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第四課 該隱與亞伯
研讀經文 創四：1–26 背誦經文 創四：7 中心信息 該隱因為嫉妒，殺死親兄弟亞伯，而引致神的審判。 教學目標 教導學員認識人類罪性的可怕，破壞了人與神的關係。
大 綱 一、該隱與亞伯的出生（四：1–2） 二、該隱與亞伯的崇拜（四：3–5上） 三、該隱殺害亞伯（四：5下–8） 四、亞伯被害的後果（四：9–15） 五、該隱的家屬（四：16–24） 六、塞特接替亞伯（四：25–26）
課文概覽 一、該隱與亞伯的出生（四：1–2）──該隱與亞伯是人類歷史上第一對兄弟。亞當與夏娃在家庭中也揭開「生養眾多，遍滿地面」的第一頁。他們首先生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」該隱就是「得著」的意思。我們可以想像他們得了這個男孩，必定是非常快樂。因夏娃仍記得神的應許：女人的後裔要傷蛇的頭。她以為該隱就是那「女人的後裔」，等他長大之後便可「復仇」，將蛇打敗（參創三：15）。 「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」（2節）亞伯選擇牧羊，該隱選擇種地，因為皮革與蔬菜，是古代人類的必需品。
二、該隱與亞伯的崇拜（四：3–5上）──「有一日」原文是「過了些日子」。「供物」原文可譯成祭物。兄弟倆都從工作的成果中，拿出作為獻祭的供物。該隱拿地裡的出產為供物，而亞伯則將羊群中頭生的和羊的脂油獻給神。他是憑著信心獻上，正如希伯來書十一：4說：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美。」可見亞伯有信心，蒙神悅納。 有些解經家以為神悅納亞伯的祭物，因他所獻的是動物（羊），有生命的象徵。該隱所獻的是植物，沒有流血代贖的含義（參來九：22）。其實神所注重的是二人獻祭的態度和心意。行為是心意的結果：選擇供物也有其心意的作用。故此，我們應當注意的是內心，而不是外表。
三、該隱殺害亞伯（四：5下–8）──該隱因其弟弟之供物蒙神悅納而生嫉妒與憤恨，甚至變了臉色和大大發怒。可見他心中的邪惡，已在他臉上表現出來。神見他憤怒便問其究竟，盼望他存悔改之心而有回轉的態度。 「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（7節）這說明人隨時會成為罪的掠物與被罪纏繞。神勸導該隱不要讓那蹲伏在他心門口之罪魔來控制他，而要有「制罪權」去克服罪惡。可惜該隱以為他有權制服他的兄弟亞伯，而非制服自己的罪性，以致把兄弟亞伯殺了，造成人類歷史上第一宗謀殺案，可見罪破壞了兄弟手足之情。該隱心中所存的惡念，正如約翰壹書的作者所說：「不可像該隱；他是屬那惡者」（參約壹三：12）。這不但給我們看到人類墮落後人心的詭詐，也給我們瞭解到罪惡的可怕。（參耶十七：9）
四、亞伯被害的後果（四：9–15）──該隱殺了亞伯，神向他發問：「你兄弟亞伯在哪裡？」難道神真的不知道亞伯在哪裡嗎？絕對不是，因神是無所不知的。神如此發問，乃是要給該隱一個自我認罪的機會。該隱不但沒有承認其犯罪的事實，反而向神辯駁撒謊。他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的麼？」他實在有責任看守他的兄弟，因該隱是頭生的男孩。他卻推卸看守的責任。在第10節，神給該隱一個嚴厲的回答，便他產生驚恐。 耶和華說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」這不單是一個詢問，乃是一個責問。不錯，人雖可把屍體埋葬，但不能掩蓋所流的血。血不斷向天發呼喊，直接向生命之主投訴。因此，神宣佈該隱將要受的懲罰。他必從地受咒詛，而地卻不再替這耕地的該隱效力，以致他要成為流浪者，居無定所。但神是慈愛的神，又向他施以憐憫，為他立了一個保護的記號，以免遇見他的人殺他。
五、該隱的家屬（四：16–24）──該隱離開神的面，就住在挪得之地。「挪得」即「游蕩」之意，該隱從到處遊浪的遊牧生活，變為城市的建造者。人離開神的面，必會以自我為中心。試從該隱的子孫裡，看看離開神的人，所追求的是甚麼。 1. 追求保障：建造了一座城。（17節） 2. 追求名氣：按兒子的名𧩹命城名為以諾。（17節） 3. 追求情慾：一夫多妻制。（19節） 4. 追求享受：猶八為彈琴吹簫之人的祖師。（21節） 5. 追求武力：土八籂該隱發明銅鐵利器。（22節） 6. 追求殘暴：拉麥對他兩個妻子說：「壯年人傷我𧩹我把他殺了，少年人損我𧩹我把他害了。」（23節）
六、塞特接替亞伯（四：25–26）──該隱殺了亞伯，被神咒詛，成為飄蕩流離者，其後裔也是和他一樣，搶奪神的主權，是兇殘和極度的仇殺者。神為世人開恩，讓夏娃另生一子代替亞伯。這兒子叫作塞特，含意是神將從他而為人類另立一個新的根基。神賜福塞特，也給他一個兒子名叫以挪士，從他開始，人與神的關係開始恢復交通。因為人已開始向神求告，稱呼祂的聖名，且敬拜神，開始尋求建立神的國度。
課前準備 1. 預備有關犯罪新聞的報紙。 2. 先將中國詩句抄在黑板上，引起學員的分享或討論。 3. 設計步驟四的圖表，讓學員填寫。 4. 複印各步驟的研習題，讓學員作答。
教學程序 引起研經的興趣 授課前，將報紙分發給學員，請他們在報紙內文中，圈出有關犯罪的事件，給學員五分鐘的時間，彼此分享。由教員引入今日的課程，論及該隱所犯之罪，破壞了兄弟手足之情，如詩句的描述：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」（全首詩應為「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。」魏文帝曹丕限其弟曹植在七步中作成一詩，否則要殺他，曹植就立刻作了此詩。釜是煮食用具，萁是豆莖，古時作燒火之用。後人以「煮豆燃萁」比喻骨肉相殘。）並找出該隱兄謀害弟之因素。
一、該隱與亞伯的出生：請學員同聲讀四：1–2。 試述亞當與夏娃離開伊甸園後，所生的頭兩個兒子有何不同？ 答案提示：他們生了兩個兒子，一叫該隱，意即「得了」，他們為這兒子感到高興，以為這兒子可以將蛇打敗，神的應許可以應驗（參創三：15）。該隱是以耕種為生。另一個兒子，名叫亞伯，意即「虛空」，表示人類的存在，易被罪破壞人的幸福，覺得生命本屬虛空，亞伯是以牧羊為生的。
二、該隱與亞伯的崇拜：請一位學員領讀四：3–5上。 問答題 1. 該隱與亞伯所獻的祭物有何不同？ 答案提示：該隱所獻的祭物，是從土而生的植物，而亞伯所獻的動物，是羊群中頭生的和羊的脂油，在摩西的律法中，神命令頭生的要歸給祂，為最好的祭物。「脂油」，在摩西的律法中，這部分也被認為是屬於神，被視為是動物中最美的。 2. 神不悅納該隱的供物，是否因為該隱的供物與亞伯的不同，抑或另有原因？ 答案可能是：亞伯所獻的是有生命的東西，羊是代表基督流血捨命，為人的贖罪祭（參來九：22）。亞伯是憑信心獻上，其行為也善，因此蒙神悅納（參來十一：4）。
思考題 在該隱與亞伯獻祭的事上，對今日的信徒有何提醒？（今日的信徒，雖然不需要獻祭，但我們敬拜與事奉的心態，也應含有獻祭的態度）。獻祭表示對神存有一種最崇高的尊敬。獻祭最重要的因素是敬拜者的精神和內蘊。因神所重視的是人內心的真誠。（參撒上十六：7）
三、該隱殺害亞伯：請男學員讀四：5下–8。 問答題 1. 在第7節中，對罪作何描述？ 答案：罪如動物吞噬人，又如惡魔在門前蹲伏，罪如色魔迷惑纏繞人。信徒要與神保持密切的關係，靠著基督的能力去制服罪。 2. 該隱為何大大的發怒？ 答案：因他的祭物不為神所悅納，由妒生怒。他讓憎恨與嫉妒存在心裡。 3. 「你若行得好」有何含義？ 答案：是指行為與心意兩方面。因行為是心意的結果。該隱的心態不正，影響行為不善，就有任意放縱、怒恨仇殺的表現。
思考題 該隱的行為，對你有何警惕？（該隱的發怒是由於嫉妒。嫉妒使人生恨，恨生殺人的動機。我們要切記：星星之火可以燎原，雖然點滴的嫉妒，也可導致謀殺之動機。）
四、亞伯被害的後果：請學員輪流讀四：9–15。 對比題 試將亞當夏娃與該隱犯罪作一比較圖表？
從圖表中，可發現人類犯罪後會有怎樣的表現？（通常會自圓其說，推卸責任，企圖撒謊，否認犯罪等現象。） 「你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告」此話有何含義？（表明神要伸張正義，為亞伯伸冤。伸冤在神，祂必報應，正如羅馬書十二：19所言。生命是神所給的，主權在於神。人若行侵犯神主權的事，神必要審問。）
討論題 1. 在四：9，從神的詢問與該隱的回答，對信徒有何提醒？ 提示：神的詢問是要讓該隱有機會知罪懊悔，改過自新，祈求赦免。從該隱的回答可看出他一錯再錯，變本加厲，除打更殺，謊言卸責。這提醒我們要遠離罪惡，不可被罪纏繞，不可讓罪惡侵入。 2. 該隱何以怕人殺他？ 提示：是該隱殺人後的一種心理表現，殺人者總是怕被人殺。他怕在長遠的日子中，人類漸多起來的時候，有人會殺他。這是他犯罪後，由良心所發的「自罰」的判語：「凡遇見我的必殺我。」
五、該隱的家屬：請學員翻閱四：16–24。 問答題 1. 根據拉麥三個兒子及他們的專業，可知當時是一個怎樣的社會？ 答案：是最早期文明的社會，人類文化由此開始，並有藝術創作和工業的成就（21–22節）。 2. 在該隱的子孫中，誰破壞了神所設立的婚姻制度？他們所追求的是甚麼？ 答案：拉麥娶了兩個妻子，破壞了一夫一妻的婚姻制度。他們所追求的是名氣、情慾、享受、武力、殘暴等（參閱學生本資料）。 3. 請一位學員試描述拉麥所作的詩歌，與耶穌所教導的寬恕之道有何不同？ 答案：拉麥所作的歌稱為「仇恨歌」，記載在四：23，從歌詞中可看出人類的殘暴與仇恨的心理，與耶穌所講饒恕之道成了強烈的對比（參太十八：21–22），提醒我們要以寬恕代替報仇的心理。
思考題 從該隱的後裔對人類文化的貢獻，直到今日文化的進步，我們如何回應？（不可讓文明的社會與生活籠罩著我們貪愛世界與追求物質的心。感謝神，使我們生存在這文明的社會中，對神應有更崇高的敬畏，且謹慎提防不陷入文化社會的迷惑，而過著醉生夢死的生活。）
六、塞特接替亞伯：請學員同聲讀四：25–26。 試從該隱與塞特兩人中，比較人類發展的兩個不同方向。 答案： 該隱──該隱式的文明，家族驕傲，性情野蠻，遠離神。 塞特──塞特成了神救贖的工具。塞特的兒子開始了一族人，為人類另立一個新的根基。他們認識神的存在，恢復了人與神的關係，人已開始尋求神，且求告祂的名。
屬靈教訓 1. 神對該隱的忠告（參創四：6–7），可提醒我們發怒的危險性，不可含怒到日落，要趕快止息憤怒。 2. 罪是可怕的東西，會影響我們生命的成長，及破壞人與神的關係。 3. 從該隱殺亞伯的動機，可看出嫉妒的可怕。除去嫉妒的心理，學習欣賞別人，不與別人比較。 4. 該隱的撒謊及推卸責任，是一種犯罪心態，提醒我們要作誠實的人，不養成說謊的習慣。
生活應用 1. 若曾嫉妒別人而起憎恨之心，請將所嫉妒的人列出，為他們禱告。然後求神賜你力量，向他們道歉。（寫信、打電話，或面談的方式）。 2. 基督徒的原則，不是恨弟兄，而是要愛弟兄。由今日開始，讓我們多為弟兄禱告，求神給我們能力去愛他們。 3. 今日的基督徒雖然不會持刀殺人，但仍然會有一些無形的刀，藏在心裡去謀害別人的感受。我們應該靠主除去內心的一切惡毒。
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