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第十三課 約的破壞與重建
研讀經文 出三十二：1──三十四：25 背誦經文 出三十四：6下 中心信息 神的大愛和恩慈，促使祂赦免有罪的子民，使他們重蒙恩惠。 教學目標 引導學員從神的本性中去認識這位守約施慈愛的神。
大 綱 一、悖逆的罪（三十二：1–6） 二、審判與憐憫（三十二：7–14） 三、拜金牛犢的結果（三十二──15–29） 四、代求的摩西（三十二：30–35） 五、神同在的應許（三十三：1–16） 六、隱藏的榮耀（三十三：17–23） 七、宣告耶和華的名（三十四：1–9） 八、約的更新（三十四：10–28） 九、摩西發光的臉（三十四：29–35）
課文概覽 一、悖逆的罪（三十二：1–6）──當摩西上西乃山與神相會，四十晝夜還未下山。在山下聚集的百姓，無所事事，心裡焦急。於是百姓一窩蜂的聚在亞倫面前，要求他鑄造神明來代替所事奉的耶和華神。亞倫是民眾的領袖，而當時山下爭訟的事是交由他與戶珥負責。因此亞倫在無可奈何之下，要處理這混亂的情況。亞倫聽信百姓的胡言亂語，自作主張，吩咐百姓拿金環來鑄造金牛犢。以色列人久居埃及，可能曾被逼或習染拜埃及的假神。埃及人拜牛為神，該牛名為「亞比斯」（APIS）。真可惜，亞倫在此事上，沒有先求問神，而犯了大罪。
二、審判與憐憫（三十二：7–14）──當百姓在山下作亂，偏離神，過敗壞生活，神就命令摩西迅速下山解決這嚴重的問題。耶和華是忌邪的神，絕不容忍選民拜牛為神。於是神要除滅這頑梗硬頸的百姓，而使摩西的後裔成為大國。摩西並不因為神對自己後裔的恩待，而感到歡欣。他懇切地向神求問：為甚麼向你的百姓發烈怒呢？又為甚麼讓埃及人議論你？摩西更提醒神要記念與以色列人的列祖，所起誓的立約是不能更改的。神果然聽了摩西衷心的懇求，不降下所說的災禍與百姓。 「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」（14節）這是擬人化的說法。「後悔」並不是指神作錯事而悔過，而是表明祂轉意，不將禍患降下。由此可見神雖恨惡，但非鐵石心腸，祂乃因人的祈求，態度而有所改變。祂是有憐憫與赦罪之恩的神。摩西卻是一位寬宏大量，毫無私心的民族領袖。
三、拜金牛犢的結果（三十二：15–29）──當摩西拿著神所賜的兩塊法版下山，見到百姓在拜金牛犢，且聽到他們狂歡跳舞之聲，摩西就怒火填胸，不顧一切，將兩塊法版摔碎。摩西一反常態，他為人本來十分謙和（參民十二：3），此時卻情緒高漲，是因為目睹同胞們破壞了十誡。於是他在義憤之下，火焚金牛犢，磨成粉末，混在水中，罰喝罪杯，作為刑罰。 摩西詢問亞倫，為何陷百姓於大罪。亞倫並不認罪，且推卸責任；認為百姓是有作惡的本性，更為自己編造一個不可理喻的理由，說金環扔在火中，牛就從火中走出來，真是無稽之談。實有損為民領袖之風範。 摩西見百姓放肆，是指當時無法約束的情景。「放肆」一詞原文指「零亂」、「放鬆」、「無秩序」。放肆的原因，除了亞倫縱容外，主要是他們對神的態度不敬不畏。因此摩西在營門中大聲宣佈：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫，都到他那裡聚集。摩西吩咐那些為耶和華大發熱心的應有所行動，把刀跨在腰間，以殺戮作警戒，凡抗拒而不悔改者，一律被殺。可謂之六親不認，見人就殺的意思，這是一種懲罰。當日有三千罪犯被殺。利未人撲滅罪行，是值得嘉獎，蒙神賜福。
四、代求的摩西（三十二：30–35）──以色列人鑄造和敬拜金牛犢，摩西認為他們犯了大罪，而要再上神的山，為百姓代求贖罪。摩西開始祈禱的時候，用「唉」聲歎息來表示他內心的傷痛。32節中的省略號「……」，可能描述他心中悲痛，嗚咽而說不出話來。摩西甚至向神懇求，願除掉自己在神冊上的名字，來代替百姓贖罪。可見摩西這種偉大胸懷的精神，誠為教會領袖牧者之良範。 神是公義的，祂絕不會「以無罪的為有罪」，祂必追討他的罪。「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名」（33節）。因此當時有三千人的名字在生命冊上被塗抹。這是神「追討」罪債的一種表現，也是殺一儆百的作用。摩西雖然在此不幸的事件上有點灰心，但神仍然激勵他，要繼續領百姓前行，且應許打發祂的使者在前引路。
五、神同在的應許（三十三：1–16）──當西乃山下之事平定後，神向摩西重申祂對列祖之應許，將迦南地賜給他們的後裔。神又應許差遣使者同行，負責把迦南原有的六族居民趕走。當百姓聽到神不願與他們同去，認為是兇訊，就舉哀不佩戴妝飾。後來神也吩咐他們不要再佩戴金銀飾物，因為以色列人曾將飾物交亞倫鑄造金牛犢，為免重蹈覆轍，故將飾物摘下。象徵除去異邦神，重新歸耶和華為聖。 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。」因此摩西求神將祂的意願，清楚指示。神再清楚的說明，祂的使者會在前面走，暗示了祂的同在。神也應許給摩西安息。「使你得安息」原文是「我必使你得安息。」這是神安慰摩西不必擔心掛慮的含義。摩西堅決要求神與百姓同行，是「使人知道，神的百姓與萬民有別」（16節）。我們也應爭取「以馬內利」的權利，使我們在罪惡的世界中有所分別，過榮耀神的生活。
六、隱藏的榮耀（三十三：17–23）──摩西為了清楚證實神的臨在，竟然大膽要求神將自己顯現出來給他看。神為了恩待摩西，憐憫他的工作負擔，所以准許他的要求。但神只願意摩西看見祂的恩慈，即榮耀，祂的手和祂的背而已，卻不能看見神的面，免得他喪命（20 節）。所謂「神的手」與「神的背」只不過是神「藉形顯現」的一種表現。
七、宣告耶和華的名（三十四：1–9）──摩西因義怒曾將神所給他的兩塊石版摔碎（參三十二：19）。現在神吩咐摩西去鑿出兩塊石版，和先前摔碎的一樣。於是摩西第二天早晨上西乃山，限制山邊不可有人和畜，顯出西乃山比以前更為莊嚴神聖。耶和華在雲中降臨，神與人一同站在山頂。這是神與人重新立約的時刻，神就宣告祂的名，可分為三大部分：（1）祂的名稱為耶和華，意即「主」，大能之神。（2）神的愛，包括憐憫、恩典、慈愛、誠實等屬性。（3）神的義，包括「萬不以有罪的為無罪」，及「必追討他的罪。」顯示在神的性情中，公義的屬性與神的慈愛和信實，是互相關聯的。 當摩西聽見神的莊嚴宣告後，就急忙伏地下拜，並為百姓代求。他向神提出三個祈求：（1）求神回到百姓中間，仍繼續與他們同行。（2）求神赦免這硬著頸項的百姓的罪孽。（3）求神仍以百姓為「祂的產業」。神垂聽他的祈禱，因他在神前蒙恩（第 9 節）。
八、約的更新（三十四：10–28）──耶和華重新與選民立約，恢復百姓所破壞的約。祂要在選民與列邦中，行使奇妙可畏的事。祂要趕逐迦南六族的人，應許保護他們。 立約的條件是要以色列人謹守神的命令。不可與迦南六族立約，免致陷入他們偶像的敬拜。不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神。不可使兒女與迦南人通婚，隨從習染他們拜假神、祭偶像、行邪淫之風俗。 神吩咐他們要將一切頭生的牲畜獻給神，有分別為聖之意。用羊羔代贖。每個人上神的壇守節時，要帶著禮物去。守節獻祭要小心：（1）不可將祭物的血和有酵的餅同獻。（2）祭物不可留到早晨。（3）不可用山羊羔的奶與山羊羔同煮。（4）地裡初熟之物，要獻給神。神重複提及這些事，並吩咐將這些話寫上，作為立約的憑據。
九、摩西發光的臉（三十四：29–35）──摩西長久與神在一起，他的面皮受了神榮光的感染，摩西卻不知道。亞倫和百姓見摩西臉容發光，而怕就近他。摩西呼叫他們，然後才敢近前。摩西用帕子蒙臉，與亞倫、以色列官長及百姓對話。摩西將神的誡命，以及神吩咐要建會幕和建立祭司制度的事，都告訴百姓。
課前準備 1. 將「約」字寫在白板上引發學員討論。 2. 將各步驟之研習題複印讓學員作答。 3. 預備足夠的紙筆給學員寫出回應的話。
教學程序 引起研經的興趣 先將「約」字寫在白板上，讓學員提出「約」的種類。討論人如何守約與破壞「約」的內容。提出以色列民與神立約的事上，人雖破壞了約，但神是守約的神。
一、悖逆的罪：請學員同聲讀三十二：1–6。 問答題 1. 在山下造反的百姓，如何對待亞倫？ 答案：亞倫雖然是他們的領袖，但百姓卻以命令式的口吻，要求亞倫為他們鑄造神像。可見古人時常崇拜多神，又給神造像，佩戴神像，認為可保證神同在與保護。 2. 亞倫如何反應？ 答案：亞倫在這班烏合之眾吶喊下，無可奈何，就要求百姓摘下身上的金環給他，鑄成一隻金牛犢，因為埃及人敬拜牛為神。可惜亞倫自作主張，沒有求問神，而陷百姓於罪。 3. 百姓犯了何罪？ 答案：犯了拜偶像之罪，即犯了第一、二條誡命：「除了我以外，你不可有別神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像……不可跪拜那些像……」（參二十：3–5）。我們只可拜獨一的真神。
二、審判與憐憫：請一位領讀三十二：7–14。 問答題 1. 摩西為何急於下山？ 答案：是因為百姓造反，偏離主道。又為自己鑄造金牛像，向牠下拜。 2. 摩西為何懇求神要記念列祖？ 答案：摩西懇求神像從前恩待列祖一樣。因為神曾向他們起誓，而這起誓就是立約，是不能更改。應許將迦南美地賜給他們的後裔，永遠承受為業。如果將他們滅絕，所起的誓言、所立的約和應許皆落空。
選擇題 摩西如何回應神向百姓發怒的表現？ （ ）a. 摩西向神為百姓代求。 （ ）b. 懇求神滅絕百姓。 （ ）c. 摩西以偉大的愛心為民禱告。 答案：選 a 及 c。可見摩西是寬宏大量，毫無私心的民族領袖。
填充題 摩西求神寬恕百姓，他的祈求內容有四： 1. 3. 2. 4. 答案：1. 求神轉意，2. 求神不發烈怒。3. 求神不降禍與祂的百姓。4. 求神記念與列祖所立的「永約」。神聽摩西的懇求，轉意不把所說的禍降與百姓；可知神是一位信實的神，祂雖然憎惡罪惡，卻憐憫罪人，有赦罪之恩。
思考題 身為教會的領袖，是否應付出更多的時間為信徒代求？
三、拜金牛犢的結果：請學員輪流讀三十二：15–29。 討論題 1. 摩西是一個謙和的人，為何有情緒的激動？ 提示：摩西目睹百姓犯罪，怒火中燒。他為人本是謙和，卻無法抑制自己公義的情緒，於是摔碎兩塊法版，焚燒金牛犢。摩西這義怒的行動是難免的。 2. 亞倫對鑄造金牛犢陷人於罪，有怎樣的態度？ 提示：亞倫在此事上並不認罪，他推卸責任在百姓身上，說他們「作惡」。他更不可理解地說：「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」他並沒有正面回答摩西的質詢。 3. 利未人為何大開殺戒？ 提示：為耶和華大發熱心的利未人，照摩西的吩咐，把刀跨在腰間，斬殺一切抗拒而不悔改者，包括弟兄、同伴與鄰舍。可見神恨惡罪的強烈態度。
思考題 你對身為領袖的亞倫，明知故犯及一派胡言有何感想？
四、代求的摩西：請學員同聲讀三十二：30–35。 選擇題 摩西對百姓之關懷，見之於： （ ）a. 他會代替神作領導工作。 （ ）b. 策劃建造會幕的工作。 （ ）c. 向神懇求赦免以色列民的罪。 答案：是 c。摩西不只是求神赦免，甚至表示如果神不肯赦免百姓的罪，便求神從生命冊中塗抹他的名。摩西這種偉大胸懷精神，誠為後代一切教會領袖之模範。
思考題 神如此追討罪債，你認為神是公義的嗎？（神萬不以有罪的為無罪，無罪的為有罪。神也宣佈悔改者可再蒙恩）。
五、神同在的應許：請學員用啟應方式讀三十三：1–16。 填充題 神向摩西重申那兩件事： 1. 2. 答案：1. 應許將迦南地賜給他們的後裔。2. 打發祂的使者同行。
選擇題 使者前行負責趕逐迦南原有的七族居民之原因： （ ）a. 七族居民是敬畏耶和華。 （ ）b. 他們的罪惡滿盈。 （ ）c. 惟恐他們享有迦南美地之福。 答案：b
是非題 百姓最明顯的悔改證據是： （ ）1. 答應再造金牛犢。 （ ）2. 百姓除掉飾物，象徵悔改。 （ ）3. 百姓效忠於摩西。 答案：1 非；2 是；3 非。神要他們除掉裝飾，因裝飾品大抵是神祇的護身符和徵號。除掉此等裝飾，象徵除去異邦神，重新歸耶和華為聖。
問答題 描述摩西進會幕的情況： 1. 百姓都站在自己帳棚門口，望著他進會幕，表示尊敬他。 2. 摩西進會幕時，雲柱降下，表示神人交通。百姓也在自己的帳棚門口下拜，表示對神的尊敬。 3. 在會幕中，神與摩西對話。
思考題 我們是否有與神面對面的交談經歷，表示密切的關係？
六、隱藏的榮耀：請學員同聲讀三十三：17–23。 問答題 1. 為何摩西要求見神的面貌？ 答案：摩西求神顯出祂的榮耀給他看，意思是要看「神的面貌」。神雖常與摩西對話，但他卻很渴慕能見神的面貌。 2. 神為何不讓摩西見到祂的面？ 答案：神雖與摩西談話像朋友的親切。但卻不讓他見面。神要除去摩西所受偶像觀念的影響，因此對摩西莊嚴地宣佈：「你不能看見我的面，因為人見我的面，不能存活。」（20節）
七、宣告耶和華的名：請一位弟兄讀三十四：1–9。 填充題 1. 神宣告祂的名可分為： （1） （2） 答案：（1）神的愛包括憐憫、恩典、不輕易發怒。（2）神的義包括萬不以有罪為無罪，必追討罪。 2. 摩西伏地為百姓代求那三件事： （1） （2） （3） 答案：（1）求神回到百姓中間，繼續同行。（2）求神赦免百姓的罪。（3）求神以百姓為「祂的產業」。
八、約的更新：請師生用啟應方式讀三十四：10–28。 選擇題 選出神願意與以色列重新立約的因素： （ ）a. 祂聽了摩西的懇求。 （ ）b. 祂是恩慈的神，喜歡憐恤罪人。 （ ）c. 忠於祂立約的應許。 答案：全選 a，b，c。神是信實的神，祂不會毀約。
問答題 1. 為何神吩咐百姓砍下木偶，不可敬拜別神？ 答案：因為祂是忌邪的神。「木偶」是指迦南人的生殖女神亞舍拉。通常是用木柱豎立作為敬拜的對象。現代中文譯本就把這木偶譯為「亞舍拉女神像」。 2. 為何不可將祭物的血和酵餅同獻？ 答案：血代表生命，是奉到神之前作為贖罪之祭；酵為惡毒敗壞的象徵。因此在獻祭時，禁忌二者同獻。
九、摩西發光的臉：請學員同聲讀三十四：29–35。 問答題 1. 亞倫為何怕見摩西？ 答案：摩西長久在山上與神親近，面容發出榮光，摩西卻不知道。亞倫見摩西面上的榮光，便懼怕不敢靠近摩西。摩西呼叫他，他才敢見摩西的面。 2. 摩西為何蒙上帕子？ 答案：摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉（33節），他們看見摩西的臉皮發光，就怕接近他（30節），因此摩西用帕子蒙臉，不讓百姓看見他臉上的榮光。
屬靈教訓 1. 摩西不斷為以色列的背逆禱告，甚至以自己的性命來挽回頑梗的百姓，他的愛實在感人。 2. 神的屬性是慈愛與公義。犯罪的祂要管教，回轉的祂要收納。祂至終對選民持守信實。 3. 神宣告祂的名，表明人若願意悔改歸回祂，就能得赦免和拯救。
生活應用 1. 學習向拜偶像的事說「不」，堅定對神不移的信仰。 2. 分發紙與筆，寫出一兩件在其生命中，向神表達有關神的愛與赦免的感恩的話。願意在下週內與別人分享。
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