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共 諧 連 理
我 們 有 神 的 形 象
詩人在詩篇第八篇中，首先提及神的威嚴，然後問了一個重要的問題：「人算甚麼？」 「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。」（詩八：3-4） 他接著回答自己的問題：「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物……都服在他的腳下。」（詩八：5-8） 神從虛無中創造了萬有，同時亦委派了人去管理世界（參來二：6-8）。神創造人的時候，特別地說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創一：26-27） 我們是按神的形象被造，並被委以管治世界的重任。換言之，我們在「責任上」反映了神的形象。我們雖擁有管治的權力，卻不是神。所以，當我們把管家與造物主的身分混淆時，就犯了罪。創世記第三章說明人不滿足於自己的位分，想變成神。亞當與夏娃的罪，主要想把自己那看管者的角色變成了造物主，結果就破壞了世界，浪費了大地的資源。
管治的責任與能力，不過是神形象的其中一個反映。（約壹四：8）聲稱「神是愛」，所以，神的形象亦包括愛的能力。約翰壹書第四章明確指出愛是從神而來的：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神而來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因神就是愛」，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心，在我們裡面得以完全了。」（約壹四：7-8、12） 愛與管治並不互相矛盾，因為管治不同於權勢，而是承擔責任，成為世界的「看守者」。耶穌對管治和權勢的教導是：天國中最有權勢的是誰？祂的答案是僕人，那服事他人的人！管治是經由服事，而不憑藉著勢力。神的管治，就是透過祂兒子的捨己而彰顯。同樣，我們管治世界，並不是剝削這個世界的資源，而是作服事者。 在創造的過程中，神運用管治權，使世界從混亂變為井井有條的光景。神賦予我們管治權時，亦犧牲了自己的部分自由和權力──祂選擇與我們以愛相連，而不是用權力來控制。
在創造的記述中，聖經用了一些特別的字眼：「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女，神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地』。」（創一：26-27）當神說：「讓我們……」是指著誰？（創一：2）答案是神的靈運行水面上（約一：1）；亦肯定基督（那起初的道），是與父同在太初創造萬物，我們所認識的，是三位一體的神。所以，神本身就是擁有多重關係的個體。在 26 及 27 節中的他們（男和女）都是按神的形象被造，顯示了人──男和女都是按神的形象被造。男女間的交往和關係，亦反映了神的形象和神那多重關係的特質。社會學家和心理學家在第二次世界大戰時，發現了嬰孩就算有充足的食物和溫暖，仍會因沒有人愛顧、抱擁而死亡。 創世記第二章從另一角度來描述神的創造，雖然沒有描寫神按自己的形象造人（神從塵土中造人，然後向他吹氣，使他成了有靈的活人），但單獨的一個男人不被稱為神的形象，在創造中，惟一的「不好」，就是男人獨居。當神創造女人，把她領到男人面前時，男人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創二：23） 男女間的婚盟反映了神人間所立的盟約，男女間的關係亦表達了神的特質──我們被創造與別人建立關係。
在人類犯罪後，人把自己身上神的形象變得模糊不清，他們不再是愛顧大地的管治者，而是去強迫土地生產果實的仇敵（創三：17-18），不單如此，人際間的關係，婚姻的關連亦不再是親密和互相支持的場所，反成了權力和爭鬥之地（創三：16）。 基督把我們從罪惡的捆綁中救贖出來（羅五：1-21），我們都變成新造的人，罪惡不再控制我們。夫婦間的關係亦可回復以愛相繫的面貌，不必再陷在那個舊有的權力和爭鬥模式。 我們同時被賦予使人與大地，人與人並人與神復和的使命（林後五：18），婚盟可以是這復和使命的使者之一（林後五：20）。
每個人都是獨特的，每對婚姻亦有自己獨特之處。聖經中「成為一體」的描述，不是單指兩個伴侶的結連。（創二：24）說：「人要離開父母，二人成為一體」，是標誌著一個新單位的成立，一個不能分割的新單元出現了。 「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（弗五：28-29） 保羅在這裡並不強調「愛人如己」，而是肯定夫婦二人組成了一個新的個體。雖然彼此都變成這個新個體不可分割的部分，不過彼此卻是帶著過去不同的經歷、需要、期望、夢想、恩賜、能力等進來，需要加以調，才能成為運作協調的個體。 不同的群體有不同的文化，包括吃甚麼，怎樣表達自己的感受、憤怒和愛等等。每段婚姻也建立了屬於自己的獨特文化：他們有自己獨特的語言、習慣和行為模式（包括處理衝突的方式）。正因每段婚姻都是獨一無二，所以，沒有單一建立快樂婚姻的公式。雖則夫妻有時需要別人的協助，不過，惟有你們才是最能幫助改善自己婚姻的專家。要尊重伴侶和自己的獨特處，而不是把自己或伴侶壓進某一模式，來建立「標準」的關係。
在上一周，我們反省了自己婚姻中的行事方式，究竟強調彼此仍是獨立的個體（有個別的目標、成長和發展階段）或是強調無分你我，已成了單一的個體（有共同的目標，一同成長發展）？現在，我們再來檢討夫妻二人的相處方式，究竟著重彼此間的相同（性格、恩賜和力量）或是不同之處？
基本上，婚姻的基礎是因彼此間的不同，而「異性相吸」驅使我們結婚（我和太太喜愛的東西不一樣：我喜歡女性，太太喜歡男性，所以我們結婚 )。性的吸引是其中最明顯的一個彼此相異的地方。其他的相異則包括一些個人的需要；好像嚴肅的志明與性情活潑的詩敏結婚後，他們都能在伴侶身上得到自己渴望的東西。彼此間的不同，增加了我們去改變自己的機會，亦可以幫助我們去完成一些單獨一人，所不能做到的事情。 志偉愛儲蓄，潔玲卻愛消費。若是獨身，志偉也許會變為守財奴，一毛不拔，而潔玲卻會因毫無節制，最終一貧如洗。兩人結婚，共同生活後可能令彼此都變得不那麼極端──志偉不再只懂儲蓄，不能享受；而潔玲則能在花費上有所節制。 當然，彼此間的不同也可以是夫婦衝突的源頭。你可以肯定志偉夫妻間互相吸引的地方，亦是衝突最利害之處。這些衝突，並不是一次「讓我們坐下來討論」所能解決的，這些因基本風格不同而出現的衝突，會不斷以不同的方式出現，挑戰兩人不斷去適應和改變。 衝突不一定會幫助夫妻有改變和成長，相反它可以使婚姻關係一下子破裂，甚至使其中一方更堅持自己而不思改變和成長。我們可能在志偉夫妻結婚二十年後，仍然發現他們為如何使用金錢而出現冷戰。也許志偉會另開私人或秘密戶口，或是每星期（甚至每日）才給家用一次，使潔玲有所節制！而她仍是一有機會就投進無價值的消費中。 也許這個例子誇張了一點，但每一對夫婦都應該知道：他們處理分歧的方式會發展出一種獨特的關係模式。他們可能像志偉和潔玲一樣，更肯定自己的立場，拒絕去轉變。我們會在第七、第八周再檢討面對衝突的方式和如何處理彼此間的分歧，藉此令彼此有成長。 另一方面，彼此間的分歧不一定導致衝突。如明華為人較為內向，認識很少朋友，妻子彩雲卻為人開朗，相識滿天下。明華透過妻子的關係，才不致那麼孤單；而彩雲亦漸懂安靜得力。他們強調自己的分別，但這分別卻能造就伴侶，使彼此得益。 沒有人能完全自給自足，不需要他人的幫助。所以，彼此間的不同，是互相支持的重要基礎。 當我們身處憂傷或困難時刻，特別需要伴侶是與我們不同，否則大家哭成一團，誰來提供安慰和支持？甚至歡樂時刻，伴侶與我們不同，有時也會給我們意外的驚喜。 怎樣處理彼此間的不同，並沒有一定的公式。我們是否需要妥協？或只接納彼此間的不同，用這些不同來平衡自己的不足？當然這是決定於彼此間的個性和自己婚姻的特質。
不單只是異性相吸，同性也有其吸引處。我們通常都喜歡與那些贊同自己的人傾談。當夫婦著重相同時，他們是可以「互相替換」。著重彼此間相同夫婦，喜歡在婚姻中強調彼此間的共同立場，著重彼此能對事物有同一見解和感受。他們的強處是以自己的經歷就明白伴侶的遭遇和感受（不用伴侶傾訴）。太強調彼些間共同之處，亦會同樣帶來衝突，因為當他們太著意彼此間的共同經歷時，亦會著重同樣的感受，不過，事實上沒有兩個人會是完全相同，而這些不同，就成了彼此關係的重大威脅。此外，太強調大家相同之處，也可能導致不良的競爭，引發更深遠的衝突。
組員本中有不少活動幫助組員明白自己的婚姻模式，其強處及弱點。認識自己，成了改變的基礎，不致把自己強壓進某一模式裡，或使他們太強調自己是獨特，而不思改進。
婚 姻 的 氣 氛 把上周的「獨立和合一」和這周的「共通與不同」組合起來，可以簡單地把婚姻劃分為四個不同的氣氛，幫助夫婦們簡單地掌握自己婚姻的中特色、強處與弱點。
1. 強調彼此的獨特性和共通處。 2. 他們發展個人恩賜和力量上都是非常相似。 3. 二人有同樣的強處和弱點。強調從自己的個人體 驗中，就知道伴侶的感受，亦期望伴侶與自己的觀 點相同。 4. 他們的危機是易生爭競。需要發展成為隊工，互相 配搭。
1. 強調個人的獨特處及彼此間的不同。 2. 集中發展彼此不同的恩賜。 3. 能互相支持和提供另一角度或觀點供伴侶參考。 4. 危機就是會使彼此間的關係變得疏遠，要多些溝通 和更多共同參與活動。
1. 強調彼此間的合一和個人的相異處。 2. 集中運用彼此不同之處來互相配合，常同在一起， 不過卻是做不同的東西。 3. 知道自己的角色和責任而感到舒服，因知道要互相 配合。 4. 危機就是容易以為彼此配合是必然的，並把關係變 為僵化，一成不變。
1. 強調彼此間的共通處及合一性，一起來完成工作。 2. 有一點與世分隔的感覺和味道：「我你共同面對世 界。」 3. 有時會太親密而不知節制。 4. 危險是容易滿足現況，容易停頓下來，不再成長。
（一）組前預備 1. 佈置場地開慶祝會，並預備生日會所戴的帽和紙製 哨子。 2. 複印第三周工作紙 2（可能有組員忘記帶回來）及第 四周工作紙1、2。 3. 把座位安排為半圓形。 4. 評估組員的參與程度及完成家課的比率，嘗試作出 適當的鼓勵。 5. 為組員禱告。
（二）開始小組 藉活動建立氣氛 1. 請組員分享他們夢想渡蜜月的地點。另外若有自願 者，可分享他們渡蜜月時的趣事。
1. 請每位組員分享他們在上周（實習）項目裡所訂立 的目標和其進展。
1. 大家都戴起生日帽，請他們分享最近夫妻相處中可 為此而慶祝的事情。
1. 派發第四周工作紙1，請組員負責找出不同的經 文。 2. 解釋紙上每一個名詞，這些都能幫助我們明白婚 盟： 管 治──負上責任 神的形象──管治、愛、和彼此間的關係。 伴 侶──反映神愛的具體形象。 成為一體──新的單位，彼此為一。
請組員們分享組員本第四周習作（Ｅ）。
1. 向組員講述以下志偉與潔玲的個案： 志偉非常小心用錢，一分、一毫都經再三思慮 後，非不得已都不亂花。太太潔玲則是個「大花 筒」，用了才算。你可以想像他們之間為了用錢和 儲蓄而起的衝突與爭吵。過了十年，他們仍為此冷 戰不休，志偉另開了一個秘密戶口，而每日只給潔玲小量金錢，以防她亂用。潔玲則仍是愛用就用， 不想將來，全然倚靠志偉的供應。
第一組：志偉與潔玲彼此間的問題，重點在哪裡？ 第二組：他們怎樣可以利用他們的差異成為有效的 力量？ 第三組：他們要怎樣個別去轉變，才能一起在運用 金錢上成為同工？
1. 伴侶們互相分享第三周工作紙2，及組員本第四周 習作（Ｍ）及（Ｎ）。
1. 解釋婚盟中四種不同的氣氛。 2. 請伴侶們自行討論自己是屬於哪種模式，並回家完 成第四周工作紙2的問題。
1. 在黑板上寫下：伴侶友誼、性的表達、財政需要、 社會的期望、渴望有孩子。 2. 請組員在下次小組時，按自己當初考慮結婚時的感 受，認為哪一項較為重要，按次序表達出來。
第四周 共諧連理 工作紙1
請閱讀以下各段經文，並按組員本第四周的資料，寫出以下各名詞的意義。 管治（詩八：4-6；來二：6-8）
第四周 共諧連理 工作紙 2 題目：家庭氣氛 請回答以下的問題: 1. 甚麼是我們家庭氣氛的強處?
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