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第一課
耶穌降生
研讀經文 路一：1─二：52
背誦經文 路二：10-11
中心信息 耶穌降生的事蹟顯示神要藉著先知的預言，把救主賜下，成全祂的救恩。
教學目標 引領學員明白神的應許，是真實可靠的。鼓勵學員分享這應許的信息。
大綱
一、路加自序（一：1-4）
二、施浸約翰誕生和耶穌降生的預告（一：5-38）
三、馬利亞訪問伊利莎白（一：39-56）
四、約翰誕生與撒迦利亞的預言（一：57-80）
五、耶穌降生（二：1-20）
六、西面和亞拿的頌讚（二：21-38）
七、耶穌的童年（二：39-52）
課文概覽
一、路加自序（一：1–4）──路加福音的起頭四節經文，乃是路加的自序。只有在這自序裡，才見到作者以第一人稱的「我」，親自說法，相當獨特。這段序言是新約聖經中最優美的希臘文。路加是寫完全書後才寫開頭的四節經文，目的是要將這本書介紹給讀者。
這篇序言告訴我們四件事：
1.
全書主題──就是「道」。「照傳道的人，從起初親眼看見又傳給我們。」（2節下）路加福音書所寫的，是關於耶穌的人性，和祂在世為人的生活。當路加最後寫序文時，作了一個總結，就是說那「傳道的人」。學者羅伯生說：「在路加福音裡，耶穌的人性是以神性為本的，而不是以人性為本的。」故在路加完成全書後，他不再稱祂為「耶穌」，而稱耶穌為「道」。故路加所寫的，是一個完全人的故事。
2.
資料來源──包括馬太、馬可寫的福音書。還有：「照傳道的人，從起初親眼看見又傳給我們的。」「親眼看見」的原文「Autoptal」是個醫學名詞，就是驗屍或實地檢查之意。「傳」的原文「Uperetai」直譯是「副手」之意，或稱實習大夫。意即路加寫書的資料來自那些親自察驗耶穌，又服事過祂；當耶穌在世到各處工作時，這些人就是祂的副手，侍候在祂左右。
3.
寫作的方法──路加將收集到一切有關耶穌的資料，就「從上頭」詳細考察。換言之，路加不單是憑自己的科學才幹來研究考察，同時亦尋求從神而來的指引，來預備寫作，然後將這些資料「按著次序」排列（3節下），以藝術的次序寫下來。
4.
寫作的目的──「使你知道所學之道都是確實的。」（4節）路加是為提阿非羅寫下全書。這位提阿非羅被稱為「提阿非羅大人」，是路加的主人，也是他的朋友，亦是信道的人。「使你知道所學之道都是確實的。」表明路加從起初就詳細考察了耶穌的事，後來更知道這些事是確實的。提阿非羅曾受過的教導，只是口頭所傳的道理，沒有一本可依據的書。所以，路加寫下這本書，為的使提阿非羅有一個文獻，有寫成的資料，將真理掌握，知道這些真理是確實的。
二、施浸約翰誕生和耶穌降生的預告（一：5–38）
1.
施浸約翰誕生的預告（一：5–25）
撒迦利亞和伊利莎白都是祭司出身。撒迦利亞娶了亞倫後裔的伊利莎白。這兩個人，在神面前都是義人，遵行道德上和禮儀上的律法，沒有可指摘。只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩人年紀又老邁了。從天使對撒迦利亞的話中，顯見他們夫婦曾祈求一個兒子，可是最後放棄了祈求（13節）。
在撒迦利亞按著班次供職時，到香壇前燒香，這個機會對祭司來說，一生只有一次。可說是撒迦利亞祭司生涯中的一個大日子。而在聖殿外聚有許多百姓；正在那時，天使向他顯現說：「不要害怕。」因為他的祈禱已蒙應允，伊利莎白將要生一個兒子。這孩子在神眼中很特殊，因為他要預備許多以色列人的心，歸向真神。
由於撒迦利亞的害怕和疑惑，神給他一個兆頭，要他變得既啞又聾。在聖殿外的百姓，心中相當詫異，何以他們的祭司進入殿中燒香，遲遲未出來。當撒迦利亞出現時無法說話，他向他們打手勢，讓眾人知道他見了異象，而伊利莎白真的懷了孕，她喜出望外，因為神終於除去她不能生育的恥辱。
2.
耶穌降生的預告（一：26–38）
伊利莎白懷孕後六個月，神同樣差派加百列向童貞女馬利亞顯現。當時馬利亞已許配給約瑟，訂了婚，是未成婚的童女。那時，訂婚的時限是一年。那一年中，天使就往住在拿撒勒的馬利亞家裡去。向她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。」又說：「你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。」馬利亞感到驚愕困惑，率直地問了一個問題說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答馬利亞時，先提到耶穌是「至高者的兒子。」神要將大衛的王位給她的兒子。
天使提醒馬利亞，神能夠使年紀老邁的伊利莎白懷孕，同樣，也能使她懷孕。在那個沒有驗孕的時代，除非用信心，否則沒可能相信天使的預言？所以馬利亞須要用伊利莎白的懷孕來確定自己懷孕的可能。至高的神是會用超自然的方式行動，來成就祂的旨意，祂是不會被局限在人所說的「自然」內。最後，天使作了一個總結，「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」
馬利亞對天使宣告的回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使所報告的，不但使她得最大的幸福，同時，也使她遭極大的苦難。雖然如此，馬利亞願意順服，接受神的旨意成就在她身上，這是偉大的行動。
三、馬利亞訪問伊利莎白（一：39–56）──馬利亞懷孕的事，不便啟齒問別人；唯一證明的方法，就是看看天使所說伊利莎白懷孕的事是否已成就？難怪馬利亞急忙往山地裡去，這是有關馬利亞和耶穌生死的大事！況且馬利亞懷孕的事，她的鄰居是不易相信從聖靈來的，而伊利莎白懷孕確是一件神蹟，馬利亞就很容易和她分享自己的經歷。
馬利亞來到伊利莎白家，向她問安，伊利莎白就受聖靈感動，稱謝神，誇獎馬利亞對神的信靠。聖經說伊利莎白腹中的胎「歡喜跳動」，這個字和一般的「胎動」不同，是一個非常特別的歡喜跳動。
馬利亞的尊主頌（46–56節），表現出她的謙卑順服。她放棄了平常少女所夢想的甜蜜婚姻夢，接納因童女懷孕而引來的許多家庭生活的掙扎，但她卻說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」她因著神選召她，在普世救贖的計劃中有分，就是神顧念她的卑微，使她成為萬代中有福的女子，因而唱出尊主頌，頌揚神的偉大。但願我們也在神的救恩計劃中有分。
四、約翰誕生與撒迦利亞的預言（一：57–80）
1.
約翰的誕生和奉獻（一：57–66）
伊利莎白的成孕雖是神蹟，但是約翰的誕生和普通人一樣，還是要經過母親九個多月懷胎之苦。聖經說：鄰居認為伊利莎白生兒子是主向他倆大施憐憫，故大家跟他們一同歡樂。在小孩出生的第八天，需要受割禮，並且要為他取名字。親戚朋友們認為：應該用父親的名字，但是撒迦利亞和伊利莎白，卻為他取名「約翰」。當撒迦利亞在板上寫下約翰這名字加以證實時，突然能夠開口說話，這是天使向他顯現後，首次能開口說話。
2.
撒迦利亞預言（一：67–80）
撒迦利亞被聖靈充滿，說出有關彌賽亞和他兒子的預言。他讚美神差遣大衛的後裔，帶來救恩，並將要成就神對亞伯拉罕的應許。接著，論到自己的兒子是神特別的恩惠，雖比先知大得多（參太十一：9），卻不及耶穌大，因為耶穌不單是至高者的先知，也是神的兒子。祂是彌賽亞，而約翰只是行在祂前面，預備祂的道路。
五、耶穌降生（二：1–20）
（詳見教學程序五及課文概覽二）
六、西面和亞拿的頌讚（二：21–38）──耶穌降生後，祂順服在人的律法下，按照猶太的禮儀，在第八天行割禮。只有藉著割禮，才能成為屬神子民國度的一分子。保羅說：耶穌「為女子所生，且生在律法以下。」就是這個意思。
「耶穌」的名字不是馬利亞和約瑟取的，而是祂「沒有成胎以前，天使所起的名。」當祂進入地上生活時，這名已經賜給祂了。
耶穌出生後四十天，馬利亞將耶穌帶到聖殿時，就應驗了神最初的理想和旨意。祂是頭生的兒子，被獻給神。藉著奉獻儀式，進入頭生子所擔任的祭司職分中。
那又公義又敬虔的西面，得了聖靈的啟示，知道自己未死以前必看見主所立的基督，於是用手接過耶穌來，稱頌神說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」為何路加要提到這句話呢？有解經學者認為西面代表猶太教。猶太教存在的目的，是引進耶穌基督的救恩。現在耶穌已經降生了，西面就預言了猶太教安然退隱。因為猶太人看見了神的救恩。以賽亞預言照亮外邦人的光，已經來到（參賽五十二：10）。
關於亞拿，她是女先知，多年寡居，又長年住在聖殿，晝夜事奉神，她是預言耶穌的特殊地位。
七、耶穌的童年（二：39–52）──
這段聖經，是耶穌童年生活唯一的詳細記載。39–40節說到耶穌在拿撒勒長大。41節說到他們上耶路撒冷的經驗。按照猶太人的習慣，男孩子到十二歲就可跟父母一同上耶路撒冷。猶太人的男孩到了十二歲就稱為律法之子，意思說，歸在律法之下。因此，耶穌獨自逗留在耶路撒冷，那是一種出於祂個人意志的舉動。祂坐在拉比腳前受教。祂以門徒的身份坐在那裡。他們與耶穌談論，教導祂，並問祂問題；耶穌的回答使他們大感驚奇。
最後，馬利亞和約瑟到聖殿來找耶穌，對祂說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」耶穌卻說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」耶穌雖知道自己是神的兒子，仍順從祂肉身的父母，一同回拿撒勒去。
課前準備
1.
將本課七段經文複印分給七位學員預備。
2.
複印各步驟之研習題，分發學員作答。
3.
用一張大紙列出本課大綱，做成一張海報。
4.
預備一幅現代聖經世界地圖。
教學程序
引起研經的興趣
教師說：「有人家中有新生的嬰孩，孩子生下來時，誰會感到歡喜？為甚麼？」請學員回答，將答案寫在黑板上。今天，我們要研討兩個孩子的出生。
將海報打開，讓學員認識本課大綱。
一、路加自序（一：1–4）
問答題
1.
路加福音序言中的「道」，是指甚麼？
答案：耶穌。
2.
寫路加福音的資料從哪裡來？
答案：（1）馬太、馬可寫的福音書；（2）來自那些親自察驗耶穌，又服事過祂的人。
3.
試述路加寫作的方法。
答案：（1）收集資料；（2）用自己的科學才幹來研究考察所收集的資料；（3）尋求神的指引；（4）將資料按著次序排列。
4.
路加福音是寫給誰？
答案：提阿非羅。
5.
路加寫這福音書的目的是甚麼？
答案：是要把傳道的人從起初親眼看見，又傳給他們，這些事從起頭都詳細考察，按著次序寫下來，使提阿非羅所受的教導有一個文獻，有寫成的資料。
6.
路加福音的成書大約在甚麼時間？
答案：約主後70–90年間。
7.
路加除了路加福音外，還有甚麼著作？
答案：使徒行傳。
二、施浸約翰誕生和耶穌降生的預告（一：5–38）
請一位學員將天使有關耶穌降生的宣告述說出來，並在需要的地方加以解釋，參考下面資料。
詞句解釋
1.
照祭司的規矩掣籤（一：9）：當時的祭司，至少有兩萬多人，因此每一個班子裡頭有近千的祭司，班裡頭的職事都是按著掣籤的規矩分配。在早晨獻祭前，以及在黃昏獻祭後，祭壇上要燒上香，好叫獻的供物在香煙繚繞中成為馨香之祭達到神面前。一個祭司一生中可能沒機會燒香；如果手裡果真抽到一支籤，這一天將會成為這位祭司最難忘的日子。就在這一天，這籤竟然落在撒迦利亞手裡，能站在香壇旁邊點火燒香，是他生涯中的大日子。
2.
撒迦利亞：耶和華必記念之意。
3.
伊利莎白：是神的誓言之意。
4.
約翰：是神的恩典。神賜撒迦利亞夫婦一個兒子名叫約翰，這名字是天使宣告從天上賜下，他倆沒有機會選擇孩子的名字，他是神的恩典，是神記念和神的誓言所產生的結果。
介紹馬利亞將要生的兒子
1.
耶穌：「耶穌」二字是希臘文，在希伯來文這名叫「約書亞」。第一個叫這名字的是摩西的繼承人約書亞。當以色列人還在為奴之地，這孩子便出生在埃及並得保存；因此就給他起名叫「何西阿」（即約書亞），是救恩的意思。這名字一面是被奴役的以色列人所發出的衰歎、悲泣，一面也是一首希望之歌，揉合了激昂和悲傷的曲調。孩子長大後，成為摩西得力的助手。摩西知道何西阿將要接續自己的工作，就更改他的名字。摩西取神的頭銜「耶和華」的一部分，加上「何西阿」的一部分，合在一起就成了新的名字「約書亞」，就是耶和華的救恩之意（參太一：21）。
2.
聖靈要臨到馬利亞身上，至高者的能力要蔭庇她：是指神創造的大能，不同於通常所認知的生育。聖靈又在一次新的創造中，使道成肉身。聖靈讓耶穌在童女馬利亞身上成孕，使有一個真實卻無罪的人性，然而又絲毫不失本來的神性。所以耶穌是神子，同時也像其他孩子一樣，由母親所生，也是人子。「蔭庇」就是包圍在黑暗中的意思。「至高者的能力要蔭庇你」，意即神的能力要使馬利亞成為四周黑暗中的光。因此，馬利亞所生的聖者，「必稱為神的兒子」，也是眾人中獨特的一位，是神藉祂成為人的樣式。
3.
主神要把祂祖大衛的位給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡：是這位兒子的使命。耶穌的國不限於雅各家、大衛家，乃是將這兩方面的意義應驗出來，將國度伸展出去，直到沒有窮盡（參賽九：6–7）。
三、馬利亞訪問伊利莎白（一：39–56）
經文解釋
1.
我主的母（一：43）
伊利莎白得聖靈啟示，預先看出她將要生的兒子，雖在神面前為大，然而馬利亞的兒子比她的更大。
2.
我腹裡的胎，就歡喜跳動。（一：44）
「歡喜」就是欣喜歡躍的意思。當馬利亞腹中的神聖後裔接近了那未出生的先鋒時，伊利莎白的胎兒就在她腹中歡喜跳躍。
3.
我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。（一：46–47）
「靈」是一種啟示，「心」是經驗和表達。靈若以神救主為樂，心就會抓住其中所有的意義、經驗它、表達它，進而尊主為大。這就是崇拜最高的層次。
問答題
試概述以利莎白的祝福歌和馬利馬的尊主頌？
答案：
（1）
伊利莎白祝福之歌（一：42–45）（是新時代的序曲）是為馬利亞作的，稱她「在婦女中是有福的。」
（2）
馬利亞的尊主頌（一：46–56）（是舊時代的殿樂）馬利亞覺得神選中她，讓她在普世救贖的計劃中有分，不嫌她的卑微，使她成為萬代中有福的女子。46–49節是馬利亞的經驗；50–56節是馬利亞對神的稱頌。
四、約翰誕生與撒迦利亞的預言（一：57–80）
經文解釋
1.
叫清晨的日光從高天臨到我們……把我們的腳引到平安的路上。（一：78–79）
清晨的日光，怎樣使夜間的黑暗消散，基督的靈光，也同樣要照亮坐在黑暗中的人，叫他們看得出所當走的路。（參賽六十：1–3，瑪四：2）
2.
那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野。（一：80）
路加將三十年時間用這一節經文帶過。這節經文是撒迦利亞對誕生不久的兒子「約翰」之預言。「孩子漸漸長大」是指他的身體。「心靈強健」是指他的靈性。「住在曠野」是約翰在二十至三十歲之間住在曠野。約翰是在祭司的等次中，因他父親是祭司，根據希伯來人的制度，祭司的兒子長到二十歲的時候，割斷他與聖殿及祭司職分的關係，在神命令下進入曠野。
問答題
試概述撒迦利亞頌讚（一：68–79）？
答案：這首歌分為三部分：（1）68–75節，稱頌神從起初到如今一切的作為。（2）76–77節，預言施浸約翰將來的使命。（3）78–79節，提到未來的事（即賽九：7）。
五、耶穌降生（二：1–20）
經文解釋
該撒亞古士督……叫天下人民都報名上冊……約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去……要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊。（二：1–5）
按照申命記二十二：23–29，未婚女子懷孕，要受到死的刑罰。馬利亞如果懷孕，要立刻想辦法處理。唯一方法就是約瑟娶她。
童女懷孕，最難相信的人就是約瑟。而最可靠的證人，也是約瑟。因為他是馬利亞的丈夫。只有他有資格判斷馬利亞是否真是童女懷孕，按路加記載，約瑟始終與馬利亞合作。所以馬利亞沒有被人處死。
當該撒亞古士督是羅馬的第一個皇帝時，他下命令要天下的人都報名上冊。約瑟就和所聘之妻（馬利亞）回到本家（伯利恆）報名上冊，因為他是大衛的後裔。這時馬利亞的身孕重了；然而他們的關係是「所聘之妻」。所以約瑟沒有和馬
利亞行猶太婚禮，他們只是一同報名上冊，按羅馬法成為正式的夫妻。
問答題
請概述天軍頌（二：14）？
答案：「在至高之處」：就是神的居所，榮耀歸與神。「在地上平安歸與祂所喜悅的人」：天使的歌頌，不單歡迎那嬰孩，也歡迎從這嬰孩繁衍出的族類。從這嬰孩身上，要生出一族能滿足神要求，討神喜悅的族類。將有平安歸與他們。耶穌降生那晚上，整個天空傳出那偉大的榮耀歸主頌，聲達地上，響徹伯利恆的原野。
六、西面和亞拿的頌讚（二：21–38）
經文解釋
西面給他們祝福。（二：34–35）
西面給約瑟和馬利亞祝福，但沒有給孩子祝福，因為孩子（耶穌）比西面還大。在這裡，西面預言耶穌被立的功效有五樣：（1）要使許多人跌倒（參賽八：14）；（2）要叫許多人興起（參太十一：5）；（3）要作毀謗的話柄；（4）要將許多人心裡的意念顯露出來（參約十五：23）；（5）馬利亞的心要被刀刺透（參約十九：25）。
問答題
試概述西面頌（二：29–32）？
答案：西面受聖靈啟示，知道懷中抱著的孩子，是主所立的基督，也是以色列人歷代以來所期望的彌賽亞。於是在歌中說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」這位嬰孩是外邦人的光，也是以色列人將來的榮耀。
註：
以利莎白的祝福歌、馬利亞的尊主頌、撒迦利亞頌讚、天軍頌和西面頌等等乃是路加在聖靈引領下，寫出這些詩歌來表達有關耶穌的信息。
七、耶穌的童年（二：39–52）
問答題
試解釋路二：52，與我們有甚麼關係？
答案：經文雖簡短，但意味深長地說明了耶穌未來十八年的成長情形。
「增長」的意思是向前砍，向前打，不停地劈砍。這詞是指一種不屈不撓的行動。這孩子在前十二年中漸漸長大，是自然的發展，沒有任何意志上的責任。但當祂十二歲時，成為律法之子，祂必須自己闖出一條路來，祂的生命有了責任，並且要學習控制整個生命。
耶穌的增長有四方面：（1）智慧──智商；（2）身量──體育；（3）神喜愛──靈育；（4）世人喜愛──德育。我們基督徒，也當效法耶穌，在這四方面成長，以求神人的喜悅。
屬靈教訓
1.
耶穌本與神同等。（參腓二：6），但為了愛世人，道成肉身來到世間，降生在一個一無所有的地方，被放在屋外的馬槽裡，因為「客店裡沒有地方」。試問我們今日是否同樣沒有空處為主呢？
2.
基督徒的見證，能為那些靈裡漂流失喪的人，帶來光明。有時可藉著話語和精神的鼓勵，驅走朋友心中的黑暗，使他不單有希望，且渴慕得見真光。
3.
神所應許的，到了時候必定成就。在祂應許給撒迦利亞一個兒子的事上，可得證明。又如加拉太書四：4論及耶穌降生，說：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下。」是已成為事實了。
生活應用
1.
在本週內，學習經歷神的應許是真實的。並寫下經歷到神的甚麼應許？例如：先求祂的國和祂的義，其他的需要就加給我們。
2.
學習用行動參與神的救恩計劃，例如：向人分享你的得救見證，領人赴佈道會或向他傳福音等。
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