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第三課 人的墮落
研讀經文 創三：1–24 背誦經文 創三：5 中心信息 始祖亞當夏娃受引誘，犯罪墮落，被神逐出伊甸園。 教學目標 教導學員明瞭亞當與夏娃，因為犯罪而與神分隔；明白人墮落的原因和結果。
大 綱 一、遇見的試探（三：1–5） 二、接受的引誘（三：6–7） 三、犯罪的結果（三：8–13） 四、刑罰與應許（三：14–21） 五、被逐出樂園（三：22–24）
課文概覽 一、遇見的試探（三：1–5）──「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？』」（1節）魔鬼以蛇為工具，引人犯罪。魔鬼透過蛇開始向女人進攻，用牠最厲害的一招，就是讓女人懷疑神的話，進而否認神的話。若將夏娃所說的話，比較神在第二章17節所說的話，就知道夏娃加了「也不可摸」和將「必定死」改為「免得你們死」。可見她並沒有緊記神的話，且將神的話歪曲了。夏娃的答話，顯示她已被引進了蛇的誤導圈套──也不可摸，就是她覺得神不合理的「加鹽加醋」的話。 魔鬼見蛇常與夏娃親近，就利用蛇來引誘她。我們怎知蛇就是魔鬼？聖經中的啟示錄將牠的醜態描繪出來；「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」（參啟十二：9，二十：2）。魔鬼引誘夏娃的話，內容可分為三部分：（1）你們不一定死；（2）你們吃了之後，眼睛就明亮；（3）你們便如神能知善惡。但始祖吃了禁果後，並沒有如撒但所講的情況，可見牠是「天字第一號」的說謊者。主耶穌稱祂為「說謊之人的父」（參約八：44）。可惜，始祖陷入魔鬼的圈套，沒有步步謹慎，反而給魔鬼留了地步。
二、接受的引誘（三：6–7）──「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」夏娃吃禁果的三重試探，都與「肉體的情慾」有關。「好作食物」：女人在疑惑滿懷中瞪目看那果子，見是可作食物，能滿足人肚腹的需要，就吃下去。禁果就成為食物的試探。「悅人的眼目」：果子不只是好看，而且能滿足人眼目的慾望，這是出自眼目的情慾。「使人有智慧」：這是所有引誘中最致命的一個。人都喜愛追求和羨慕智慧，以此來填補人今生的驕傲。這三方面的罪，正如約翰所分析的信息（參約壹二：16）。 夏娃自己吃了禁果，也給亞當吃。他們兩人在這件事上同心犯罪，以為會有驚奇的果效。可是，他們覺察第一個結果，就是羞恥。不錯，他們的眼睛是明亮了，但蛇所告訴他們會像神一樣知道善惡卻沒有兌現。反而為自己赤身露體而感到羞恥，他們犯罪後，羞恥之心頓發，失去了童稚純良之心。因此他們摘下無花果樹葉，編作裙子藉以遮羞。這是人的救法，企圖用人手所造之物來遮蓋自己的罪。
三、犯罪的結果（三：8–13）──人犯罪後，就失去了與神密切的關係。混亂代替了調和，疏遠代替了團契。當始祖在園中聽見神的聲音就害怕及躲藏起來，此乃不遵神命令的人必然結果。神呼喚他：「你在哪裡？」並不是說神不知道亞當和夏娃在哪裡，而是要喚醒他們的犯罪感。神對他們的詢問，乃是盼望他們能正視問題，並向神認罪悔改。亞當雖然承認自己吃了那果子，卻把責任推卸到女人的身上。正如俗語所說：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。」這說明人犯罪後，總會為自己找藉口，而不自負罪責，這是人的本能。 亞當既無意認罪，神便問夏娃說：「你作的是甚麼事呢？」神希望夏娃有勇氣承認自己的過失，可惜夏娃也一樣心硬，毫無悔意。她也將責任推到蛇身上。事實是蛇引誘了她，但她卻錯用了她的自由意志。神雖施恩給人有認罪悔改的機會，但人卻放棄了機會，這是多麼可惜！
四、刑罰與應許（三：14–21）──這段經文記述神對人的懲罰，但在懲罰中仍然顯示祂對人的恩典。神對蛇的判決：必受咒詛，終身以肚腹行走及終身吃土。神頒佈對女人的咒詛，敕令女人生產要受苦楚，且要順服丈夫。至於亞當所受的刑罰，地因他犯罪而受咒詛，他要終身勞苦，才得糧食。換言之，他要汗流滿面，勞苦工作，才能糊口。地必長出荊棘蒺藜，增加人的痛苦。當人在肉體生命完結之後，身體要歸回塵土，成為塵土的一部分。第15節是神給人類第一個應許，可稱之「頭一個福音」，為神救贖恩典之聲明。「彼此為仇」即神敕令蛇和女人之間，以及雙方的後代之間，要永遠爭鬥。「女人的後裔」指主耶穌，祂是由聖靈感孕，藉童女馬利亞生出來。「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」此話已應驗。撒但使耶穌釘上十架的時候，便傷了女人後裔的腳跟。另一方面，救主得勝死亡、復活的時候，便傷了撒但的頭，將撒但連同所要毀滅人類的計謀都打敗。 始祖雖違背神的命令，但神仍看顧他們，宣告夏娃為眾生之母（20節），夏娃名之意即「生命」。神藉兩重的恩典給人類一個新的肯定，使人重新得著生命的價值：第一是為始祖供應皮衣（21節），這是神為人類所造的第一件衣服，這皮衣可以遮羞恥和保暖。第二重恩典是神為犯罪的人預備了救贖之愛。這大愛藉耶穌為罪人釘在加略山顯示出來的。這是神為人所預備的救恩，真是何等的奇妙偉大。
五、被逐出樂園（三：22–24）──神是慈愛的，卻也有公義的屬性。人欲奪神權，以自我為中心。因此神要懲罰背逆的人，把他們逐出樂園，惟恐他們夫婦吃生命樹的果子，因而永遠活著（22節）。永不完結的生命，若是活在罪惡的世界裡，是多麼的悲慘。 神將始祖逐出樂園後，差遺基路伯，又使用四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路（24節）。因為神知道人聰明，祂若不是這樣做，人一定會找到辦法重返伊甸園。今日伊甸園的遺址已無法查考。聖經所講的基路伯，有時是指槓檯或承載神之寶座的（參結十：1–5），有時神坐著基路伯飛行（參詩十八：10），有時是守護神約櫃的天使（參出廿五：18–20；王上六：23─29）。「四面轉動發火焰的劍」，一方面是表達這武器犀利和威力可怕，也說明基路伯的威猛。因此，無人可再進伊甸園摘取那生命樹的果子。
課前準備 1. 預先搜集「蛇」的圖片，張貼在課室。 2. 將步驟中要解釋的詞語列出，讓學員加以解釋。 3. 預先將各步驟的習題複印，讓學員作答及討論。
教學程序 引起研經的興趣 張貼一些「蛇」的圖片在課室中，鼓勵學員自由發表對蛇的描述。再將「懷疑」兩個字寫在板上，然後向學員發問：在日常生活中曾否犯了「懷疑」的過失，說明人類的始祖對神的話產生懷疑，魔鬼藉蛇誘惑始祖墮入罪中。「懷疑」是撒但常用來引人犯罪的武器。基督徒要常常提醒自己，不要讓「懷疑」來打擊我們的信心。
一、遇見的試探：請學員同聲讀三：1–5。 問答題 1. 魔鬼如何使人懷疑神的話？ 答案：（1）懷疑神不是說真話（1節）；（2）是否真的會死（4節）；（3）懷疑神的善良（5節）；（4）懷疑神的智慧（6節）。可見「懷疑」是人對神信心的致命傷。 2. 從第4、5節經文中，找出魔鬼如何藉蛇再進一步誤導那女人？ 答案：魔鬼使她懷疑神為自私自利，認為祂的話也不一定可靠。女人聽了蛇的答話：吃了可以有神的智慧，並能分辨善惡。因此女人的心被打動，而接受牠的試探。
討論題 試探本身是罪嗎？ 答案提示：試探本身不是罪，傾向試探才是罪，因此我們絕不可輕看試探，要拒絕試探的誘惑。亞當與夏娃的失敗可作為我們的警戒。
填充題 根據提示經文，找出撒但對人的毒害。 撒但對人的毒害有三： （1）創三：4 （2）創三：8–15 （3）羅八：7–8 答案：（1）把懷疑和不信的種子深植人心。（2）人違背神的命令而遭受刑罰。人性變惡與神為敵。
聖經難題 誘惑夏娃的蛇是否真蛇？蛇會說話嗎？ 答案：蛇誘惑了始祖犯罪後，受神的咒詛，用肚行走，終身吃土，可知這不是一種象徵性的蛇，乃屬動物一類的真蛇。昔日的蛇被魔鬼附身，能與人交談，且能聽神的話（參創三：14）。（參閱陳終道著《聖經問題解答》）
二、接受的引誘：請一位學員領讀三：6–7。 問答題 從三：6中找出女人摘下禁果的原因。 答案：可能有三個原因：（1）「好作食物」引起食慾，即犯了「肉體的情慾」；（2）「悅人的眼目」令人垂涎，即犯了「眼目的情慾」；（3）「使人有智慧」令人羨慕即犯了「今生的驕傲」。這是魔鬼引人步步進升的犯罪過程，主要是基於肉體的情慾及個人的私慾。（參閱約壹二：16；雅一：15）
討論題 1. 始祖的犯罪墮落，是否把錯誤全推到女人身上？ 答案提示：學員可能各有不同的意見，教師可把重點提出：女人受試探時，男人沒有幫助她拒絕受誘惑。女人將禁果給他吃，他就吃下，因此不能單指責女人犯罪，男人也不能逃罪。 2. 為何始祖需要用葉子遮身？ 答案：始祖吃了禁果後，視力有了改變，看見自己的赤身，為自己醜態畢露而感到羞恥，於是以無花果樹葉遮身。這是罪所帶來的結果，破壞了如稚子般的無邪與純真。 3. 以無花果樹葉遮羞有何涵意？ 答案提示：（1）無花果樹葉形如手掌，是迦南地的南方樹葉中，較為大片的葉子，適合製裙。（2）企圖用人手所造之物來遮蓋自己的罪，這是人的方法。罪人試圖憑藉自己的作為，來遮蓋罪過。這是愚蠢的行為，因為只有信靠神才是正確的救法。
思考題 夏娃受誘惑對你有何提醒？（我們要站穩立場，不讓「懷疑」的毒素侵入生命中，信靠神的話是真實的，以祂的話來勝過試探。）
三、犯罪的結果：請一位男學員領讀三：8–13。 問答題 1. 人犯罪後的心境如何？ 答案：當始祖犯罪後，聽見神的聲音就害怕，便躲藏起來。「害怕」一詞，第一次出自人的口，也第一次在聖經中出現。人犯罪後，害怕便進入全人類。當人偏行己路，離開正途，就會落在恐懼中而感到徬徨，不知所措，這都是一般人犯罪的狀況。 2. 亞當與夏娃犯罪後如何掩飾自己的過失？ 答案：他們是承認吃了那果子的事實，但卻沒有認罪。認罪除了承認事實，並要為此懊悔，祈求赦免。可惜，他們並無悔意，卻用許多的藉口推卸責任，這是罪在人身上的一個作用。甚至亞當企圖把責任推到神所造的女人身上。其實神是不必要負起人犯罪之責任，因人是有自由意志去選擇自己的作為。他們可以拒絕不吃禁果，可是他們都錯用了自由。 3. 神是無所不在、無所不知，為何仍要問亞當：「你在哪裡」？ 答案：神問他「你在哪裡？」表示對他的關懷，及要他們面對現實，向祂認錯。神發出問題，也是要喚醒他們的犯罪感，使他們知道自己作了錯誤的選擇，而審察自己的處境。
思考題 在我們日常生活、行事為人，有沒有濫用自由意志，重犯亞當夏娃的過錯？
四、刑罰與應許：請女學員同讀三：14–21。 詞句解釋 1. 女人的後裔：指屬神的人，特別是指由女人而出的那一位最偉大的後裔玏玏耶穌基督（參太一：18–25；啟十二：5） 2. 女人的後裔要傷你的頭：意即救主得勝死亡，復活的時候，便傷了撒但的頭，將撤但連同所有要毀滅人類的計謀都打敗了（參約壹三：8；來二：14）。 3. 你要傷他的腳跟：撒但使耶穌釘在十字架上，則如傷了女人後裔的腳跟（參可八：31）。
選擇題 從下列詞句中選出人因違背神而產生的後果。 a. 讚美 e. 地受咒詛 b. 喜樂 f. 與蛇彼此為敵 c. 勞苦作工 g. 信靠順服 d. 懷胎生產之苦 h. 生老病死 答案：c，d，e，f 和h
討論題 神創造人類是否要他們承受痛苦？ 答案提示：神創造人類的目的，並不是要人受苦，人類因欲管轄宇宙，背叛了神而帶來刑罰和永死，並破壞了與神的關係。
思考題 罪惡帶給人許多不良的後果，我們應如何避免？（我們要靠神的能力去勝過試探與罪惡侵入，過聖潔生活𣕧）
五、被逐出樂園：請學員同讀三：22–24。 問答題 1. 伊甸園所安設的「基路伯」與「發火焰的劍」有何作用？ 答案：聖經所講的「基路伯」（Cherubims），是守護神約櫃的天使（參出二十五：18–20；王上六：23–29）侍立於神的寶座前，聽從神的命令，表彰神的公義，把守生命樹的道路。「發火焰的劍」是表明武器的犀利和威力的可怕，因此，無人可進伊甸園摘那生命樹的果子了。 2. 神為何要將亞當與夏娃逐出伊甸園？ 答案：他們犯罪後，神就給他們一些限制，惟恐他們再吃生命樹的果子，永遠活在罪中，又永遠不死。這實是一種痛苦與悲慘的生活。
屬靈教訓 1. 我們絕不可輕看試探，切勿與魔鬼為友。因為伊甸園的故事在每一世代都會重演，要加以防備。 2. 罪破壞了人與神的關係，因此人要勇於認罪並立志悔改。 3. 不要為情慾的事而陷入罪中，因情慾的事，轉眼過去，但它所留下的痛苦卻是長久的。 4. 神為罪人預備救法，顯明神的大愛及對人的關顧。
生活應用 1. 每日勤讀聖經，將神的話應用在生活上。 2. 分發每人一張白紙，並將自己得罪神的事列出，然後求神赦免，提醒自己不要落在試探中。 3. 在本課內認識了神的救恩，願意在本週內向一位朋友分享個人得蒙救贖的經歷。
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