第十課

神給亞伯拉罕的應許

研讀經文　創十五：1–十七：27

背誦經文　創十六：11

中心信息　講論神應許賜福給亞伯拉罕和他的後代。甚至不是從以撒生的，也都蒙福。

教學目標　幫助學員明白神是信實的。祂必看顧屬祂的人。

大　　綱

一、必大得神賞賜（十五：1–11）

二、預言後裔受苦（十五：12–21）

三、以實瑪利出生（十六：1–16）

四、遵守割禮之約（十七：1–14）

五、撒萊改名撒拉（十七：15–27）

課文概覽

一、必大得神賞賜（十五：1–11）──「這事以後」，即亞伯蘭戰勝五王軍隊，及拯救羅得後。神在異象中向亞伯蘭顯現，使他進入靈性的另一階段。所謂異象，並非一個夢或魂遊象外，乃是有真實感的「看見」。從第5節可知：「於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？』」神向他保證其後裔如天上眾星一般，無法數算。

　　神對亞伯蘭說話的內容有二：（1）神告訴他不要懼怕。自從人類犯罪後，心中就充滿懼怕，沒有平安。因此神安慰他，並對他說：「我是你的盾牌」。盾牌是防守性的武器，有了它就有安全感。正如詩人說：「神是我四圍的盾牌」（參詩三：3）。（2）神對亞伯蘭說：「我必大大的賞賜你。」當時亞伯蘭聽了卻不大明白。於是向神發出問題：「我既無子，你還賜我甚麼呢？」忽然他想到生在他家中的大馬色人以利以謝，可能成為他的後裔。神再向他解釋：（1）生在你家中的人，不能成為你的後裔。（2）你本身所生的，才成為你的後裔。（3）你的後裔將如天星之多。亞伯蘭又進入一次試驗，神在他年紀老邁時，賜他兒子。他完全信靠神的話，神就以此信心稱他為義。

　　神為要證實賜地給其後裔，吩咐亞伯蘭取三歲的母牛、母山羊和公綿羊各一隻，以及斑鳩和雛鴿各一隻。這是古人立約儀式所需用的。

二、預言後裔受苦（十五：12–21）──亞伯蘭等候神前來立約，有鷙鳥（可能是兇猛的飛鳥）落在死畜的肉上，亞伯蘭把它趕散。經過一天的勞碌，已是黃昏日落，他便沉睡了。忽然有驚人的大黑暗落在他身上。

　　神在此異象中與亞伯蘭說話的內容：

1. 「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」神容許埃及人苦待以色列人，為要使他們知道後來神拯救的寶貴。

2. 「並且他們所服事的那國，我要懲罰。」這是有關神拯救以色列人出埃及時，用十大災難懲罰埃及的預言。

3. 「後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」這是預言以色列人出埃及時，不會空手出來，向埃及人要了許多財物。

4. 「但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。」亞伯蘭享長壽，晚年蒙福的預言。

5. 「到了第四代，他們必回到此地。」神的選民在第四代，必返回迦南，佔領該地，獲得永久的勝利。「第四代」即四百年。

　　「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」表示神以莊嚴的誓約向亞伯蘭保證賜地的應許。

三、以實瑪利出生（十六：1–16）──亞伯蘭在迦南地寄居了十年，神雖曾應許使他後裔眾多，而其妻撒萊卻沒有孩子。撒萊心裡焦急，惟恐無後代，於是她決定照迦勒底的風俗和法律辦理，使亞伯蘭納婢為妾。亞伯蘭卻毫無抗議，可能在長久的等待中，已有信心軟弱的徵象。

　　當夏甲發現自己有了身孕，就驕傲起來，忘了自己本是女奴的身分而輕看主母。撒萊因為夏甲的氣燄，她不但向亞伯蘭訴怨，且要求按風俗律例將夏甲回復奴婢身分。亞伯蘭無法反對，撒萊就苦待夏甲。當時夏甲已身懷六甲，不能再忍受虐待，於是離家出走。當她正在回埃及去的路上，於書珥曠野的一個水泉旁，神的使者顯現，向她發問：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲只知道從主母那裡逃出來，卻不知道將來要往何處去。神差遣使者保護她，並囑咐她面對現實，回去服事主母。

　　神向夏甲宣佈她和她兒子的一生：（1）他名為以實瑪利，意即「神聽見」，神不斷聽見夏甲的「苦情」。（2）她的後裔繁多，後來以實瑪利也生了十二支派（參創二十五：12–16）。（3）以實瑪利一生為人如野驢。（4）他將過戰爭的生活，他攻打人，人也攻打他。表示他的後裔是一好戰與善戰的民族。（5）他將住在眾弟兄的東邊，可能指中東地區或阿拉伯。今日阿拉伯人的生活真如野驢，不容讓別人騎在他們的背上，往往採取主動去攻打人。

四、遵守割禮之約（十七：1–14）──亞伯蘭有了兒子以實瑪利後，有十三年的時間聖經沒有提及他的生活片段。當他九十九歲時，神再向他顯現，從新堅定所立的約，並要他作「完全人」，即是全心全意的信靠神。神與亞伯蘭第二次立約，乃是另立一約。約的內容：（1）改名為亞伯拉罕，意即「多國之父」，將來許多國家以亞伯拉罕為祖。（2）此約稱為永遠的約，是永遠屬於亞伯拉罕和他的子孫。（3）重申將迦南地賜給他和他的後裔的諾言（第8節）。

　　「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」所謂割禮，就是將男嬰的陽皮割去。近代也有男子割去包皮，可能是衛生的緣故。這種割禮和以色列人的割禮，在意義上卻有不同。以色列人行割禮，是神與亞伯拉罕屬肉身的子孫立約的證據和記號。

五、撒萊改名撒拉（十七：15–27）──神應許撒拉生以撒。神對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕似乎不能相信一對年老的人仍能生出後嗣。他幾乎要放棄，接受現實，求神賜福於以實瑪利便已感滿足。然而神肯定亞伯拉罕要從撒拉生子，她才是後裔的母親。亞伯拉罕聽後，不禁伏地喜笑，表明心中異常歡喜，總覺得自己近一百，而妻子也將九十，豈能再生孩子呢？於是他對神說：「但願以實瑪利活在你面前。」（18節）神向亞伯拉罕保證，祂不會忘記以實瑪利，也使他後代繁多。

課前準備

1. 將要解釋的詞語列在黑板上。

2. 預先將各步驟之研習題複印給學員作答。

3. 將一些空白紙張分發給學員，請學員列出一兩位需要別人幫助者的名字，鼓勵他們在本週內去慰問及施予愛心之助。

教學程序

引起研經的興趣

　　先發出一個問題：希伯來書哪一章被稱為「信心」章？（十一章）再請學員列出在此章提到的信心偉人之名字。由教員解釋因信稱義的重要性，然後引入本課所指神的應許與亞伯拉罕信心的偉大。

一、必大得神賞賜：請學員同聲讀十五：1–11。

詞句解釋

1. 生在我家中：這可能是第2節所說大馬色人以利以謝。他乃是一個家宰，可能是亞伯蘭出哈蘭來迦南旅途中收養的忠僕。「生在我家中的人」原文直譯是「我家的兒子」，不一定指他是生在那裡的。按古代的風俗，可以讓無子的人立家中僕人為後，繼承產業。

2. 以此為他的義：「義」並不是無罪的意思，而是指與神有正確的關係。人本身無義可言，若要在神的眼中成為義人，必須憑著信心才可稱義。我們在義裡，罪得赦免，且與神有了特殊的關係，是祂所救贖之家庭中的一分子。

問答題

1. 神如何向亞伯拉罕說話？又向他保證甚麼？

　　答案：神在異象中向亞伯蘭說話，並保證他的子孫多如地上的沙。所謂異象，並非一個夢或魂遊象外。當神在異象中說話的時候，似乎是充滿外在的真實，亞伯蘭完全的運用了他的外在感官。從第5節可得知，亞伯蘭不是作夢，因為神吩咐他觀看及數算天星。

2. 神與亞伯蘭說話的內容是甚麼？

　　答案：神告訴他：「不要懼怕」。此話給亞伯蘭莫大的安慰和滿心的平安。又說：「我是你的盾牌。」表示神以堅固的盾牌來保護他，使他生命有所保障。今日基督徒若能過聖潔的生活，全心仰望神，就毫無懼怕。

3. 神為何不選以利以謝為亞伯蘭的後裔？

　　答案：亞伯蘭因年老無子，信心軟弱。因此埋怨地說：「我既無子，生在我家中的人，就是我的後嗣。」他企圖以自己的計劃來代替神的旨意。但神否定了他的計劃，並強調兩點：（1）他本身所生的兒子才能作繼承人，不能以家宰以利以謝來繼承。（2）他妻子撒萊所生的才是他真正的後裔（不能以使女夏甲所生的以實瑪利為繼承人）。

4. 試描述古人立約的儀式（參9–10節）。

　　提示資料：在沒有律法以前，人與神立約的儀式需要：一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻班鳩和一隻雛鴿。這些都是為預備立約之用的牲畜和禽鳥。三年是表達所用為立約的牲畜之成熟程度。將祭牲劈開兩半是古代立約的嚴肅規距，象徵立約者若不守約，也要如此被劈開。因斑鳩和雛鴿太小，沒有將其劈開而只對擺。有冒煙的爐和燒著的火把，從肉塊中間經過，代表耶和華經過肉塊，表明祂必會守約，應許必然實現。

思考題

　　人為何會鄙視神的話語？（信心的軟弱或懷疑神的話不夠真實。）

二、預言後裔受苦：請一位學員領讀十五：12–21。

詞句解釋

　　驚人的大黑暗：當日頭正落的時候，亞伯蘭沉睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。這種驚人的大黑暗與日落天黑時冒煙的火爐，同是預表以色列人將要受的大苦難，燒著的火把也同時代表神的公義和憐憫。（參閱李道生著《舊約聖經問題總解》上）

問答題

　　神在異象中與亞伯蘭說話有何意義？

　　答案：參閱課文概覽第二段的內容。

三、以實瑪利出生：請學員輪流讀十六：1–16。

選擇題

　　選出正確的描述：

（　）a. 神會使以實瑪利成為應許的後嗣。

（　）b. 亞伯蘭願神使以實瑪利成為應許之繼承人。

（　）c. 亞伯蘭的信心絕不動搖。

　　答案：選b題。以實瑪利原義是「我的神聽見」之意。他是亞伯蘭的長子，為夏甲所生。當撒萊自認沒有生育的能力，就按照當時的習俗，教唆亞伯蘭娶夏甲為妾。當夏甲懷孕就藐視撒萊，而遭受主母的苦待。神應許夏甲所生之子以實瑪利必會昌盛。他共有十二個兒子，即後來的十二個族長（參創十七：20）。

是非題

（　）1. 撒萊將使女夏甲給亞伯蘭納為妾，以得後裔。

（　）2. 撒萊深愛夏甲，故願意與她分享丈夫的愛。

（　）3. 神肯定接受亞伯蘭的計劃，而接納以實瑪利亞為應許中所生的孩子。

　　答案：1是；2非；3非。人會試圖用自己的方法來完成神的計劃，就如撒萊以為可助神一臂之力，來保證自己得子的方法。亞伯蘭卻認同她的建議，以為可助神解困。其實他們如此作，是輕看了神的大能，因此破壞了家庭的和諧。

問答題

　　夏甲稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」有何含義？

　　答案：夏甲與神見面，聆聽神言，獲得安慰，有了勇氣，稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。但原文直譯乃是「你•神•看著」（Thou God seeing）。根據丘恩處著《中文聖經註釋》對此話可譯為：真的？我看見了神，還能活著來講說這事嗎？

思考題

1. 我們是否需要用人的方法來達成神的目的？（神有祂最完善的時間表。如拔苗助長，結果適得其反，破壞神的旨意而增加煩惱。）

2. 你認為撒萊將使女夏甲給丈夫為妾是合理嗎？（撒萊的動機可能是好，但做法跟神所制定的一夫一妻的婚姻計劃有所衝突，因此帶來家庭的不愉快，這是「多妻」之禍。一夫一妻而得敬虔後裔，乃是神旨。）（參瑪二：15）

四、遵守割禮之約：請學員默讀十七：1–14。

討論題

1. 亞伯蘭此名為何改作亞伯拉罕？

　　答案：全能的神要和亞伯蘭立約，將他的名改為亞伯拉罕，為的是要求亞伯蘭有所改變，就是作「完全人」，即全心全意信靠神，且給予他新的方向和任務。

2. 神為何與亞伯拉罕另立一約？

　　答案：神曾應許他要成為大國和使他的名為大。如今卻擴充這些應許的範圍為「多國的父」。這名稱就適合後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出的身分了。

3. 亞伯拉罕之約是以「割禮」為記號，今日基督徒仍須遵守割禮嗎？

　　答案：割禮是神與以色列人的祖宗亞伯拉罕立約的記號，是以色列人世代所遵守的。現今基督徒並不守割禮，因為按肉身說：我們不是亞伯拉罕屬肉身的子孫，割禮之約對我們無直接關係。按靈性說：我們已經在基督裡面「受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（參西二：11）。

五、撒萊改名撒拉：請女學員讀十七：15–27。

選擇題

　　亞伯拉罕聽了神的話就俯伏在地……

（　）a. 滿心的喜笑。

（　）b. 懷疑的譏笑。

（　）c. 玩弄的戲笑。

　　答案：選 a。亞伯拉罕聽到神應許撒拉年老要生兒子之後，他心裡充滿喜樂而笑，心裡想：「哇！了不起啊！我已經一百歲還會有孩子，我妻子已經九十歲了，還可以生孩子，真好極了！」使徒保羅也如此證實：「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。」（羅四：19–20）

研討題

1. 對於生育機能已絕望的年老夫婦，還能有後嗣嗎？（神是無所不能的，在神凡事都能。神是無難成的事，神能在歷史中行出奇妙的事，以達成神的計劃。）

2. 當神對亞伯拉罕說：「撒拉要生一兒子，她也要作多國之母。」他有怎樣的反應？（他發出驚喜和歡樂的笑，以崇敬的心俯伏在地。）

思考題

　　你曾否領受從神而來的應許？有否為所得的應許向神獻上感謝呢？

屬靈教訓

1. 凡人都有軟弱，要靠主才能過得勝的生活。

2. 神必垂聽困苦人的禱告，因祂是看顧人的神。

3. 信徒所注重的是內心真誠地遵行神的話，並不在乎外表的儀文。

4. 在宇宙中神會顯出祂那無限的權能，是人無法測度，人也絕不能懷疑神的大能。

生活應用

1. 探訪一些年紀老邁的弟兄姊妹或親友，想辦法去鼓勵和安慰他們，使他們心裡有歡笑。

2. 列出在你已往的日子，曾以自己的方法來代神的旨意而行的事，求神赦免。