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第十二課
回應耶穌
研讀經文 路十一：14玏十二：12
背誦經文 路十二：8
中心信息 耶穌責備人的偽善，我們不要重蹈覆轍。耶穌講的真理，我們要遵行。
教學目標 教導學員對耶穌講的話，要留心聽，要細心思想，更要以順服的心去回應。
大 綱
一、我不是別西卜（十一：14–28）
二、約拿的神蹟（十一：29–32）
三、身上的燈（十一：33–36）
四、駁斥宗教領袖（十一：37–54）
五、萬人信息（十二：1–12）
課文概覽
一、我不是別西卜（十一：14–28）──耶穌趕出一個叫人成為啞吧的鬼。鬼出去了，啞吧就說出話來。眾人都希奇。「內中卻有人」，是指內中有某些人說：「祂是靠鬼王別西卜趕鬼」。這些宗教領袖對於耶穌和祂的工作抱敵對態度，目的是想激起百姓厭棄耶穌。這些批評耶穌的人，對祂所行的神蹟，要作反面的解釋，否則他們將會失去對人的影響力。對於耶穌行神蹟的超自然能力，他們無法加以否認，然而他們絕不可能承認天國臨近他們了。因此，他們唯一的選擇就是宣稱：耶穌擁有邪惡的勢力，是同撒但一夥的。人群中又有某些人（人數較為多），他們要求耶穌從天上顯個合乎他們看法的神蹟，以證實祂真的是彌賽亞。因為這些人不認為剛才看到的趕鬼事件，是從天上來的神蹟。
耶穌清楚這兩班人對祂的惡意和敵對的心態，不理會他們看神蹟的要求，立即就回答他們指控祂與撒但同夥的事。耶穌說：「凡一國自相分爭，就成為荒場，凡一家自相分爭就必敗落。」就正如自己人打自己人一樣，耶穌若是與撒但同夥，那祂就是與自己為敵。撒但不會愚拙到毀滅自己下屬。一國內部自相殘殺，就導致一國岌岌可危，就如同一個家庭若自相分爭，也必衰敗。耶穌反問他們：「牠的國怎能站得住呢？」意即「你們所說的怎能是事實？撒但怎會與自己為敵？」
耶穌向這些人宣稱：祂的能力是出於神，神的國由祂掌管，是直接與撒但的王國為敵的。當神透過耶穌，勝過了撒但對人的統轄，這份勝利證實了神的國已經臨近。
耶穌又說另一比喻（21–22節）：有一個壯士看守自己的住宅，後來有一個比他更壯的來，就勝過了他。壯士是魔鬼，耶穌是比他更壯的那人，祂來了，就把魔鬼趕出去。耶穌有無比的能力，是在於神的靈和神的能力。
接著，耶穌又說：「不與我相合的，就是敵我的。不同我收聚的，就是分散的。」祂斬釘截鐵的把自己與鬼王別西卜分別出來。
二、約拿的神蹟（十一：29–32）──當群眾聚集時，耶穌對他們講道：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」約拿的神蹟是三日三夜在魚腹中並如何得拯救的事（參拿一至三章）。照樣，耶穌被釘死十字架、第三天復活，四十天後升天等事蹟，也是證明祂是被神差來的彌賽亞（參徒二：32–42；四：33；羅一：4）。
「當審判的時候，南方的女王」和「尼尼微人」，「要起來定這世代的罪」。「南方的女王」即示巴女王，她為認識所羅門的智慧，不遠千里而來，「要聽所羅門的智慧話」。同樣，約拿宣講的時候，尼尼微人就認識這是神的聲音，便加以回應，領受了他的信息（參王上十：1–10；拿三：4–10）。因此，當審判的日子，這些人便會起來譴責耶穌時代的猶太人，因為他們曾經有過最優先的機會和特殊的恩惠，但他們竟然拒絕接受耶穌。
三、身上的燈（十一：33–36）──耶穌進一步教導群眾，說出一盞點燃的燈的功用：「使進來的人得見亮光。」因此，我們點燈後，就不將它放在地窖裡，或斗底下，乃是把它放在燈台上。這是很清楚、很簡單的道理。耶穌在點燈的比喻上，論到關於個人生命的責任。
34節說到眼睛就是身上的燈，換言之：身體是在眼睛的控制下。眼睛有照亮身體的功用，就像一盞燈照亮一個房間一樣。
根據箴言二十：27說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」人的靈是耶和華的燈，是放射亮光的工具；而人的亮光就是從神的靈來。神的靈就是聖靈，能參透萬事，又叫我們能知道神開恩賜給我們的事（參林前二：9–12）。我們從神那裡，領受了屬靈的本質。我們靈裡的生命，是我們整個人的中心，但如果沒有亮光，我們的靈就一無用處。正如經上說：「眼睛若瞭亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗。」人的眼睛若有病，全身就黑暗。內心若對於神和祂的道不正，就必全然黑暗。猶太人看不出耶穌的道理和神蹟的意思，因為他們將自己的心眼閉住了。
四、駁斥宗教領袖（十一：37–54）──有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌接受了他的邀請進去坐席，「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。」耶穌或者故意不洗手，使法利賽人詫異，便有機會向他們說話。耶穌首先指明法利賽人最大的錯誤，是過分注重外表的儀式，而忽略生命內在的光景。耶穌說：「你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」定下許多嚴謹的條例，免去外面的污穢，忽略內心各種罪惡，是無知的行為。
然後，耶穌總結法利賽人的錯誤，述說他們的三禍。
第一禍（42節）：法利賽人將薄荷、芸香和各樣菜蔬獻上十分一，這是正確的；然而那公義、愛神和愛人的事反倒不行，這就錯了。因此，他們的宗教成了一股不良的影響力，不單沒有將人帶到神面前，反將他們帶入歧途，甚至離開神。
第二禍（43節）：耶穌責備他們的動機是以自我為中心，喜愛眾人的尊敬和奉承。外邦人如何使用他們屬世的職位博取名聲和顯赫；同樣，法利賽人利用他們的宗教職分，博得高位聲譽。顯然地，他們愛的不是神，而是他們自己的名聲。
第三禍（44節）：耶穌指出法利賽人在外表上嚴守律法，但是，內在的生命受到玷污，像不顯露的墳墓一樣；以致在追求宗教聖潔的目標上，徹底失敗。
「律法師中有一個回答耶穌說：『夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。』」因為從39節開始耶穌的教訓，已經觸怒了法利賽人，這位律法師覺得自己也被侮辱了。耶穌立刻又以另三禍來回應這些律法師。
第四禍（46節）：耶穌責備這些律法師的不誠實，在神的誡命外，又添加許多人的遺傳，但自己卻不遵行。自己生活在法規外，過著不誠實的生活。
第五禍（47節）：耶穌有意諷刺這些律法師。他們的祖先殺了先知，他們卻為先知修墳墓，然後又繼續殺害先知，真是假冒為善。
第六禍（52節）：耶穌責備這些握鑰匙的文士──指解釋道德律法的文士。他們奪去知識的鑰匙，阻擋他人進入。未能盡職，反而褻瀆了他們的職分。
五、萬人信息（十二：1–12）──耶穌從那裡出來，文士和法利賽人就極力的催逼祂（參十一：53），這地方與十二章開頭的連接非常重要，明顯地標出了時間。
耶穌本來在一法利賽人的家，嚴厲地譴責他，又向律法師提出挑戰。耶穌現在出去的時候，法利賽人故意擁擠祂。他們心懷憤怒，走近祂，引動祂多說話。（參十一：53）「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。」路加就這樣開始了耶穌的故事，直到十三：9
才結束這段故事的記載。
在混亂的場合中，領導階層對祂滿懷敵意，群眾則興致勃勃，祂的門徒卻是困惑為難。耶穌就當著眾人面前對門徒說話。
第一，耶穌警告門徒（1–3節），說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」因為假冒為善只不過是外表的虛偽，他們的所作所為終必被人識破。
第二，耶穌給門徒一些指引，耶穌說，人可以殺害身體，但他們能作到的只是這一點，以後的事他們就無能為力，人不能殺害靈魂的。所以，我們當存敬畏神的心而無須懼怕人（4–5節）。
第三，耶穌安慰門徒（6–12節）：雖有逼迫苦難臨到門徒，甚至叫他們喪命，但這都是神所知道、所允准的。神既不忘記那不值錢的麻雀，又知道我們頭髮的數目，就必看顧自己的兒女，留意我們的生命。
耶穌又繼續告訴門徒：不要害怕向人承認，祂是我們的朋友，我們是祂的跟隨者。無論如何，那些在人面前不認祂的，在天上祂也將不認他們。說話干犯祂的人，也許還可以得到赦免，但是褻瀆聖靈的，卻無法得到赦免。當我們被帶到宗教領袖面前受審時，不要擔心該說些甚麼；聖靈在那時候自然會給我們適當的話。
課前準備
1.
複印習作給學員預備。
2.
將本課概覽及經文也預先給學員閱讀。
教學程序
引起研經的興趣
在一九九七年年底，在香港發現十多宗「H5N1」禽流感病症，人們染上此症，不單痛苦，且會有生命危險。因此，引起各界人士不同的反應。有些外國人因怕這病毒傳染而不敢來港旅遊，政府懷疑此種病毒來自雞隻，也為此而殺滅所有雞隻，令香港市民在農曆新年也沒有新鮮雞吃。耶穌在世傳道行神蹟，也引起各方人士不同的反應，今日就同來看看人們的反應。
一、我不是別西卜（十一：14–28）
問答題
1.
「叫人啞吧」是指甚麼？「希奇」是甚麼意思？
答案：叫人啞吧的，是個污鬼。「希奇」，耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，這次神蹟叫眾人驚奇。
2.
誰是別西卜？這名字是甚麼意思？
答案：「別西卜」是鬼王。「別西卜」是個貶損撒但的名詞，它的出處我們無法明確知道。這名詞可能出自外邦神巴力，它是腓尼基腐敗或垃圾的神。或出自迦南人的神祇，其意思可能是「蒼蠅的王」，甚至可能出自一些更粗俗的名字。由於法利賽人看到耶穌每到一個地方時，他們在那裡的影響力就減弱，因此，他們想要貶低耶穌。
3.
群眾如何回應耶穌趕出污鬼的神蹟？而耶穌對這班人又有何回答？
答案：參「課文概覽」第一段。
4.
耶穌如何向那些人宣稱祂的能力是出於神的能力、神的聖靈？
答案：參「課文概覽」第一段。
5.
哪些話是耶穌斬釘截鐵的把自己與鬼王別西卜分別出來？
答案：「不與我相合的，就是敵我的。不同我收聚的，就是分散的。」（十一：23）
二、約拿的神蹟（十一：29–32）
問學員這段經文有兩個「比」字，對此段經文信息有何重要性？
經文解釋
在這裡有一人比所羅門更大……在這裡有一人比約拿更大。（十一：29–32）
「比」原文是用「Plein」，是中性，是指聖靈。聖靈在耶穌身上完成的工作，才是真正的神蹟。我們看見聖靈在所羅門和約拿身上所行的神蹟，而聽從的人，會定「這世代的罪」。「這世代是一個邪惡的世代」，不接受聖靈在耶穌身上偉大的神蹟。
問答題
1.
約拿和所羅門的神蹟是甚麼樣的神蹟？與耶穌的時代有何關連？
答案：參「課文概覽」第二段。
三、身上的燈（十一：33–36）
問學員點燈與我們的靈命有甚麼關係，參考下面資料。
經文解釋
沒有人點燈放在地窨子裡（十一：33）
主耶穌藉這節經文責備猶太人，他們不要以為祂所說的神蹟是隱藏的，因為從來沒有人特為隱藏光而點燈，照樣，耶穌所說的神蹟，也是人人都可知道的。
填充題
1.
照亮身體的功用，就像 照亮一個房間。
2.
是神的燈，也是 的工具。
3.
神的靈就是 。
4.
我們 的生命，是我們這個人 。
5.
如果沒有 ， 就毫無用處。
6.
猶太人看不出耶穌的道理和神蹟的意義，因為他們的 。
答案：1.
眼睛、一盞燈。2. 人的靈、放射亮光。3. 聖靈。4.
靈裡、的中心。5. 亮光、我們的靈。6. 心眼閉住。
四、駁斥宗教領袖（十一：37–54）
請學員找出六禍的經節及內容。參考下面資料。
經文解釋
1.
有禍了（十一：42）
是指災禍將臨頭的意思，也指放棄他們，將他們交付審判。耶穌一再重複這話（見42–44，46節）
2.
薄荷、芸香、各樣菜蔬（十一：42）
薄荷是一種調料，兼是藥材的物品；菜蔬，泛指園裡各種蔬菜。這些菜蔬長大後，它們的葉子、根及種子可以食用。法利賽人將園中的菜蔬獻上十分一，這是他們能夠達到的標準，且極端拘泥於此事，因此他們成了以遵行律法來取代救贖生命的典型例子。由於他們曲解了實意，以致錯失了神律法中更高層次，更重要的，就是「那公義和愛神的事。」
3.
喜愛會堂裡的首位……在街市上問你們的安（十一：43）
（1）法利賽人利用他的宗教職份，博得高位聲譽；是以自我為中心。（2）在眾人面前受人問安，是法利賽人滿足自我的虛榮心，以及受人重視的另一機會。
4.
不顯露的墳墓（十一：44）
外表嚴守律法，內在生命卻污穢敗壞。
5.
把難擔的擔子放在人身上（十一：46）
法利賽人雖是能說，自己卻不去實行。
6.
修造先知的墳墓（十一：47）
這些先知的話，法利賽人不信服；先知的行為，他們也不效法。
7.
把知識的鑰匙奪了去（十一：52）
律法師最看重學問和古人的遺傳，卻輕看窮人。耶穌既向窮人傳道，他們就棄絕了祂；他們自己不但不能進天國，也因著他們的惡行和仇恨，阻擋了別人。
配對題
將六禍和相關經文連結起來：
1.
十一：42 a. 喜愛會堂的首位和受人問安。
2.
十一：43 b. 不顯露的墳墓。
3.
十一：44 c. 把知識的鑰匙奪了去。
4.
十一：46 d. 修造先知的墳墓。
5.
十一：47 e. 那公義和愛神的事，反倒不去行。
6.
十一：52 f. 把難擔的擔子，放在別人身上。
答案：1e；2a；3b；4f；5d；6c。
五、萬人信息（十二：1–12）
請一位學員講出本段經文的中心信息。
經文解釋
1.
要防備法利賽人的酵……沒有不被人知道。（十二：1–2）
耶穌知道祂復活後，普天下將要傳神國的福音，故現在隱藏和掩蓋的彌賽亞將會被人知道，被人宣揚。祂的門徒將要為祂的名受害。耶穌提醒門徒，不可效法那些假冒為善的法利賽人。
2.
我的朋友（十二：4–5）
耶穌稱門徒為朋友。語氣何等親切和溫柔。祂告訴門徒能叫人脫離撒但死亡權勢的是神，能把靈魂和身體都丟進地獄的也是神，故我們要怕的不是撒但，而是神。
問答題
1.
為甚麼我們須要在人面前承認耶穌？
答案：耶穌的名、特性，或祂對我們的吩咐，我們不能看為可恥。如果我們在人的面前承認耶穌為我們的救主、生命的主；同樣，耶穌將來在天上審判的時候，也要認我們。倘若我們在人面前不認祂，將來耶穌在神使者面前也不認我們（十二：8–9）。
屬靈教訓
1.
神希望我們每個人不單接納耶穌為救主和生命的主宰，且能在人前承認祂。
2.
本課內容如「我不是別西卜」（十一：14–28）；「約拿的神蹟」（十一：29–32）；「身上的燈」（十一：33–36）都是與十一：13有關連的。耶穌有關禱告的教導，最後一句話就是神要賜聖靈給那些求祂的人，這是何等寶貴！耶穌宣告聖靈是祂得能力的秘訣，人與祂的關係也是藉著聖靈產生的。聖靈要用最後的神蹟來證明一切有關耶穌的事。
生活應用
學習在公眾場所，承認你是基督徒；在公開地方，在人面前學習謝飯禱告或與人分享聖經。
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