右手則拿取食物。按當時風俗，客人坐席吃飯時，主人把香水洒數滴在客人身上以表敬意。但馬利亞是把瓶子打破用整瓶香膏抹主耶穌。按當時風俗，人死後身體需經沐浴和膏抹，裝香膏的瓶打破後與死人同埋葬，所以，意義重大。這清楚地顯示，主耶穌知道自己將受死，也顯示馬利亞對主預言祂的受死，是非常認真和嚴肅。
名詞解釋 真哪噠香膏：是一種稀有的印度植物製成的名貴膏油，約值三十兩銀子，相當於普通人一年的收入。
問答題 主耶穌對馬利亞所作的，有甚麼回應和稱讚？ 提示：（1）是「一件美事」；（2）是「盡她所能」；（3）是為主安葬而預先作的；（4）世人必記念她所作的。（請參學生本。）
思考題 我們對主耶穌的受死、復活和再來是否採取認真和嚴肅的態度？對奉獻的態度有甚麼影響？
三、出賣主的陰謀（十四：10–11） 講述：同樣的三十兩銀子，一個門徒用來買香膏，另一個用來賣主。
腦部激盪 使用「腦部激盪」法（brain storming）。在白板或海報紙上寫下「猶大為甚麼出賣主耶穌？」請組員作自由發揮，由教師寫在白板或海報紙上。 提示：參閱「課文概覽」第三段。
思考題 你也曾在信徒生活中、事奉生活中「出賣」主耶穌嗎？
四、最後的晚餐（十四：12–25） 1. 預備（十四：12–16） 聖經背景 請學員解釋以下逾越節和除酵節慶祝方式： 提示： （1）逾越節──於每年尼散月（即正月）十四日舉行，或在陽曆三、四月之間。是日下午宰逾越節的羔羊，是日落時獻祭，隨後吃逾越節筵席，一般晚宴在下午傍晚時舉行，逾越節筵席是在晚上舉行，是吃了苦菜後才擘餅，席上有共用的盤子，裡面盛了酸醋，供蘸苦菜吃。平日晚飯，猶太人的拉比以水為飲料，只有逾越節筵席上才喝酒。 （2） 除酵節──宰羔羊的那一天也稱作「除酵節的第一天」，把家中的酵除去，吃無酵節七天。 講述：主耶穌按傳統在耶城擺逾越節筵席，給門徒的指示，有一定的保密行動，預防正尋索祂命的人會破壞祂最後的講論。
2. 預言被賣（十四：17–21） 討論題 神是否預定猶大背上出賣耶穌的罪名，神是否不公平？神是否不愛他？ 提示：神並沒有預定猶大出賣耶穌，這全然是猶大個人的抉擇，沒有猶大的告密，也有辦法捉拿耶穌。主耶穌愛猶大，呼召他作門徒，付與管理財務重任，接受同樣的精英門訓，出賣耶穌全然是猶大的叛逆。
研習題 根據下列經文，用自己的話寫下，主耶穌如何七次給猶大悔改的機會： 1. 約十三：11 2. 可十四：18；太二十六：20；約十三：22；路二十二：21 3. 路二十二：22；可十四：21；太二十六：24 4. 可十四：20；太二十六：23；約十三：22 5. 約十三：26–27上 6. 太二十六：25 7.
約十三：27–30 提示： 1. 洗門徒腳時，暗示知道猶大和公會的協議。 2. 明言知道是誰。 3. 明言後果以示警，也表達內心的惋惜和遺憾。 4. 沒有舉出猶大，盼望他自己承認。 5. 直接把餅給猶大，表示仍然愛他，但猶大反而更決心出賣耶穌，這是出於那惡者。 6. 直接和猶大對話，其他門徒都不在意。 7. 直接提示猶大，仍可以改變初衷，轉為賙濟窮人。始終沒有舉出猶大。
總結：主耶穌按傳統饒恕猶大七次，若有機會，祂會饒恕猶大七十個七次。（參太十八：21–22）
思考題 你願意饒恕那傷害你的人七次嗎？七十個七次？ 3. 設立主餐（十四：22–25） 講述：主耶穌設立主餐是跟著逾越節筵席禮儀設立主餐，表示祂就是成就所預表的彌賽亞。 詞句解釋 1. 立約的血：意指主耶穌獻出自己，作為神人立約的憑據（參出二十四：6–8），這個約是一個新約（參耶卅一：31）。 2. 直到我在神的國裡，喝新的那日子：給門徒極大的盼望，信徒必與主耶穌共享「羔羊之婚筵」（參啟十九：9）。 3.
他們唱了詩：筵席結朿時唱詩，出自詩篇之「大哈利路亞詩」（詩一三六篇）。 總結：保羅確定這最後晚餐之重要性和紀念性（參林前十一：23–29），因此稱為「主餐」。
思考題 守「主餐」對你有甚麼新的意義？
五、預言彼得不認主：（十四：26–31） 請一位學員誦讀彌賽亞預言應驗#3亞十三：7。 講述：主耶穌根據聖經的彌賽亞預言（亞十三：7「擊打牧人」），指出將在眾門徒身上應驗了（十四：27），全部門徒都「跌倒」了，意即經不起考驗，否認了主耶穌，門徒曾堅持說不會，最後卻是四散躲藏逃走。主耶穌更指出彼得將在雞啼以前三次否認祂。
思考題 你能在日常生活中堅持基督徒的見證嗎？
六、在客西馬尼園禱告（十四：32–42） 地理簡介 客西馬尼園在橄欖山腳的斜坡上，「客西馬尼」一詞含有「載橄欖的大桶」或「壓橄欖的油槽」的意思。
選擇題 主耶穌在客西馬尼園禱告教導我們三件事，請學員在下列詞句中選出適當解譯： 1. 主耶穌能體恤我們的軟弱因為 （ ）a. 主耶穌從完全的人性面對死亡，「就驚恐起來，極其難過」。 （ ）b. 主耶穌從完全的神性，面對將要背負萬世的罪污，對憎惡罪的神來說是可怖的。 （ ）c.
主耶穌也曾犯罪。 2. 主耶穌示範服從神旨的要點是： （ ）a. 求神保守，大步跨過。 （ ）b. 主耶穌願我們放下自我，跟隨神的美旨。 （ ）c.
預備保護自己和門徒。 3. 主耶穌盼望信徒一同儆醒禱告。 （ ）a. 門徒習慣分批禱告。 （ ）b. 主耶穌已賜下聖靈。 （ ）c. 主耶穌認知人有限的靈力和體能。 答案：1a，b；2b；3c
思考題 你要在生活上作怎樣的調整才能儆醒禱告？
七、耶穌被捉拿（十四：43–52） 講述：捉拿主耶穌的行動，可能預先取得羅馬政權的同意，否則，可能被誤會為造反集會。主耶穌指出他們的虛假，不敢公開在殿裡捉拿他，卻在夜間當祂像強盜般捉拿。
填充題 將適當的詞句填在空格內： 1. 「親嘴」原本是 問安之禮，因為在黑暗中怕認錯人， 。 2. 按傳統拔刀的是 ，赤身逃走的是 。 3. 主耶穌本可求 差派 來保護祂。 4. 順從神旨、按先知預言去 。 5. 「經上的話」（十四：49）指 。 6. 馬可得知 ，從床上起來，只披上 跑來示警。 答案：1. 猶太人拉比和學生之間，猶大以此為記；2. 彼得，馬可；3. 天父，天使；4. 成就救贖大功；5. 關於彌賽亞的預言；6. 猶大帶人來捉主耶穌，細麻衣。
八、受猶太人的審問（十四：53–65） 講述：審訊主耶穌的猶太人公會（Sanhedrin）是第一世紀猶太人最高宗教民事機構，共有七十一位成員，由大祭司擔任主席，成員由祭司、文士、長老及一些有權勢的法利賽人組成，當時的大祭司是該亞法（參太二十六：57）。
是非題 （ ）1. 審訊應在聖殿裡舉行。 （ ）2. 證人都能言明主耶穌罪狀。 （ ）3. 公會成員判死刑後需隔一晚才宣判。 （ ）4. 主耶穌能言善辯，公會成員都抵擋不住。 答案：1是；2非；3是；4非。
總結：主耶穌一直沉默不語，但回答大祭司的辨明身份問題，卻給公會宗教和政治的定罪藉口，主耶穌引用詩篇一一鬪：1和但以理書七：13表明自己是彌賽亞，且要得權柄，審判萬民，大祭司便以「僭妄的話」定祂的罪，從政治的角度來看，主耶穌自稱為猶太人的王，是叛逆的罪。
九、彼得不認主（十四：66–72） 分組討論 彼得和猶大有甚麼分別？（請各組代表分享） 第一組：彼得 第二組：猶大 提示：彼得和猶大的分別在乎三點：（1）彼得的行動是出於一個血氣的心；猶大是出於一個惡毒的心；（2）彼得是在毫不知情下跌進陷阱；猶大是計劃週詳，依計而行；（3）彼得立即哀哭痛悔（十四：72），蒙主赦免（參詩五十一：17）；猶大是灰心喪志自殺而死，備受咒咀（參申二十一：23下）。
屬靈教訓 1. 宗教領袖想盡法子要除掉耶穌，卻又恐怕在節期行事引起百姓生亂。他們總是怕百姓，卻不怕神。懼怕人、討好人，就會失去應該堅持的原則；失去神心，得著人心，實在不合算。殊不知道討神喜悅的人，才能贏得人的尊重。 2. 賙濟窮人原是一件好事，只是當時門徒的心並不在窮人身上，而在漗捨不得𧄉的貪婪上。許多時候，我們也會以敬虔的藉口，來遮掩自己醜陋的動機。 3. 牧人被擊打，羊�韌N散：歷代教會都見證這段經文。愛護教會中做牧者的，尊敬並維護他們，不斷地為他們禱告，如此教會就會少受許多傷害。
生活應用 1. 馬利亞比別人對主的死更敏銳，你對主的心意和作為是敏銳或遲鈍？如何可以更敏感主的心意？ 2. 在禱告時，你是否能像耶穌一樣，說：「不要從我的意思，只要從你的意思」？你心中顧慮甚麼？ 3. 彼得的失敗對他是個極大的打擊，你有類似的經驗嗎？後來彼得能站起來重新跟隨主，對你有甚麼啟示？ 4. 耶穌曾被祂的門徒出賣，你有過被出賣的經驗嗎䣐你如何看待那出賣你的人呢䣐你能否饒恕他䣐
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