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第十二課 釘十字架受死
研讀經文 可十五：1–41 背誦經文 可十五：2 中心信息 主耶穌釘十字架受死，是祂受苦僕人的最高表現，也是完成救贖所不可少的事。 教學目標 引導學員明白主耶穌在十字架上受死，是祂作受苦僕人的最高表現。
大 綱 一、羅馬官的審問（十五：1–15） 二、耶穌被釘十字架（十五：16–36） 三、耶穌受死（十五：37–41）
課文概覽 一、羅馬官的審問（十五：1–15）──主耶穌的受審、受刑不同細節和以賽亞先知的彌賽亞預言吻合，請參以賽亞書第五十三章。 按羅馬的律法，公會可以宣判死刑，但只有羅馬的巡撫才有執法的權力，所以猶太教的領袖把耶穌解到彼拉多那裡定罪。彼拉多是由公元二十六年至三十六年，擔任羅馬帝國猶大省的第五任總督，因著逾越節，他從凱撒利亞到耶路撒冷，親自監督秩序。 主耶穌回答「你說的是」，並非向彼拉多承認自己為猶太人的王，語法上應解作「這是你說的」（參約十八：34）。 彼拉多查不出主耶穌的罪，而群眾願意以巴拉巴作交換，巴拉巴被確認叛亂殺人被判死刑，象徵地代表我們的罪，這個交換的行動正好解明救恩的真義（參彼前三：18）。 「鞭打了」（15節）羅馬人用的鞭子，有幾條皮帶，上面嵌有骨頭和金屬，受過鞭刑的犯人鮮有生還者。這應驗了以賽亞書五十三：5、8的預言。（彌賽亞預言應驗#4賽五十三：5、8「受鞭打」）
二、耶穌被釘十字架（十五：16–36） 1. 被兵丁嘲弄（十五：16–20） 羅馬兵丁對主耶穌的戲弄，是一個「皇帝的遊戲」，方法是選一個人扮皇帝，給他嘲弄性的稱號、冠冕、權杖和官袍等。戲弄死囚是羅馬兵丁對猶太人仇恨的一種發洩，主耶穌的「罪」既是猶太人的王，這個遊戲是最恰的了。 主耶穌被戲弄的地方可能是在安東尼堡，即彼拉多在耶路撒冷的行政中心，或是希律王的皇宮，傳統接納前說。有全營的兵在觀戲，當約有六百人。 紫袍原是官兵的制服，把主耶穌裝扮成大統帥，士兵才可以下拜，所以戲弄完後，脫去紫袍，「穿上祂自己的衣服」（20節），羅馬人被釘十字架的囚犯，都是赤身露體，但為了尊重猶太人習俗，所以讓其穿上衣服。 主耶穌在整個受審、受刑的過程中都不開口，應驗了以賽亞書五十三：7的預言。（彌賽亞預言應驗#5賽五十三：7「受苦卻不開口」）。 2. 釘十字架（十五：21–25） 主耶穌被帶往刑場時體力不支，羅馬兵就勉強西門去背主耶穌的十字架，西門是從北非古利奈城來朝聖的，當時猶太人有義務為羅馬官府服役。西門的經歷，形象化了主耶穌吩咐我們背起自己的十字架來跟隨主（參路九：23）。從馬可福音描述，簡明地提及其親人（參羅十六：13），可知成書時西門及其家人已是教會所熟悉的信徒了，他可能就是安提阿教會的領袖「尼結的西面」（參徒十三：1），尼結（Simeon）是西門另一個寫法。背主耶穌的十字架的經歷，改變了他的一生。 主耶穌被釘在十字架上，為了能完全承擔世人的罪，拒絕了羅馬兵給祂有麻醉作用的藥酒。而羅馬兵拈鬮分了主耶穌的衣服（24節），應驗了詩篇二十二：18的預言。（彌賽亞預言應驗#6詩二十二：18「拈鬮分衣」） 3. 在十字架上受譏誚（十五：26–32） 另外有兩個強盜和主耶穌一同被釘在十字架上，應驗了以賽亞書五十三：12的預言（彌賽亞預言應驗#7賽五十三：12「被列在罪犯之中」）。 主耶穌在十字架上受不同的人譏誚和責難，亦是撒但最後的努力： （1）路過的人（29節）──為甚麼顯神蹟？ （2）宗教領袖（31節）──為甚麼不拯救自己？ （3）同釘的人（32節）──為甚麼不救我們？（參路二十三：39） 4. 在大黑暗中呼喊（十五：33–36） 主耶穌從早上九時開始被掛在十字架上，已六小時了，祂用亞蘭語大聲呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（34節）意即：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」應驗了詩篇二十二：1的預言（彌賽亞預言應驗#8詩二十二：1「神離棄」），這也是十架七言之一。 為甚麼神會離棄祂？因為在那個時刻，主耶穌成為「代罪的羔羊」，聖潔的神暫時離開。為甚麼主耶穌這樣發問？主耶穌是引用詩篇二十二：1，其真正主旨是說明神的救恩和得勝，「列國的萬族，都要在你面前敬拜」（詩二十二：27）。
三、耶穌受死（十五：37–41） 1. 殿裡的幔子裂開（十五：37–38） 主耶穌斷氣的同時，聖殿裡的幔子裂為兩半，表明世人可以憑著信到神的面前（參來十：19–22），也表明聖殿制度、體系的瓦解。聖殿被毀後，主耶穌要設立一個屬靈的殿（參彼前二：5）。 2. 百夫長的見證（十五：39） 主耶穌的死就是一個神蹟，十字架是一種凌辱的死刑，受刑人要過長時間甚至數天後才會斷氣。當主耶穌大聲呼喊把自己的靈魂交在父神手中（參路二十三：46），證明祂是掌管生命的神，所以羅馬的官兵百夫長看見便相信主耶穌是個義人。 3. 十字架下的婦女（十五：40–41） 據四福音書記載，在十字架下的有六人，四卷書都提到三個婦女，他們有甚麼特別之處？ （1）她們從加利利開始一直跟隨、經濟支持。 （2）抹大拉的馬利亞經歷主耶穌的醫治（參路八：2，趕出七隻鬼）。 （3）馬利亞是十二門徒中的小雅各之母親。 4. 撒羅米是西庇太的妻子，十二門徒之中雅各和約翰的母親。 另外還有主耶穌的母親馬利亞，和她的姊妹撒羅米的兒子約翰，和革羅罷的妻子馬利亞（參約十九：25）。 門徒的親人都熱心愛主，成為美好見證。
課前準備 1. 預備橫條寫上「彌賽亞預言應驗#4賽五十三：5、8受鞭打」，「彌賽亞預言應驗#5賽五十三：7受苦卻不開口」，「彌賽亞預言應驗#6詩二十二：18拈鬮分衣」,「彌賽亞預言應驗#7賽五十三：12被列在罪犯中」，「彌賽亞預言應驗#8詩二十二：1神離棄」，貼在牆上。 2. 預備羅馬人鞭子的圖片。 3. 預備像人高的木條製成的十字架，和心形彩紙，足夠每個學員一張。 4. 複印需要分發給學員的習題。
教學程序 引起研經的興趣 請學員把自己的罪，寫在心形彩紙的一邊，把自己的事奉、愛主、愛教會的例子寫在另一邊，貼在木條製成的十字架上。
一、羅馬官的審問（十五：1–15） 問答題 1. 公會已宣判死刑，為甚麼要送到羅馬的巡撫那裡？ 答案：按羅馬的律法，公會可以宣判死刑，但只有羅馬的巡撫才有執法的權力。 2. 是否真有彼拉多其人？ 答案：彼拉多是由公元二十六年至三十六年，擔任羅馬帝國猶大省的第五任總督，因著逾越節，他從凱撒利亞到耶路撒冷親自監督秩序。 3. 主耶穌為甚麼回答「你說的是」，承認自己為猶太人的王？ 答案：主耶穌回答「你說的是」，並非向彼拉多承認自己為猶太人的王（參約十八：34）。 4. 主耶穌被控甚麼罪？ 答案：自稱為猶太人的王，誘惑國民，禁止納稅給該撒，自稱為基督，私自傳道。 5. 群眾願意以巴拉巴作交換的行動有甚麼重大意義？ 答案：巴拉巴被確認叛亂殺人被判死刑，象徵代表我們的罪，這個交換的行動正好解明救恩的真義（參彼前三：18）。
聖經背景 展示羅馬人鞭子的圖片。 講述：羅馬人用的鞭子有幾條皮帶，上面嵌有骨頭和金屬，受過鞭刑的犯人鮮有生還者。應驗了以賽亞書五十三：5、8的預言。（請一位學員誦讀在橫條上經文──彌賽亞預言應驗#4賽五十三：5、8）
思考題 若果你是巴拉巴，你會對主耶穌有甚麼回應？
二、耶穌被釘十字架（十五：16–36） 1. 被兵丁嘲弄（十五：16–20） 研習題 請學員從學生本中找出與下列詞句有關的論述。 1. 皇帝的遊戲（16–20節）：羅馬兵丁對主耶穌的戲弄，是一個皇帝遊戲，方法是選一個人扮皇帝，給他嘲弄性的稱號、冠冕、權杖和官袍等。戲弄死囚是羅馬兵丁對猶太人仇恨的一種發洩，主耶穌的「罪」既是猶太人的王，這個遊戲是最恰當的了。 2. 衙門（16節）：主耶穌被戲弄的地方可能是在安東尼堡，即彼拉多在耶路撒冷的行政中心，或是希律王的皇宮，傳統接納前說。有全營的兵在觀戲，當約有六百人。 3. 紫袍（20節）：原是官兵的制服，把主耶穌裝扮成大統帥，士兵才可以下拜。 4.
穿上他自己的衣服（20節）：羅馬人被釘十字架的囚犯，都是赤身露體，但為了尊重猶太人習俗，所以讓其穿上衣服。 講述：主耶穌在整個受審、受刑的過程中都不開口，應驗了以賽亞書五十三：7的預言。（請一位學生誦讀在橫條上經文──彌賽亞預言應驗#5賽五十三：7）
思考題 雖然我們不會戲弄主耶穌，但我們會戲弄其他主內肢體嗎？應該怎樣補救？ 2. 釘十字架（十五：21–25） 人物簡介 請學員介紹背主耶穌十字架的「古利奈人西門」。 提示：請參學生本，並參閱教師本「課文概覽」第二段第2項。
思考題 你是否願意像古利奈人西門一樣，背起自己的十字架來跟隨主？若你願意，你生活上會有甚麼調整？（參路九：23） 講述：主耶穌被釘在十字架上，為了能完全承擔世人的罪，拒絕了羅馬兵給他有麻醉作用的藥酒。而羅馬兵拈鬮分了主耶穌的衣服（十五：24），應驗了詩篇二十二：18的預言。（請一位學員誦讀在橫條上經文──彌賽亞預言應驗#6詩二十二：18） 3. 在十字架上受譏誚（十五：26–32） 講述：另外有兩個強盜和主耶穌一同被釘在十字架上，應驗了以賽亞書五十三：12的預言。（請一位學員誦讀彌賽亞預言應驗#7賽五十三：12）
研討題 1. 主耶穌為甚麼不拯救自己？ 提示：救自己就不能救我們。 2. 主耶穌為甚麼不救強盜？ 提示：他們受應得的刑罰。 3. 主耶穌為甚麼不顯神蹟？ 提示：祂將顯明影響萬世萬民的神蹟。 4. 撒但在這事上有甚麼作為？ 提示：撒但催動世人的譏誚和責難，盼望主耶穌有回應，便破壞了神救贖大計。
思考題 當你清楚知道神的旨意，而遭受不同的人譏誚和責難，會怎樣回應？
4. 在大黑暗中呼喊（十五：33–36） 詞句解釋 以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼：主耶穌從早上九時開始被掛在十字架上，已六小時了，祂用亞蘭語大聲呼喊此話，意即：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」應驗了詩篇二十二：1的預言。這也是十架七言之一。（請一位學員誦讀在橫條上經文──彌賽亞預言應驗#8詩二十二：1）
討論題 1. 為甚麼神會離棄祂？ 提示：因為在那個時刻，主耶穌成為「代罪的羔羊」，聖潔的神要暫時離開。 2. 為甚麼主耶穌會這樣發問？ 提示：主耶穌是引用詩篇二十二：1，其真正主旨是說明神的救恩和得勝，「列國的萬族都要在你面前敬拜」（詩二十二：27）。
思考題 你是否正陷在罪中？可向神呼求，祂必拯救。
三、耶穌受死（十五：37–41） 分組活動 分組討論：（1）聖殿制度、體系；（2）新的制度、體系；以及（3）思想今日生活的應用。討論後各組代表分享。 提示：（1）及（2）請學員從學生本中找出答案；（3）參浸會信仰。
人物簡介 百夫長：羅馬的帶兵官，領一百人。百夫長看見主耶穌死的過程，便相信主耶穌是個義人。 講述：主耶穌的死就是一個神蹟，十字架是一種凌辱的死刑，受刑人要過長時間甚至數天後才會斷氣。當主耶穌大聲呼喊把自己的靈魂交在父神手中（參路二十三：46），證明祂是掌管生命的神。
思考題 1. 主耶穌說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約二十：29）你相信主耶穌的死是為了你的罪嗎？ 2. 作為信徒或教會領袖，都應帶領家人、親友信主得救，你是否有為此禱告及採取實際行動？
屬靈教訓 1. 彼拉多在乎的是「祂是不是猶太人的王」？這是政治問題；大祭司在乎的是「祂是不是基督」？這是宗教問題。在整個審問過程中，耶穌勇敢的面對這兩個足以治祂死罪的問題，這也是祂唯一回答的兩個問題。祂真是王，但不是地上國度的王；祂真是基督，可惜大祭司不認識祂。 2. 彼拉多明知耶穌是無罪的，卻因害怕仍將祂定罪。如今我們面對生命中每一個對、錯的抉擇時，我們是否有勇氣選擇正確，拒絕錯誤？ 3. 古利奈人西門，被勉強背了十字架，但後來他全家卻認識了神，相信他每當回想此一經驗，必然十分感恩，因他在無意間分擔了耶穌的愁苦。有些人背十字架，是被勉強來的，但事過境遷，才發現當時是自己最蒙恩的時刻。 4. 百夫長的見證提醒世人，那釘在十字架上的耶穌，祂真是神的兒子。世人對耶穌的態度，決定自己的未來，你若承認祂是神的兒子，祂將成為你的救主；你若拒絕相信祂是神的兒子，祂將成為你的審判主。
生活應用 1. 猶太人在彼拉多面前，控訴耶穌許多莫須有的罪名，受審時，耶穌面對彼拉多甚麼也不答辯，以致彼拉多都覺得希奇。你在受到他人誣告時，你將會如何去面對？ 2. 當眾人被挑唆釋放巴拉巴，並極力喊叫，把耶穌釘十字架時，若你在現場，你能從眾人的盲目中清醒嗎？你應有獨立的思考判斷，千萬別做卑鄙詭計中的應聲蟲。該學習從群眾中走出來，站在神的那一邊！ 3. 兵丁拒絕最寶貴的、最重要的耶穌，卻奮力的去奪取毫無價值的衣服。你是否只有耶穌的衣服，而沒有耶穌的生命？ 4. 祭司長和文士嘲諷耶穌：「祂救了別人，不能救自己。」其實祂不是「不能」救自己，而是「不願」救自己。因愛我們，祂不救自己，以完成救贖大功。你能體會祂的愛，活出祂的樣式嗎？
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