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婚 之 誓
聖經常用婚姻關係來比對神與人之間的盟約關係。舊約何西亞先知從自己那不幸的婚姻來反映神對以色列人的愛──祂甚至願意愛那個不忠的伴侶（當然她必須回轉、改變，回到盟約的關係裡）。 保羅同樣用婚姻來比對基督與教會的關係。以弗所書明顯地說出婚姻關係：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」（弗五：32）。換言之，婚姻關係在某一方面來說，就像基督與教會的關係一樣： 我們要「又當存敬畏基督的心，彼此順服」（弗五：21），去愛伴侶如同「基督愛教會」一樣（五：25），去「愛」、「保養顧惜」，正如「基督待教會一樣」（五：29）。 婚盟是以基督對教會的愛為榜樣，所以不單是人與人之間的盟約，也包括神與祂的子民所立的約。這周將集中討論神與人所立的盟約裡，有那些特質可以運用在婚姻關係中。
婚 盟 的 特 質 1. 恆久不變的關係 我們屬於神的人都能肯定「……無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能、是現在的事、是將來的事；是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕……」（羅八：38-39）神向我們的愛和忠誠是恆久不變的。 「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海，你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（迦七：18-20） 神管教祂所愛的人，卻不丟棄他們。神滿有忍耐，甚至在我們到遠方荒宴時，仍為我們預備地方，使我們在回轉時，仍能有所歸依。「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四：10） 同樣，耶穌清楚地說明婚盟是恆久不變的關係，因為神要求人建立一種比對父母更強的忠誠。「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（可十：7-8）。正因如此，所以，「神所配合的，人不可分開。」（可十：9-10） 對那些面對著痛苦的婚姻生活，或是活在暴力虐待（精神或肉體）之中的伴侶來說，這似乎是過於理想的言論。不過，耶穌這裡乃是強調婚姻中那份精神和情緒上的結連，無論分離與否，在自己的生命中，總會見到婚姻的痕跡。 婚盟並不意味著在面對著傷害時，仍要別無選擇地堅持下去。雖則神討厭離婚（瑪二：13-16），祂更憎惡那些傷害他人的人。神憎恨離婚，是因為它正表徵著傷害和隔離了原該親密的兩個人。 以同樣的原則來說，那些不曾犯過奸淫或有離婚意念的人不一定活在婚盟之中。耶穌基督有關婚姻的討論，重點不在離婚與否，而在婚姻的質素。 那些活在憤怒、傷害之中，或認為一切都是伴侶的過錯者，就像那些離婚的人一樣破壞了婚盟。一個婦人曾說的：「我不是過著婚姻生活，只是沒有離婚而已。」一對夫婦可能共住同一屋簷下，卻從來都不曾付出婚盟中那無條件地的愛。
婚盟是要付出代價的。聖經指出「成為一體」的代價是「離開父母」（弗五：31）。當然那重點不是要求我們與父母斷絕關係，而是要我們把生活的中心轉移到與伴侶的關係之上。 我們不單放棄了父家。同時亦因選擇了這個伴侶而必須放棄其他選擇的機會。路得選擇了與拿俄米結盟時，就要遷移到遠方去。去建立一段屬於自己的婚姻關係，亦同樣必須在生命中有所取捨。有些夫婦甚至因伴侶的緣故而放棄一些別人認為難得的機會（如事業、學業等等）。
神對我們的愛並不是一紙合約。祂不曾欠了我們甚麼，所以絕對不能把神的眷顧視為理所當然，也不能把神看為「願望井」「媽祖」或「黃大仙」，必會實現我們的渴求和夢想。 “Hesed”這個字，表明「盟約」是超乎期望的恩典。神尊崇盟約，不是因為祂為盟約所局限，被迫守約，而是祂選擇為此而自限。只有明白盟約中的自由與局限的矛盾，才能真正明白盟約的關係。若除去了自由，盟約就變成了合約。 盟約中的自由，意味著婚姻中的伴侶，都是自由地選擇了對方。同時亦在婚姻中不斷選擇了對方，而不是局限了對方。不過，要不去局限伴侶是很難的一回事，因我們都慣於控制他人。 其中一個局限伴侶的方式是不宣於口的期望。也許這些期望是以前家庭的習慣、來自朋友的壓力，甚或是由於文化習慣、電視劇中不斷宣傳的模式。無論來源是甚麼，我們都不斷嘗試把伴侶改換為自己心中的夢想。 在這個過程中，自由和委身就變成了「推推拉拉」，嘗試把伴侶壓進自己的理想的模式裡，而不讓他自由地作出抉擇，結果不是把“hesed”彰顯，而是把“hesed”從伴侶的身上搾壓出來。 婚盟中的自由，並不是「隨心所欲」，更不是借此來壓迫伴侶的保証書，而是用來保障伴侶，使他不為我們的要求所壓傷。保羅清楚地說明： 「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事，因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加五：13-14） 這段聖經隱含著另一個意念──不要盲目地聽從伴侶的要求（因為不可將自由當作放縱情慾的機會），同時亦要我們重點放在愛人如己之上，不再把伴侶當為物件，重新把他看為一個值得我們委身的人。只有肯定對方的重要性，才能真正活出婚盟。
耶穌教導我們稱神為「阿爸」、「父」，表示與神交往，並不是基於角色和規條（獻祭、守律法），而是基於個人的內心和愛（那拜父的要用心靈和誠實）。神不按我們的職業和身分來劃分與祂交往的等級。 同樣，婚盟是關係而不是為角色或規條所限。丈夫或妻子的角色不能用規條來局限。婚盟不是藥方，而是個人化的關係。
盟約不是單方面所能建立的。“Hesed”婚盟之愛，是邀請伴侶們共同付出的愛。神不單叫我們與祂訂立盟約，祂的愛“hesed”同時要求我們去管治那被造的世界，並引介他人同來與祂結盟。祂不單期望我們活在自由中，更期望我們成為眾人的僕人。 「弟兄們，你們蒙召，是要得自由，只是不將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加五：13） 多個世紀以來，信徒們都在自由的恩典與神期望的行為裡掙扎──恩典是白白，還是賺回來的？婚盟中的伴侶也同樣在自由與改變之間掙扎。 神期望我們結出果子、成長、實現祂在我們身上的呼召。不過，這不是盟約的基礎，而是其成果（基礎是基督的救贖）。 同樣，在婚盟中，我們亦需要找出神給我們這對夫婦的呼召和目標；但是，婚盟的基礎不在這裡，而是無條件的愛和委身。 另一方面，婚盟中的成長和結果並不是自然而生，而是要努力灌溉和栽種。 婚盟是一個見証神的愛和恩典的機會，也是一個經歷神大能的場所。 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三：34-35） 耶穌清楚地說明「愛鄰舍就是愛神」。有誰比那與我們共享同一睡床和飯桌的更像我們的鄰舍？透過彼此相愛，我們可以見證神的榮美。 婚盟是培養「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、節制」（加六：22-23）屬靈果子的最好場所。 感謝神，因為祂對我們有不同凡響的期望。不過，我們與神之間的盟約並不基於表現。同樣，婚盟亦是基於我們之間那無條件的愛。我們要發展婚姻，對婚姻有期望，然而這些並不是婚姻的基礎。 在婚盟中有四個不同層面的誓言，使我們能培育並發展滿有成果的關係。
婚 之 誓 1. 無條件的愛 無條件的愛就是接納的愛，不因表現或條件而變改。這並不表示我們抹煞他人的錯失，它表明了彼此間的關係並不因個人的過失而中斷。 以色列人的約櫃裡放著十誡的法板正是摩西當日經歷以色列人拜偶像時所打碎的法板碎片。這些陳設，表示了神並不因他們的錯失而放棄他們。同樣，我們要在艱難和不滿足的時刻仍然堅持下去。 無條件的愛表示我們願意誠實地愛伴侶。保羅在說：「愛是永不止息」（林前十三：8個 時，就是說那無條件的愛，在我們想放棄時，仍堅持下去。
無條件的愛並不表示輕忽對方的錯失，或是彼此間的關係全無任何衝突。我們都是不完全的人。記得何西亞先知對妻子的心傷和失望嗎？神就用這個方式來表明盟約的關係是甚麼意義？（何三：1） 「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四：32）要去寬恕，就要：除去復仇的心態，心存饒恕的記憶，和用盟約的態度來為未來日子而慶祝。
寬恕就是那個受傷害者把復仇的心態儘快地除去，不以眼還眼，不以牙還牙。決定放棄報復的權利（太五：8-39；彼前三：9-12；羅十二：17-21）。焦點不在於取回應得的，而是集中在將來。當然，不輕視那受傷害的感受，不過卻把它用來作為除去問題的動力。 寬恕者可以向伴侶說：「我覺得很憤怒，但我想報復的心態卻是於事無補，我想知道如何才能使彼此的關係復和。」忘卻報復並不容易，但可使自己的婚姻不為憤怒和傷害所纏擾。 寬恕就是把眼光集中在彼此的關係而不是在自己的身上。
雖則寬恕使我們擺脫了報復的循環，但卻不是要我們忘記那傷害。 耶穌說了一個比喻（太十八：21-35）：主人寬恕了一個欠下巨額債款的僕人，但接著那個僕人卻把一個欠他小許債款的人拉到獄中。當主人聽聞這個消息，非常憤怒說：「你這個惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。」（太十八：32-33） 寬恕並不是「忘記」。在婚姻關係中，當我們寬恕時，並不能叫伴侶補償。不過，我們卻期望他們能在將來負責任地改變自己的行為。 記憶，是那個被饒恕者的責任，而不是那個饒恕他人的人。記憶並不是饒恕別人的人被動地吞下傷害，而是那個獲蒙饒恕者記得自己的錯誤，並願意作出改變 —— 過去必須被記念，然後才能作出改變。路易斯．史梅德（Lewis B. Smedes）在他的書《寬恕與忘卻》（Forgive and Forget）中提出「蒙饒恕的記憶」這個概念，主要是源於以色列人必須記得在出埃及的途中，他們能與神立約，並不是因為他們的行為，而是神的寬恕（他們屢次發怨言，不倚靠神）。因著這種蒙饒恕的記憶，他們要改變自己，成為萬國的祝福。 耶穌比喻中的浪子，或許，極可能永遠都不能忘記自己在豬群中的慘況，而他的父親亦不可能忘記那每天等候的焦慮。只有經由父親的寬恕，關係才得以復和。可能在慶祝以後，那個浪子會拿起鋤頭到田裡工作，作兒子的本分。他蒙了赦免，雖不能改變過往，但能改變未來，盡責地改變自己。所以記憶的重點不在內疚，或用行動來賺取寬恕，而是維持及確保那份復和了的關係得以延續。
寬恕並不是單一的行動，而是一組連綿不斷的行為。寬恕，並不在於伴侶的回報，或是以為改變只是「他」的責任。寬恕並不因「看，你又失敗了」而欣喜，它是因共同經歷了傷害和憤怒，並成功地面對挑戰後的成長而歡欣。我們不單紀念寬恕，也記得我與你的悔改。那個寬恕、悔改的過程是不斷地被記念，以作為慶祝的基礎。 若寬恕有以上的特質，則以下的描述就不是寬恕了：
電影《愛情故事》中的名句：「愛是──你永不需要向伴侶說對不起」，暗示兩人若彼此相愛，就必會忘卻彼此間的傷害與不和。不過，如上述所言，婚盟中的寬恕並不是忘記，因為忘記只會使傷害不斷重複出現。 我們一定要記得第二次世界大戰中的毒氣室，以致不再重犯同一錯誤。要記得婚盟中的傷害是兩刃的利劍，不會只傷害一方。若我們能共同發掘當中的經歷，就會發現其中需要轉變的地方，才能使將來有所不同。 「我寬恕」是遠較共同掙扎、轉變來得容易；去扮作若無其事，「我沒有受傷」，亦遠較說明自己承受的傷害，要求對方承擔責任容易。
寬恕不是：「若你改變，我就會饒恕你」，或是「若你應允不再重犯，我就會饒恕你。」在婚盟中，寬恕是一件禮物，不能計算，否則這便是合約。 當然，這不代表雙方不需要共同協定以後的改變。要去改變，就需要我們共同努力，找出在哪裡出了錯。重點不在決定誰是誰非（不是集中在過去），而是集中在如何面對同類的問題，怎樣加強彼此間將來的關係。
寬恕並不是為伴侶的行為找藉口，假設他們不需要為所發生的事情負上責任。只有當他願意承擔責任時，才在將來盡上改變的功夫。
安慰就是去聆聽，重點不是為伴侶提供意見或改正他的觀點，而是與伴侶共同經歷他的傷痛。 我們都記得小時被人呵護的情景：那些承認我們確有傷痛者，才能真正呵護我們。「我知道你很痛，讓我看看，讓我抱抱你，直至那痛楚減輕。」而不是「你若早聽我的話，就不會受傷了」或「那算不了甚麼，不要再哭啼了，當日我……」 真實的安慰反映了自由的特質，不是去告訴伴侶他該作甚麼或該感覺甚麼。「你不應為這些小事不快……」或「我早就告訴你了……」這只是否定了對方是一個人及需要為自己承擔責任。 「安慰」好像反映了聖靈的工作（與對方「同在」），祂用說不出來的嘆息為我們禱告（羅八：26）。
我們既是神的殿，是神的居所，就是活在神的管治之下（林前六：19）。神應允我們，「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國度裡……」（西一：13）。雖則我們不能終止核彈的威脅，污染的問題，但我們得了最寶貴的應許──「神在我們中間」。 在神的幫助下，我們能把自己與伴侶的關係，改換得與神相似。神在我們生活中施行奇蹟，把自己「變成主的形狀」（林後三：18）。我們不是單獨地轉化彼此間那破損的關係，而是「有神來幫助我們」，為我們提供出路。 在基督裡，我們成了「新造的人，舊事已過，都變成新的了。」每天都是新的，那麼，就讓神的恩手觸摸和改變我們的婚姻關係，讓神的恩典進入我們的家，叫這家能反映神的愛和榮光。
（一）組前預備 1. 複印第一周工作紙 2（可能某些組員忘記帶回來） 及第二周工作紙 1、2。 2. 用咭紙寫下「婚之誓」裡婚盟的五個特質。 3. 為組員禱告，求神祝福他們。 4. 把椅子圍成圓圈。 5. 取回在第一周中所用六個婚盟標題的咭紙。
（二）開始小組 藉活動建立氣氛 1. 請組員在自己攜帶物品中選取一樣最珍惜的東西， 並互相分享。
1. 請組員說出第一周婚盟的六個特質。展示那六張咭 紙。 2. 請一對夫婦分享他們在上次所立的「合約」，並其 實行情況。 3. 分享第一周工作紙 2。
1. 是否每對婚姻都能反映神盟約之愛？若是不能，哪 些婚姻才能呢？ 2. 盟約的婚姻與非盟約的婚姻有甚麼分別？
1. 請組員分別找出以下不同經文：弗五：31-32；羅八 ：38-39；賽五十四：10；可十：7-9；加五：13-14；約 十三：34-35；弗四：32 及 林後五：17；並在組長請求時 大聲讀出來。
1. 簡介「婚之誓」中婚盟的五個特質，並用弗五：21- 32 為比對，請組員讀出經文。 2. 展示寫著這五個特質的咭紙，並用組長本的材料作 補充。
1. 請組員讀羅八：38-39；賽五十四：10；可十：7-9；把神 對選民的誓言和婚姻禮儀中的誓言作比對。 2. 分發第二周工作紙1，請他們填寫。 3. 分享彼此不同的意見，不要讓討論變成辯論。 4. 以無條件的愛來作為討論的基礎。
1. 重溫「婚之誓」裡婚盟的第二及第三個特質。 2. 請組員分享其組員本第二周習作（Ｂ）、（Ｃ）、 （Ｄ）項的答案。 3. 請組員閱讀加五13-14。並發問這節經文能如何應用 在婚姻關係裡？
簡述第四個特質，請伴侶們為神賜下獨特的伴侶而作感謝的禱告（不用交談，只是禱告，為對方而感謝神，其中不可有「但是……」「求你……」一人禱告完畢後，另一人繼續禱告）。
請組員自願分享當聽到伴侶為自己而感謝神時的感受和回應。
1. 簡述第五個特質，強調恩典的作用，請組員讀約 十三：34-35。再以夫婦分組，請他們把組員本第二 周習作（Ｇ）商議後合為一個圖表。 2. 鼓勵組員互相分享這個圖表，去肯定神在夫婦生活 中是不斷賜下恩典。
1. 再次回顧第一周工作紙 2，說出婚盟中的應許，並 請夫婦們分享他們的例證。最後在討論寬恕和盼望 時，請組員誦讀出弗四：32 及林後五：17。
1. 請夫婦面對面，分享自己在組員本第二周習作（Ｉ） 及（Ｊ）。共同討論是「如何實踐？」，不單只是 態度。
1. 預先說出下一周的一個重點：「雖則婚姻是１＋１＝ １，但說１＋１＝２也無不可。每個人都帶著自己 的優點和短處來締結婚盟。」 2. 派發第二周工作紙 2，請他們完成，並在下次小組 時帶回來。
第 二周 婚之誓 工作紙 1 題目：婚盟是永恆的盟誓 請圈出你對以下句子的意見： １＝不同意 ２＝無意見 ３＝同意
第二周 婚之誓 工作紙 2 題目：個人的恩賜 1. 列出你個人獨特的恩賜，並寫下這些恩賜由何 人作印證。
2. 列出你伴侶的恩賜，並由你印證／確定他恩賜的 程度：
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