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第二課 摩西回應神的呼召
研讀經文 出三：1──四：31 背誦經文 出三：5 中心信息 神呼召摩西作拯救以色列人的任務，這沉重的工作，看來似乎難以成就，但神同在並賜力量，不可能的事會成為可能。 教學目標 引導學員認識神和祂的計劃，以及祂作工的方式；當神呼召時，應如何順服神，達成祂的旨意。
大 綱 一、神自我啟示（三：1–22） 二、摩西接受神的呼召（四：1–31）
課文概覽 一、神自我啟示（三：1–22）──神呼召摩西的時候（1–6節），正是他為岳父米甸祭司葉忒羅牧放羊群，他已安頓下來，也安於牧人的生活。這曠野孤寂之地，就是神預備他將來成為救國英雄之所在。 當摩西領羊群到何烈山，在這山上看見大異象，荊棘被火焚燒，卻沒有燒毀。摩西為了好奇而前去察看，神便從荊棘中向他說話。摩西面對著焚而不毀的荊棘，和聽見神的聲音，簡直不知所措。耶和華吩咐他把鞋脫下，因為他所站的地是聖地，然後耶和華向摩西說明自己的身份。神的自稱為「你父親的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」。這表明祂是歷史的神，是摩西先祖的神，也是永活長存的神。 神在荊棘叢中顯現，表示神處身於痛苦人之中，與他們一同受苦。荊棘代表以色列人，火代表埃及人的壓迫。神仍然保守祂的選民，表示神永不丟棄屬祂的人。 神並沒有忘記對亞伯拉罕的應許，祂聽見選民因受苦而發出的哀聲（7–12節）。神要施行拯救，於是差遣摩西作民族領袖，率領選民進入那流奶與蜜的迦南地。摩西面對這重大的呼召，實感力不從心。因此，他以「我是甚麼人，竟能去見法老？」來推辭。這是一般人的心態，當我們過慣悠閒的生活，就不願承擔任何的重擔，接受挑戰。摩西的託辭也是安於牧人舒適的生活，不願放棄現有的一切，又可能是缺乏信心與堅強的意願。然而神並沒有直接回答摩西的問題，只是用肯定的語氣對他說：「我必與你同在，這就是我差你出去的憑據。」無論何時、何地、作何事，緊握「神必與你同在」的應許，我們便會得勝。 摩西第二個推辭，乃是恐怕以色列人會問及神的名字（13–22節）。神對摩西說：「我是自有永有的」；英文直譯「I AM THAT I AM」。表示神是神，不是人，所以自有（指過去）和永有（指將來）的。神亦稱為「你們祖宗的神」，意即亞伯拉罕、以撒和雅各的神（15–16節）。表示神仍然遵守祂向列祖所起的誓、所立的約。神是全能的神，祂要顯出大能拯救以色列人。以祂大能的手施行一切奇事，擊打埃及法老和取回他們為奴工作多年的工價（22節）。如此以色列人便把埃及人的財物奪去，作為埃及人應得的審判，也證實神的公義。於是摩西明白自己的任務，謹記神的吩咐，使以色列人重見光明。
二、摩西接受神的呼召（四：1–31）──摩西在此製造第三種推辭的理由，要求一個「神向祂顯現的明證」，如無證據，他們不會相信，也不會聽他的話。人們需要客觀的證據，具體的事實才會相信。於是神給摩西三樣的明證：（1）變杖為蛇及變蛇為杖（2–4節）。（2）手染痲瘋及手回復原狀（6–7節）。（3）水倒在地上變為血（9節）。這三個神蹟乃是要彰顯神的能力與摩西同在。 摩西第四個推辭的理由，乃是自稱為「拙口笨舌」的人（10–14節）。但摩西這推辭卻被神打倒，因神能賜人口才。神對他說：「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（12節）但摩西仍然固執己見，作第五次無理的推辭說：「你願意打發誰，就打發誰去吧！」（13節）摩西這自由意志的託辭，引起神的發怒。神是不會永遠懷怒的，於是安排亞倫作他的口。摩西最終順服神的託付。因此，「杖在他手中，他在神手中」，他放棄自我，進入神旨，使神快樂。 摩西默然順服，因為他心靈深處已明白自己再不能逃避拯救同胞的責任。於是他向岳父葉忒羅辭別，回埃及去，探視弟兄（18–26節）。摩西手持神杖，回埃及去晉見法老，且在法老面前施行一切奇事，震動宮庭。然而，神任憑法老的心剛硬，不容許神的選民離開埃及，直到他們的長子被殺，才能成事。 耶和華視以色列人如祂的「兒子」及「長子」，表示神與以色列有父子之情。神揀選以色列作自己的子民，作全世界人的模範，成為聖潔的子民。 回埃及的路上，摩西險遭致死亡。因為摩西寄居米甸，可能忘記為長子行割禮，觸犯了神與亞伯拉罕所立的盟約。任何人不遵守神的約，必定遭受神的審判，摩西也不例外。幸好，他的妻子西坡拉記得有關割禮的事，於是用火石為長子行割禮（火石是古人認為最潔淨的工具），於是神饒了摩西一命。我們不可忽略遵行神的話。 神吩咐亞倫往曠野去迎接摩西。兩人相見甚歡，摩西詳述一切，於是兄弟二人攜手合作（27–31節），他們首先去招聚以色列眾長老，然後在眾百姓面前行了那些神蹟，他們都相信了摩西，而且相信神眷顧與鑒察他們，向他們施恩。於是眾百姓低頭下拜。 神實在是慈愛的神，祂知道以色列人的苦情，眷顧他們。他使用摩西與亞倫拯救祂的子民。神與人同工，人亦需要與人同工，並肩作戰，使魔鬼失敗。
課前準備 1. 先將「神必與你同在」這句話寫在白板上，引起學員思考。 2. 預先將要解釋的名詞列在白板上。 3. 複印各步驟之研習題，分發學員作答。
教學程序 引起研經的興趣 預先將「神必與你同在」這句話寫在白板上，然後請學員自由分享這句話，在其生命中有何影響力，曾否感到有神同在的經歷。再引進摩西蒙召的經歷印證。
一、神自我啟示：請三位學員分別讀出三：1–6；7–12；13–22。 名詞解釋 1. 葉忒羅：摩西的岳父。當摩西逃往米甸曠野，葉忒羅把女兒西坡拉嫁給摩西為妻（二：21）。由於女婿摩西的關係，葉忒羅參與以色列人之事務，屢次獻策，協助摩西。葉忒羅為米甸的祭司（二：16，三：1）。他又名流珥，有七個女兒（二：16，18）。 2. 何烈山：何烈山被當時的米甸人稱之為「神的山」，是因為神在那裡與摩西相遇，並在這山上賜他十誡。何烈和西乃是同一座山（十九：11，18–20）。在聖經中，西乃都代表了這是神臨到祂的子民中間的地方，是神人相遇的地點。摩西在這山上看見大異象（三：3）。
重組次序 按先後次序排列摩西所提推辭之理由： （ ）a. 「你願意打發誰，就打發誰去吧！」 （ ）b. 「他們若問我說：祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」 （ ）c. 「我是甚麼人，竟能去見法老？」 （ ）d. 「我素日不是能言的人。」 （ ）e. 「他們必不信我，也不聽我的話。」 答案：1
是 c，2 是 b，3 是 e，4 是 d，5 是 a。摩西的託辭乃由於沒有信心，或缺少堅強的意願。 是非題 按神自述為「自有永有」（三：14），有何意思？ （ ）1. 神是永恆的。 （ ）2. 神是守約的。 （ ）3. 神要人完全瞭解祂和祂的道路。 （ ）4. 神是有權能的創造主和賜恩者。 答案：1是；2是；3非；4是。神永遠在天上坐著為王，掌管一切。
問答題 1. 神與摩西首次談話，對他有何吩咐？ 答案：神吩咐摩西把鞋脫下，因他站在神的聖地中，神重複地呼喚摩西的名字。把鞋脫下，表示不可沾染屬世的不潔來與神見面。 2. 神如何對摩西宣佈祂對選民的關懷？ 答案：（1）神看見選民所受的困苦。（2）神聽見選民因困苦而發的哀聲。（3）神知道他們的痛苦。（4）神拯救他們脫離埃及人之手。（5）神引導他們進入「流奶與蜜之地」。 3. 神對拯救選民有何計劃？ 答案：祂首先要揀選一位民族領袖。於是祂呼召摩西，預備他來完成神的計劃，並應許與摩西同在。
思考題 1. 你在人群包圍的環境裡，是否會有靜寂的地方尋找自己及尋找神？ 2. 在你人生中，曾否有「神與你同在」的經歷？對你有怎樣的幫助？
二、摩西接受神的呼召：請學員輪流讀四：1–31（每人讀兩節）。 選擇題 「摩西說，主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」選出合適的涵義： （ ）a. 神應允摩西的禱告。 （ ）b. 另派別人，不派摩西。 （ ）c. 堅固摩西的手，做成拯救的工夫。 答案：是b。當摩西再無法找出託辭，便誠實的說出這回應，顯示出他的無能為力。
填充題
答案：（1）變杖為蛇，把蛇變回杖。（2）手染痲瘋，又回復原狀。（3）水變血。首兩件神蹟，摩西一人為表演者，也是唯一的觀眾，這三個神蹟，乃是要彰顯神的權能。
問答題 1. 摩西為何向神要求明證？ 答案：摩西對自己失去信心，對神也失去信心。似乎摩西在此要求一個「神向他顯現的明證」，如無證明，他們不會相信，也不會聽他的話。人們需要客觀的證據、具體的事實才會相信。 2. 摩西手持神杖有何涵意？ 答案：摩西的杖，一經為神使用就變為「神的杖」。其涵意有三：（1）啟發他有謙卑的心，因這本是他牧羊的杖。（2）使他感到自滿，因神使用這杖行神蹟。（3）使他充滿自信，因這杖是神的杖，自覺是有能力的領袖。 3. 為何神稱以色列是「我的兒子」及「我的長子」？ 答案：神在這裡首次宣稱以色列是祂的兒子和長子，「兒子」表示他們與神有生命的關係，「長子」表示他們有權承受神所預備的產業。神與以色列有父子之情（參耶三十一：9），表示一種密切而特殊的關係。
討論題 1. 從四：27–31，討論摩西、亞倫和以色列人頭一次會面時的情形。（討論中可包括：驚訝神蹟，盼望脫離奴役，和尊重敬畏神）。
思考題 思想在過去的日子中，有否懷疑神的能力，而不願意依靠神為我們解決困難？
屬靈教訓 1. 神要建立一個國度，向摩西顯現、說話，今日神要作工，祂會主動向人啟示祂的心意。 2. 昔日摩西應邀參與神的工作，他會遭遇信仰上的危機，五次推卸神的呼召。耶和華以神蹟奇事向他印證。今日神呼召我們也會面臨摩西的經歷，我們以讀經、禱告、祈求聖靈引導而明白神的旨意。 3. 當摩西自覺能力有限，神應許賜給摩西能力。提醒我們，神所賜的能力勝過我們一切的能力。
生活應用 1. 每天讀經、默想、禱告。每天與神建立密切的關係。 2. 尋找機會與人分享，神的能力在你身上，使你得勝的一件事。
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