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第九課 頒佈十誡
研讀經文 出十九：1─二十：26 背誦經文 出二十：3 中心信息 十誡提供了人與神和人與人正常關係的基本指引。 教學目標 引導學員明白神帶領選民到西乃山的目的，激發信徒行事為人以神純正信仰為準則。
大 綱 一、立約的關係（十九：1–25） 二、約的期望（二十：1–26）
課文概覽 一、立約的關係（十九：1–25）──立約是出埃及記的中心。出埃及記中前後所發生的事，都是預備以色列與神進到立約的關係。對約的解釋，約的破壞與重申的事。 摩西領百姓出埃及之後，到達西乃的曠野，準備在山下安營的那一天，他急切要到山上與神交談。其實當摩西還未上山，神就從山上呼喚他，並對他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』」（4節）這是神宣言的挑戰。第4節中的兩句話，表示神有能力保護與照顧他們，如母鷹般的愛來帶領他們。神同時發出兩項的命令：（1）你們要聽從我的話，（2）要遵守我的約。然後就可以享有三方面的特權：（1）作屬我的子民，原意為「作我個人的產業」，為神所專有，超越萬民。（2）歸神作祭司的國度，「祭司國」意即為全世界人與神中間的中保。表示我們蒙召為神子民的使命（參彼前二：5、9）。（3）作聖潔的國民，意即生活聖潔，分別為聖。聖潔的人才能與神相近，為人代禱，作神人中保。神吩咐摩西提醒以色列人，讓他們知道自己的身份和使命。摩西聽了神對以色列人所賜的使命，他就召了眾長老將神的話複述，再由眾長老轉告百姓。他們都表示同意神所宣佈的話，無條件接受與遵行。神藉摩西規定他們要做的兩件事：第一件就要他們作兩天的自潔，不可親近女人或自瀆的行為。要洗衣服，除污穢，以聖潔的身心準備接受神的律法。第二件嚴格規定，就是要摩西為百姓定下範圍，不准他們就近神的山，及摸山的邊界，否則處死。神對百姓的要求，可提醒我們，不單要接受「外表自潔」的訓練，更要注重「心靈聖潔」的準備。我們要過聖潔的生活，準備好自己來迎見主。 神降臨在西乃山上，是藉著雷聲，閃電，密雲，角聲等。這些可見可聞的現象與聲音，讓以色列人清楚曉得神正在降臨了。百姓在這種威嚴聲勢的景象中，都心驚膽戰。摩西率領百姓出營，站在西乃山下，一同迎接神。神對摩西說，要囑咐百姓，遵守規則。除了不可就近山及摸山之外，更不准擅自闖過來，企圖觀看神。神吩咐百姓和祭司都要自潔，嚴守禁令。
二、約的期望（二十：1–26）──「神吩咐這一切的話」是指所頒佈的「十誡而言」。這些話是神直接向以色列人說的，後由摩西寫下來傳於後世。十誡又稱為道德律，可分為對神及對人兩方面：前四誡是論人對神的本分，後六誡是論人對人的本分。人對神的本分是敬拜祂，敬愛祂與尊重祂。禁止製作圖像或偶像來跪拜，以免敵對神，和惹祂的嫉恨。當守安息日以記念主「創造的安息」，敬拜主來默想神的道。人對人的本分，強調人與人之間的關係，和應盡的義務。要求人在行為、言語、心思意念上，都以敬神的心為出發點來彼此相愛。 百姓親耳聽見神從天上對他們說話，而且有雷聲、閃電、煙氣上騰，如燒�氻@般。神的降臨，威嚴十足，百姓也敬而遠之。他們十分畏懼，要求摩西以後不要神和他們說話，請求摩西為「代言人」。於是摩西成了神與人的「中保」。其實神彰顯威嚴不是要人懼怕，乃是要與人建立親密的關係。摩西就安撫那些恐懼的百姓，並向他們保證，神降臨為要試驗他們，叫他們常存敬畏神的心，不至於走上犯罪背逆之途。 神再次提醒以色列人敬拜神的律例：（1）不可作甚麼與神相配，任何事物奪取神榮耀的，均被禁止。（2）不可為自己作金銀的神像。（3）獻祭應用土壇，不可用鑿成的石頭築祭壇，一經人手，便受污穢。（4）不可使用台階上祭壇，要用斜坡，免得露體。可見神對聖潔的要求是非常的嚴謹。
課前準備 1. 先將「自潔」、「聽從」、「遵守」這些字句寫在白板上。預備一盆水及一條毛巾作為引起學習的興趣。 2. 預備舊約的出埃及路�X圖，指出西乃山的位置。 3. 將各步驟的研討題複印給學員作答。
教學程序 引起研經的興趣 先將「自潔」、「聽從」、「遵守」等字句列在板上。請學員自由分享這些字句的意義。或預備一盆水及一條毛巾，學員可自由洗臉或洗手，潔淨自己。昔日神要求以色列人要自潔，才配得迎見神。雖然是外表的潔淨，也可作內心潔淨的記號。
一、立約的關係：請學員輪流讀十九：1–25。（每人讀兩節） 地名解釋 西乃曠野：指西乃半島南端的曠野，為西乃山所在。西乃不單是山的名字，也包括其四周的曠野。一般人相信，神與摩西相遇𧩹就是在此山上𧩹賜他十誡與律法。
研討題 觀察神與以色列人立約的關係及百姓的回應。 1. 立約的地點何在？所立之約又稱為甚麼？ 提示：立約的地點在西乃山。（展示地圖，指出西乃的位置）此約通稱為「摩西之約」或「西乃之約」為六百年前神與亞伯拉罕及其後裔立約的延續。 2. 如何說明約的本質與內容？ 提示：約的本質是屬靈的。約的精神不只強調國度的高超與權威。乃指出全能的神為要向百姓彰顯自己，讓他們知道以色列人乃是神施恩的對象。盟約所指定的是人與神之間的個人關係，要人作神的「屬我的子民」（參申七：6）。約的內容包括兩個條件，三種特權。盟約的條件：（1）要聽從神的話。（2）遵守神的約。然後就可享受三方面的特權：（1）作屬我的子民，原意為「作我個人的產業」，為神所專有，超越萬民。（2）要歸我作祭司的國度，意即人人皆祭司，則成為「祭司國」，為全世界人與神中間的中保。（3）作聖潔的國民，即生活聖潔，才能與神相近，為人代禱。（參彼前二：9） 3. 百姓如何回應神的命令？ 提示：以色列人全體表示同意神所吩咐的，他們無條件接受神所頒佈的法則。
是非題 神在西乃山四圍定界限，叫山成聖，是因為： （ ）1. 山有聖潔的作用。 （ ）2. 神在山上。 （ ）3. 山有神奇的力量。 答案：1非；2是；3非。山本身並非有聖與不聖的分別。「叫山成聖」，即分別該山為神專用。
思考題 今日我們雖然沒有遇見神降臨聖山的經歷，是否仍要過分別為聖的生活？（當我們進入聖殿與神交通，也需要潔淨自己的心靈，存著敬畏的態度，來朝見聖潔的神，正如希伯來書十二：14節所說「非聖潔沒有人能見神」。）
二、約的期望：請學員同聲讀二十：1–17，再默讀二十：18–26。 討論題 1. 十條誡命有哪幾種分法？ 提示：十誡原本沒有說是「十條」，因此就沒有條數冠於條文之上。如今十條誡命𧩹依照三種不同的條分法： （1） 猶太人的條分法：以1至3節為第一條誡。4至6節為第一條誡的解釋。7節為第二條誡。以下依序類推。將第17節劃分為第九和第十條誡。猶太人很看重祖傳的不動產，所以將第17節的「不可貪戀人的房屋」列為第九誡，將其餘的話列為第十條誡命。 （2） 基督教傳統的條分法：認1至2節為十條誡的序言，第3節為第一條誡。其餘的和猶太人的條分法一樣。 （3）
改革教派的條分法：改革家慈運理（Huldreich Zwingli）和加爾文（John
Calvin），在瑞士改革教會，將教堂一切的雕像和畫像剷除，並提升4至6節為第二條誡，而將17節的話編併為第十條誡。 2. 神威嚴地降臨，目的是甚麼？ 提示：目的有三：（1）試驗選民是否順服祂，（2）是否時常敬畏祂，（3）是否不犯罪（參二十：20）。 3. 為何獻祭應該用土壇？ 提示：如用石壇，就要用未鑿成的石頭築祭壇，因一經人手加工，便受污穢。神要他們使用自然的石頭，以免他們因技巧而自誇，或因雕刻圖案而產生偶像的崇拜。
思考題 昔日神吩咐摩西不可用台階上祭壇，免露出下體，可見神是何等重視聖潔與虔敬生活。今日我們往聖殿敬拜神，是否也應著重衣飾，避免穿短褲，短裙或露背的衣服？
填充題 將正確的誡條（數字）填在括弧內。 （ ）以嚴肅的態度尊敬神。 （ ）尊重人的生命勿殺人。 （ ）孝敬父母，長壽蒙恩。 （ ）保持忠貞之愛的婚姻。 （ ）只敬拜與相信一位神。 （ ）當遵守安息日為聖日。 （ ）不可作假見證陷害人。 （ ）不可偷取他人的財物。 （ ）禁止製造及敬拜偶像。 （ ）避免貪戀別人的事物。 答案：3，6，5，7，1，4，9，8，2，10。
解釋詞句 1. 忌邪：忌邪原意可譯作「嫉妒」。基本的意思是愛的狂熱，神對祂子民的熱愛，乃基於祂不變而公義的大愛。祂希望所愛的人能完全獻給祂，不能容忍心懷二意的人。因此，凡事奉、跪拜或製作偶像來敬拜，會引致神的忿怒。表示神憎恨假神，神不喜歡人將榮耀歸給假神。 2. 妄稱：原義是不正當，無良好目的，妄用神的名。妄稱一詞，也可指空洞或虛假。禁止用神的名發假誓。禁止用神的名作承諾，而又食言。禁止用神的名取笑、咒詛或說粗劣的話。 3. 安息日：安息日就是停息工作的意思，神將遵守安息日定為第四誡，有多方面的涵意：（1）記念神「創造的安息」。（2）遵守安息日，即六日勞碌作工，第七日歇息，恢復體力。（3）享受神在安息日所賜的福氣。
問答題 1. 十誡中有哪一條是帶有應許的誡命？ 答案：保羅稱第五誡為「帶應許的誡命」。「孝敬父母，使你得福，在世長壽」（參弗六：3）。中國人甚重視孝道。基督教對孝道的觀念更為積極。並非為得福與長壽而盡孝道，乃是因為順服神的命令而守此誡。 2. 第六條誡命是否說在任何情況下，都不可殺人？ 答案：這條誡命所著重的是蓄意或仇恨的殺人。誤殺人的，律法上規定有逃城可給他們逃避仇家的報復（參民三十五：9–28）。戰爭中擊殺敵人，處決死刑及自𧃒而打死人（參出二十二：2），不受這誡命的限制（參創九：6；出二十一：12）。其實這條誡命也禁誡我們有恨惡、咒罵、嫉妒等所生發殺人動機的意念存在（參太五：21–24）。
腦部激盪 使用腦部激盪法（Brain Storming）鼓勵學員將舊約的十條誡命，與新約中耶穌的教訓作一比較，然後彼此分享。（參太二十二：37–38） 提示：舊約的十條誡命分為兩部分，即一至四條是對神，五至十條是人與人的關係。其實這兩部分都包括在耶穌所講的最大誡命。
思考題 1. 安息日此等宗教習禮，是否對社會有幫助？（安息日是要給人、畜和地有更新的機會。若不提倡這種歇息，便會勞役人們、牲畜，社會也因此削弱。） 2. 基督徒應守安息日嗎？（對基督徒來說，猶太人的安息日已由主日來代替。因此主日是為敬拜事奉神而專用，記念基督的復活，和奉基督的名行善事。）
屬靈教訓 1. 百姓願意聽從神的命令，可挑戰我們樂意聽從與遵行神的話。 2. 神頒賜安息日這特別的日子，可激勵我們將主日歸給神，並作為心、身、靈的歇息。 3. 神要以色列民建立正確的人際關係，可讓我們知道，人際關係正常，是與神關係正常的必然結果。
生活應用 1. 省察自己在日常生活中，有哪一條誡命（十條誡命）是需要改善。 2. 檢討自己的人際關係，若曾得罪了別人，盡力趕快與人和好。 3. 實行十誡中的愛律，在本週內具體去做一件事，表達愛心的行動。 十災和埃及的諸神
上列只是十災可能針對的部分神祇，不一定完全包括。 *可能時間上過早，這個神或許還未被牽涉。
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