特 別 的 你，獨 特 的 我 引 言

引言

　　婚盟中的伴侶都是獨特，無可替代的。在與以色列人立約時，神說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」（出十九：5）神與每個以色列人都有獨特的關係，能叫出他們每一個人的名字。神不單是以色列人的神，更是「亞伯拉罕、以撒、雅各」的神。神與亞伯拉罕、撒母耳傾談，耶穌亦是個別地呼召使徒約翰、雅各、彼得。

　　耶穌以牧羊人比喻自己時，特別提及這獨特的關係。「羊也聽他的聲音，他按著名叫自己的羊，把羊領出來……」，「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十：3，14）我們都是神特別揀選的，祂著重我們每一個人，就算遺失了一隻，也要去尋找（路十五：4）。

　　在眾多的人中，我們選擇了對方，選了伴侶為我們婚姻的伙伴。當伴侶們想到自己選擇對方的原因時，可能會想及以往追求伴侶的日子，他們是如何特別（可能因為體態上的吸引，或是因為他們特別能明白自己的心態或感受）。

　　配偶們重說他們最初相遇的故事時，都可以找出伴侶吸引之處。雖則那個初遇故事可能會隨著時間和環境而略有修改，但「我選了你」或「給你機會」那個重點卻永不改變。以色列在節期重述與耶和華在曠野立約的經歷，使他們知道自己是獨特的。

　　「我選了你」的故事，非常重要，亦是現在「我繼續揀選你」的基礎。婚盟是個持續不斷的揀選歷程。在組員本中，他們要重新檢討自己在當初為何選擇了對方，並肯定告訴伴侶為何自己選擇了他。

　　雖則婚盟肯定伴侶是獨特的個體，這並不代表伴侶就是自己的整個世界。在戀愛初期，他們只想單獨一起，溶入那甜美的感受中，伴侶的每一個動作和每句一說話都非常重要。這種全然的關注使他們的關係得以建立穩固的基礎。不過，隨著時日的進展，就必須發展更成熟的關係。不幸地，有些伴侶卻期望著自己一直都是對方的惟一世界，結果就必然失望，因為：

　　伴侶的每一個行動不一定反映他對伴侶的感受或感覺。

　　另一方面，持續地選擇對方並不代表伴侶們必須時刻都表現「可愛」。伴侶們經常錯誤地假設「若你愛我，你就會……（不向我發脾氣，收拾好自己的東西等等）」，以致當伴侶們不滿足自己的期望，就會覺得深受威脅或是受傷，甚至懷疑自己在伴侶心中的地位。

選擇了伴侶並不表示只為他而活

　　神與以色列人立約，是要以色列人成為列國的祭司，服事列國（創十七：5-6）。同樣，婚盟亦不只是二人世界，「在太空中兩人住」，相反是結伴服事他人。

　　亞基拉與百居拉接待亞波羅（也許如接待保羅一般來接待他），並教導他關於天國的真理（使十八：2-3；26）。聖經不斷地教導我們要接待有有需要的人，開放自己的家庭和生命，而不是抗拒他們（羅十二：13；提前三：2；多一：8；來十三：2；彼前四：9；約三：5-6）。

盟中伴侶──完整的個體

　　我們時常聽到別人在介紹自己的伴侶時說：「這是我的另一半」。人是否生來就是一半，要不斷去尋找，直到結婚才能成為完整的個體？

　　不！我們每個人都是個完整的個體。保羅清楚指出：婚姻並不是使人變成「完整」的必然歷程（只有與神建立完滿的關係，破碎的人生才能變成完整）。

　　另外，我們只能在愛中才能建立自己的「完整」。我們要「盡心、盡性、盡力來愛主你的神，並要愛人如己。」換言之，人的完整性惟有透過彼此關係才能得到建立。

　　耶穌並沒有告訴我們如何活出這個「愛的命令」，雖然他告訴我們該如何愛鄰舍。再者，我們該如何愛神？祂並沒有告訴我們該用多少時間來禱告、用甚麼方法讀經。正如神所創造的世界千變萬化，不同的被造物用自己的方式來榮耀神。我們也可以用不同的方法來愛神。

　 「恩賜原有分別，聖靈卻是一位，職事也有分別，主卻是一位。功用卻有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」（林前十二：4-5）

　　正因我們都有獨特的恩賜和能力，所以對神的愛就像一個交響樂團。每人盡上自己的本分，「行事為人與蒙召的恩相稱」（弗四：1）。

　　耶穌基督在家人不明白他的呼召時，仍肯定自己；並在可能會破壞與家人的關係時，堅持遵行自己的呼召。他肯定自己生存的價值，並告訴我們，愛自己是愛人的基礎。

　　這是否與耶穌的另一些教訓「凡自高的，必降為卑」（太二十三：12）互相衝突？我們怎能愛自已而不自驕？

　　耶穌的教導，其實是說：第一，我們必須確認自己的價值是源於基督的救贖，而不是自己的成就。第二，愛自己只是半條誡命，它也是愛鄰舍的基礎。若不肯定自己的價值，怎能愛鄰舍？

愛神和愛鄰舍的呼召

　　讓我們再看看耶穌的誡命：「你要盡心、盡性、盡力愛主你神」（可十二：31；太二十二：39；路十：27）。當那個文士問耶穌：「第一要緊誡命是甚麼？」每一個在場的以色列人都可以肯定用那每日不斷重覆的句子來回覆：「以色列阿，你要聽，主我們神，是獨一的主，你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可十二：29-30）不過耶穌卻加上了「要愛人如己」（利十九：18），並說「再沒有比這兩條誡命更大的」（可十二：31），而路加福音更將這兩者連起來，「又要愛鄰舍如同自己」（路十：27）。

　　耶穌的意思非常明確，我們只能以彼此相愛來表達對神的愛。瑪拉基也指出，我們與神的關係，實在地反映與伴侶的關係。當時的猶太人認為自己已克盡本分來敬拜神，然而仍是活於貧困絕望中，因而投訴神為何袖手旁觀，不幫助他們。瑪拉基卻指出他們與神的關係其實並不和諧，因為他們對自己的伴侶不忠。

　 「你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：『這是為甚麼 呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證……」（瑪二：13-14）

　　若我們不以盟約之愛來愛伴侶，那麼，個人的敬虔，聲稱自己全心愛神就全無意義。我們都是獨特的個體，不過，與婚伴的相處，卻影響我們向神的禱告（彼前三：７）。

　　事實上，我們都明白「愛鄰舍」和「愛神」是二而一的事。不過，我們今天多數只著重其中一端。

集中在神的愛──個人的靈命成長

　　雖則世人並不用「追求靈命成長」這個名詞，但當他們尋求自己的人生意義時，實際上是朝向同一樣的目標。所不同的，是我們的文化強調實踐個人的夢想，把倚靠別人看為「壞事」。因此坊間出版那些「不求人」的書藉比比皆是（自助旅遊、自己動手修理電器等等）。而別人反而有時成了我們「實現自我」的阻礙。

　　同樣，基督徒亦可能把眼光集中在「個人」成長之上。他們著重每天的讀聖經、禱告、默想。若發展到與婚姻或日常生活分割，就與基督的教訓相違。

個人主義的基督徒

　　「若太太不能滿足自己（或阻我完成神的使命、靈命成長……），就離婚吧了。這有甚麼問題？」，問題就是把人際關係與靈命隔離。

　　保羅在哥林多教會遇到同類的問題：有些人認為自己的婚姻是靈命成長的攔阻。有些哥林多教會的信徒決定禁慾，有些甚至與非信徒的伴侶離婚，恐防他們妨礙自己的靈命成長（林前七：1-5，12-13）。某些哥林多信徒只想集中在神的愛，而把愛鄰舍放在第二位。

　　不過，聖靈所結的果子「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。」（加五：23）卻叫我們看到個人靈命成長與彼此相愛是互為關連。每一個聖靈果子的特質都必須透過與人建立關係才能開花結果。我們需要禱告、讀經、等候神……但我們的「果子」卻不是在「個人靈修」中可以得出結果，而是在人際關係中反映出來，與鄰舍、妻子的關係中彰顯。

　　我們「行事為人要與蒙召的恩相稱，凡事謙虛；溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四：1-3）這些全都是群體，而不是個人特徵。保羅對聖靈恩賜的教導，也全是群體的原則：

　 「若我能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有了愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般，我若有先知講道之能，也能明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三：1-3）

　　個人的靈命成長非常重要，但不是生命的惟一重點。與神的關係必須與人、與伴侶的關係取得均衡。

集中在愛鄰舍和伴侶身上

　　不過，若我們以愛伴侶來替代愛神，也犯了同樣錯誤。在我們現在的社會和文化，把戀愛和婚姻都推至很崇高的地位。不少電影、小說、電視劇都把戀愛和婚姻描繪為生命惟一的目標。在某一程度上，婚姻成了我們的偶像，因為我們把信心建立在家庭之上。對很多人而言，家庭不單成了他們的信仰，更成了作為逃避神的地方。

婚 盟 的 兩 個 層 面

　　婚盟，包括兩個層面，在組員本中，稱之為「個人」與「合一」。

個人

　　集中在「愛神」那部分。以我們的恩賜和能力，來鼓勵伴侶個人成長。背後的假設是先有共同信任。聖經中最能表達這看法的例子是耶穌和祂的母親的關係。馬利亞甚少參與耶穌的活動，雖然她一點也不明白他的目的，卻是完全地信任他。在耶穌出外傳道三年間，仍不中斷他們之間的連繫。甚至在他最難過的時間（十字架上），仍不放棄他，勇敢地站在十架下。

　　著重個人的層面，就是認定伴侶是獨特的個體。雖則我們的道路不一定相同，其成長目標卻是在主內相通的。

合一

　　合一反映了誡命的後半部 ──「去愛鄰舍」。在合一中，我們強調聯合，我和你變成了「我們」。強調彼此間共同的地方，這種共同的形象，有時會被人誤以為是婚姻的終極目標。

平衡

　　婚盟不是個人與合一任擇其一，它需要是兩者間取得平衡。如何才能達致平衡？這裡沒有一定的公式，事實上完全的平衡也是不可能的事，最重要的是因應每對夫婦本身的特質和方式，來決定夫妻間該如何平衡。組員本中有不少習作可以幫助他們檢討自己婚姻的強處和弱點，從而找到適切的出路。

1. 攜帶上周所用的咭紙（寫著第二周「婚之誓」裡婚盟的五個特質）。

2. 複印第三周工作紙 1 、2。

3. 將座位安排成半個圓形。

4. 帶同一頂生日會的帽子及紙製的哨子（吹出後會自動捲回）。

5. 為組員禱告。

（二）開始小組

藉活動建立氣氛

1. 請組員講出當火警發生時，會攜帶的三樣東西（不 包括人和寵物）。

開始

1. 請組員覆述第二周婚盟的五個特質和四個誓言。

2. 請組員分享彼此實踐的情況。

引言

1. 用三十秒來讓每個組員寫下自覺最獨特的東西。然後 向全組介紹。

2. 也可由伴侶分別寫下認為對方最獨特的地方，來作 一比對。

伴侶各自分享

1. 請伴侶們面對面，分享甚麼是最吸引對方，要與他 ／她發展關係。

2. 要他們完成以下句子：

「不管過往我為甚麼選擇你，我今天仍以你為 我的伴侶，是因為……」

3. 合組後強調更新自己對伴侶委身的重要。

個案研究

1. 簡述若婚姻只是二人世界的弊處，然後重溫偉明和 惠玲的個案（組員本第三周）。

2. 請組員回應：

    他們怎樣能解決這個衝突？或怎樣預防這衝突的出 現？

3. 邀請一對自願的夫婦出來，互相向對方說：「你 若愛我，就會……」看誰能說得最多，並請其他組 員思想那些說話是否合理。

講授

1. 簡述「愛神和愛鄰舍的呼召」那部分。

  （不多於五分鐘）

伴侶交談

1. 彼此回應第二周工作紙 2，並一起看組員本第三周 習作（I）後，互相為伴侶代禱。

討論

1. 集合組員，重溫個人的獨特和合一性，請自願的組 員以「貼牆紙」的方式來表達自己的風格。並分享 組員本第三周習作（O）的答案。

實踐

1. 夫婦共同討論組員本第三周習作（P），請其中一名 組員分享他訂下的目標。

2. 請其他組員預備在下次分享，如何互相協調完成這 些目標？

3. 派發第三周工作紙1，請他們完成。

前瞻

1. 戴上生日會的帽子，並吹起那哨子，然後問組員 們：「你們是否想舉辦為你們的結合的慶祝會？在 下一周，我們將有慶祝儀式，想想你們這一對夫婦 在這些年來，為彼此成就了多少事情，當我們意識 到自己滿足了伴侶多少需要時，就會更欣賞對方。」

2. 分發第三周作紙 2，並請他們下次帶回來。

第三周

特別的你，獨特的我

工作紙１

題目：尊重彼此的獨特處

　　先默讀一次，若你同意以下內容，請簽上姓名，向伴侶大聲讀出來：

我　　　　　　　　　　（名字）願今天以你　　　　　　　　　　（名字）為我婚盟中的伴侶，並與你共渡餘生。我感謝神，因你有從神而來的獨特恩賜。感謝你的支持和愛顧，使我更能在主內成長，面對神給我們的使命和挑戰。我應允愛你、支持你，並與你同走天路，共同建立屬神的家庭。

第三周

特別的你，獨特的我

工作紙 2

題目：共同或是差異

請用「ü」來表達自己與伴侶對不同項目的觀點：

整體結果：

□ 共同多過差異　　　差異多過共同

□ 加強多過削弱　　　削弱多過加強