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第十一課 所多瑪與蛾摩拉
研讀經文 太十八：1–十九：38 背誦經文 創十九：17 中心信息 講論所多瑪與蛾摩拉二城被毀，證明人種的是甚麼，收的也是甚麼。 教學目標 提醒學員明白務要保守身心，遠離邪淫，並追求過聖潔的生活。
大 綱 一、應許以撒出生（十八：1–15） 二、為所多瑪代求（十八：16–33） 三、羅得與其家人（十九：1–23） 四、二城同遭毀滅（十九：24–29） 五、羅得與其後裔（十九：30–38）
課文概覽 一、應許以撒出生（十八：1–15）──亞伯拉罕在幔利橡樹那裡，坐在帳棚門口。他看見有三人站在對面，馬上依照當時的習俗，出來謙恭有禮的迎接與款待陌生的旅客。他先拿點水來為客人洗腳，這是極為尊敬客人的舉動。以水洗腳，將腳上的塵土洗去，使旅客感到涼快潔淨，然後讓他們在樹下歇息。接著以盛情款待陌生客進餐，而亞伯拉罕自己卻站在旁邊侍候。這是中東人的敬客之禮，迄今仍見於中東遊牧民族中。 三人中有一位是耶和華神（參創十八：10，13，17–20），其餘兩位是天使（參創十九：1）。他們向亞伯拉罕顯現，並肯定地為他的後嗣作出應許。他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在那裡？」由此可知他們對亞伯拉罕並不陌生。三人中有一位說：「到明年這時候，撒拉必生一個兒子。」（10節）撒拉在帳棚門口聽見就心裡暗笑說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華知道撒拉的內心，因此向亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑？」然後再說出一句重要的話：「耶和華豈有難成的事麼？」這是「神的全能」的一句註釋，正如約伯所說：「我知道你萬事都能作。」（參伯四十二：2）我們的神是無所不能的神，無論有任何遭遇都不必驚怕，只要凡事交託（參腓四：6）。
二、為所多瑪代求（十八：16–33）──三人離開亞伯拉罕，向著所多瑪前行。亞伯拉罕送客的時候，神重申與亞伯拉罕所立的約。亞伯拉罕必成為大的國，地上萬國必因他得福。他的眾子和眷屬都必要遵守神的道，秉公行義。 神向亞伯拉罕毫無隱瞞，宣告要審判所多瑪和蛾摩拉。耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」表明受害者的呼聲達於天庭，也證明神是無所不知，明察秋毫。我們的言、行、思、態都不能向神隱瞞。亞伯拉罕問神：是否不分善惡地集體剿滅？若城中有五十個義人，豈不為這些義人饒恕全城嗎？他與神討價還價，由五十個人減至十個。亞伯拉罕苦口婆心為所多瑪求情，盼望能找到極少數的人對神忠心。可惜所多瑪卻連十個義人都沒有。所多瑪的罪惡滔天，使神無法容忍。人必須向神認罪，才得著神的救恩。
三、羅得與其家人（十九：1–32）──兩個天使向所多瑪前行，直至晚上抵達。羅得正坐在「城門口」，那是古時審判官的辦事處。在古代，坐在城門口的人，往往是該城的重要人物。可見當時的羅得在所多瑪的地位。羅得仍然保持著希伯來人的好客禮節，及效法亞伯拉罕好客之情，熱誠地招待兩位使者在他的家住宿。 兩位天使還未道明來意，所多瑪城已騷亂，似乎全城的人，連老帶少，都前來包圍羅得的住宅。他們的目的是「把那二人帶出來，任我們所為」（5節）。原文聖經說明這兩位神的使者是男性。「任我們所為」原文之意是：「讓我們與他們交合」，即今日歐美人士所盛行的「男性同性戀的性行為」。可見所多瑪城的性道德已墮落到無可收拾，表現出禽獸不如的行為。「同性戀」，現代英文是「Homo–Sexual」，但古老英文則稱為「所多瑪性行為」（Sodomite）。 羅得出來勸告那些「色魔」，不可如此行惡，並願意用自己兩個女兒，來代替兩位使者，任憑他們為所欲為（8節）。但他們不肯接納，不願放棄他們的惡慾。他們更擁擠羅得，要攻破房門。在此千鈞一髮，神藉祂的兩個使者救了羅得一家，並使門外所有的人突然睛眼昏迷，一片模糊，失去方向。跟著兩位使者催促羅得和家人離城。但羅得遲延不走，兩位使者因為耶和華憐恤羅得，強拉他們離城逃命，把他們安置在城外，拯救了他的一家。
四、二城同遭毀滅（十九：24–29）──天使允准羅得的請求，不毀滅小城瑣珥。但神按公義而降下硫礦與火，將兩座罪惡滔天的城都給毀滅。當羅得一家離開所多瑪與蛾摩拉後，天火即降，將城裡所有的居民，連地上生長的都全毀滅。在逃命中，羅得的妻子因遲疑與眷戀物質的生活，竟忘了神的使者對他們的吩咐：「逃命吧！不可回頭看」的禁令。當她對城中之物依依不捨，回頭一看，就變成一根鹽柱。可見留戀平原和貪愛世界的結果是多麼可悲！這提醒基督徒要悔改，切不可回轉過舊人的生活，總要忘記背後，努力面前，不要戀慕平原的生活，要向著永恆的目標前行。 當神以公義施行刑罰，對付那些犯罪城市之時，同時都掛念祂所愛的僕人亞伯拉罕，因他曾為所多瑪求情，也為羅得禱告。當神在毀滅平原諸城的時候，為記念亞伯拉罕，而拯救了羅得。在此可看出神有公義，也有慈愛。
五、羅得與其後裔（十九：30–38）──這一段是記載羅得生平的尾聲。羅得喪妻，痛楚萬分。他又怕住在瑣珥，因此�k同兩個虎口餘生的女兒一同上山去，住在山洞裡。在那荒山野嶺，四顧無人。大女兒說：「地上無人按著世上的常規進到我們這裡。」在這非常時期的非常局面。女兒為留後心切，又無男人可配，因此出此下策：將父親灌醉，先後與他同寢，結果兩人都懷了孕。長女生子摩押，是摩押人的始祖，次女生子取名便亞米，是亞捫人的始祖。這兩個民族都是被咒詛的民族，且不能入神的會幕（參申二十三：3）。 在這短短的一段經文中，多次提及「喝酒」（32–qql35節）。她們逃出所多瑪時，雖一無所有，卻將酒帶在身邊。由此可知羅得一家常常喝酒，女兒也不例外。她們借酒來刺激與麻木自己，以引致酒後亂性，作出醜事，製造孽種。酒帶給人的禍害，我們應加以提防。聖經警告我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五：18）
課前準備 1. 預先將各步驟中之習題複印，分發給學員作答。 2. 預備紙張讓學員列出禱告的事項或親人與領袖的代禱名單。
教學程序 引起研經的興趣 先將「食色性也」這句話寫在黑板上，引發學員自由談論，在這世風日下的社會，對性教育、性行為與道德標準有何看法？對同性戀合法化持何種態度？再描述所多瑪城的罪行而引致神的刑罰。世人要引以為鑑，不可重蹈覆轍。
一、應許以撒出生：請學員輪流讀十八：1–15。 討論題 1. 亞伯拉罕的「喜笑」與撒拉的「暗笑」有何不同？ 答案：亞伯拉罕的「喜笑」，是含有驚奇歡笑之意，他對神的應許感到意外的歡喜。撒拉的「暗笑」，表示覺得神的使者所言為不可置信的狂話。自認自己和丈夫均已老邁衰敗，無能生子。 2. 亞伯拉罕所接待的客人有何特別？說些甚麼？ 答案：他們三位是很特別的客人，是神的使者及耶和華。三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」顯明這三人中，必有一位是很特殊的，才能說出此預言。 3. 亞伯拉罕如何接待到訪的客人？ 答案：（1）俯伏在地表示尊敬之禮。（2）以水洗腳，是一種極為尊敬客人的舉動。（3）以餅款待，加添心力。這是當時社會招待陌生客的習俗。 4. 聖經對接待旅客有何教導？ 答案：接待旅客是一種福氣。聖經說：「不可忘記用愛心接待客旅。因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三：2）
思考題 1. 當你身處絕境的時候，你作何選擇？（以信心仰望神而發出喜笑，抑或因信心𧱬弱而作出無言的暗笑，並懷疑神的作為。） 2. 我們在靈裡疲乏時，有否求神加添心力，繼續奔走天路？（屬靈的人知道如何尋求與支取力量，使神的旨意順利完成艱鉅的任務。）
二、為所多瑪代求：請學員翻閱十八：16–33。 選擇題 亞伯拉罕為所多瑪代求的原因： （ ）a. 他相信神不會毀滅義人。 （ ）b. 他相信神會照顧所有的人。 （ ）c. 他相信神會赦免那些作惡的人，只要有人為他們代求。 答案：選 a 和 b。亞伯拉罕為城中義人苦苦哀求，可惜城中連十個義人都沒有。正如挪亞時代，人心中的思念盡都是惡的。
問答題 1. 神為何不向亞伯拉罕隱瞞祂所要作的事？ 答案：神愛亞伯拉罕，稱他為朋友。亞伯拉罕與神同行及與神同心，無事不可相告。 2. 亞伯拉罕如何為所多瑪求情？ 答案：亞伯拉罕刻不容緩地逼切哀求，一次又一次向神討價還價，求神施恩。表示他對城內居民的關心及滿有愛心為罪人代求。他的代禱是值得我們效法。 3. 神為何要求亞伯拉罕要以神的話來教導家人？ 答案：這是蒙福的條件，因為神的話就是律例與典章。遵守神的話，就能在行事為人上有端莊的表現，這也是屬神之人的特質。
思考題 神吩咐亞伯拉罕教導兒孫遵守神的話，對我們有何提醒？（今日為人父母者，若要有敬虔的後代，就必先按神的話來教養兒女。家庭教育與基督教教育是同等重要。）（參箴二十二：6）
三、羅得與其家人：請男女學員用啟應方式讀十九：1–23。 研討題 1. 羅得在所多瑪的地位如何？ 答案：當兩個天使到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口。「城門口」是商業貿易和百姓訴訟的地方（參申二十一：19，二十二：15）。可說是審判官的辦事處。羅得坐在城門在辦理百姓的事，表示他是有地位的人。羅得雖然在城中居高位，但他的靈性卻每況愈下。 2. 所多瑪城中的居民犯了何罪？羅得如何待他們？ 答案：他們犯了淫亂的罪，貪圖肉體的情慾，是狂暴之徒的敗壞。「任我們所為」（5節）原文是「讓我們與他們交合」。他們犯了今日歐美人們所盛行的同性戀性行為。羅得為了要迎合他們的喜悅，自願將兩個仍是處女的女兒交出來任憑他們的心願而行。羅得的目的雖好，但方法卻錯了，我們不能因作惡以成善（參羅三：8）。 3. 聖經對「同性戀」有何訓示？ 答案：「同性戀」是一種罪行，為聖經所斥責。舊約聖經中提及摩西律法是禁止這種逆性的性行為，而且要判處死刑（參利十八：22，29）。新約聖經中保羅提及這種行為將受報應（參羅一：26–27）。今日這時代的人重蹈「所多瑪性行為」（Sodomite）的罪，認為「同性戀」為合法的國家，其結果必和所多瑪一樣，自取滅亡無疑。 4. 神的使者催逼羅得帶著妻兒逃離所多瑪，羅得為何遲延不走？ 答案：可能羅得在城內的產業太多，捨不得多年在所多瑪愛世貪財的成就。神的使者因神憐恤羅得，強拉著他們走，拯救羅得一家。
思考題 基督徒應如何面對這邪惡淫亂的世代？（我們處在世風日下及道德低落的時代，應倍加謹慎，靠主站立得穩，勝過情慾的試探。）
四、二城同遭毀滅：請學員同聲讀十九：24–29。 問答題 1. 神為何要毀滅所多瑪與蛾摩拉？ 答案：這是神公義的作為，因這兩城的罪惡極大。在聖經的記載裡，所多瑪是罪惡城市的最高代表，而最令人傷痛的罪行之一，是變態的性慾。先知以西結把心驕氣傲、貪享飽足安逸和「行可憎的事」列為所多瑪的罪行（參結十六：49–50）。神對此城的刑罰，可作為後人的鑑戒（參彼後二：6）。 2. 羅得的妻子為何會變成一根鹽柱？ 答案：羅得的妻子忘記了神的禁令。神的使者早已告訴他們：「逃命吧！不可回頭看，免得你被剿滅。」（參創十九：17）可惜羅得的妻子，可能留戀城內之物，對老家依依不捨，回頭一看就成鹽柱。這可作為後世之鑑。我們不應重視物質之富裕，乃要緊記與遵行神的話。
思考題 「人為財死」，你認為值得嗎？羅得的妻子「回頭看」對你有何提醒？（不可留戀與貪愛世界，要留心聽神的吩咐，謹守遵行。我們要向著標竿直跑，不可回轉。因十字架的道路，只是向前。）
五、羅得與其後裔：請學員默讀十九：30–38。 問答題 1. 羅得一家人如何沾染了當代的惡習？ 答案：他們受了所多瑪的罪惡耳濡目染，從他與女兒所作的醜事上，可知他們在性方面，已失去道德標準。女兒為留存後裔而作出亂倫的事。動機似乎不錯，但卻用了人的錯誤方法。 2. 羅得的女兒因何犯罪？她們的後代又如何？ 答案：他們住在一個山洞，人煙稀少，似乎是與世隔絕。女兒為父親留後，而動了一個念頭，先後灌醉父親，輪流與他同房。結果大女兒生了摩押，小女兒生了便亞米。這兩個兒子後來成為摩押人和亞們人的祖先。但這兩個民族都是被咒詛的民族。
思考題 你認為喝酒會帶來禍害嗎？（人喜歡借酒消愁，借酒發洩，這是消極的方法，因酒有激情的作用，使人亂性。因此聖經警告我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五：18）基督徒應操練自己過聖潔生活，不沾染罪污，警醒不怠，等候主來。）
屬靈教訓 1. 亞伯拉罕為罪人代求的心，激勵我們為失喪者禱告。 2. 在神沒有難成的事。我們不論遭遇任何環境，都不要失望灰心。 3.天使將羅得及其家人從罪惡之城救出，提醒我們神會保守我們從罪中得釋放，遠離罪惡的生活。
生活應用 1. 試由今日開始，每週為一個親人懇切地在神的面前禱告。 2. 每月一次為自己所居住的城及領袖禱告。 3. 設立家庭禮拜，以良好的習慣及好榜樣影響兒女。
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