|
第十課
真光和真自由
研讀經文 約七：52玏八：59
背誦經文 約八：31–32
中心信息 耶穌宣稱祂是光，是賜自由的，是昔在、永在的，信祂的人必得著光和自由。
研讀目標 引導學員認識耶穌願意饒恕罪人，信靠祂的人能得著光和自由。
大 綱
一、耶穌與行淫時被捉的婦人（八：1–11）
二、耶穌的雙重見證（八：12–20）
三、對宗教領袖的警告（八：21–30）
四、罪的奴僕和真自由（八：31–36）
五、魔鬼的子女（八：37–47）
六、比亞伯拉罕還大（八：48–53）
七、偉大的宣告（八：54–59）
課文概覽
一、耶穌與行淫時被捉的婦人（八：1–11）——很少聖經古抄本記載耶穌饒恕一個行淫時被捉拿的婦人的事，但新約學者認為當時古本確有這故事，被後人抽起是怕這故事會帶來不良的影響——縱容行淫的人。「文士和法利賽人」可能代表公會提出難題，為要陷害主耶穌。按照情理，捉拿「行淫的婦人」時，應該同時也捉拿了那男人，他們可能是把他放了。按照猶太人傳統，一宗控案應有兩個見證人，但當時沒有見證人。猶太人靜待耶穌的答案，若按律法判那婦人死罪（利二十：10），祂就違背羅馬的法律，若不判那婦人死罪，祂就違背猶太人的律法。主耶穌沒有回答，只在地上寫字，書寫的內容有四方面的揣測：（1）書寫出埃及記二十三：1、7，指控訴人意圖陷害義人。（2）書寫耶利米書十七：13，指控訴人心中沒有神。（3）列出犯罪者的罪狀，指控訴人也犯同樣的罪行。（4）列出控訴人的罪狀，指有罪的人不能成為合法證人或控訴人。
當主耶穌問：「你們中間誰是沒罪的，誰就可以用石頭打她」（7節），群眾一個一個的散去。在11節，婦人稱呼耶穌為「主」，是信心的回應，意即承認耶穌為彌賽亞。因著婦人的信心，耶穌赦免了她，勸勉她成為新造的人，要在生活和行為上作出改變。
二、耶穌的雙重見證（八：12–20）——耶穌在殿裡的庫房宣稱自己是「世界的光」（12節），庫房即聖殿的婦女院，猶太人通常不在這裡捉拿人。按舊約只有神和彌賽亞才可稱為「真光」、「以色列人的光」（賽九：1，四十二：6，六十：19），所以，耶穌這樣說就是以神自居。猶太人循律法觀點挑戰耶穌，祂的自稱需要兩個見證人，耶穌以自己和父神為見證人。從法律觀點，一個人的身分和品格的證明是足以叫法官信服的，然而猶太人只以外貌、表證判斷耶穌，其實不知道祂是神的兒子。耶穌的父就是耶和華神，耶穌指出，猶太人不認識祂的父神，是因為他們只拘泥、死守自己制訂的律法條文，沒有相信耶穌和藉著祂才可以認識天父。
三、對宗教領袖的警告（八：21–30）——耶穌警告猶太人，若不信祂是基督，便會死在罪中（24節），猶太人不相信自己的耳朵，要求耶穌清楚說出祂自稱是誰（25節）。耶穌進一步指出當人子被舉起後，即被釘十字架和復活後，便知道祂是基督（參路二十三：47）。猶太人中也有「許多人信祂」（30節），「信」原文作「開始相信」。
猶太人對耶穌在這裡所說的話，既有誤解，也有許多不明白的地方。（參下表）
| 主耶穌宣稱 |
猶太人的理解 |
真 義 |
|
我去的地方，世人不能去。（21節） |
耶穌想自殺。 |
耶穌復活後升天。 |
|
我從上頭來，世人屬世界，必死在罪中。（23–24節） |
不明白。 |
耶穌有永生之道，信者得生。 |
|
天父差我來宣講祂告訴我、要我完成的事。（26節） |
不明白。 |
耶穌將為世人付上贖價。 |
四、罪的奴僕和真自由（八：31–36）──有許多人開始相信耶穌，但不是完全相信，耶穌指出作門徒的要求，就是常常遵行祂的教訓，當他們這樣做，便會明白真理，而真理會使人得著自由，並且人可以從罪中得著釋放。猶太人對「自由」這個詞語最敏感，雖然羅馬政府給猶太人很大的宗教自由和自治權，但實質上猶太人仍是被羅馬人所管制的。猶太人的回應是避開敏感的政治範圍，而專注屬靈的層面，他們指出以色列人繼承亞伯拉罕從神所得的應許，和神立約的關係是不受管制的。耶穌卻帶他們到生命的層面，人是罪的奴僕，奴僕在家主面前是沒有地位的，兒子卻有家主賦與的權柄。同樣，在天國裡只有神的兒子，才能把人從罪的奴役中釋放出來，那就是真自由了。
五、魔鬼的子女（八：37–47）——耶穌認為這些猶太人口中的「父」，不是祂所認識的父神，而是魔鬼，也就是「這世界的神」（參林後四：4）。他們以亞伯拉罕為信仰之父，但沒有他的信心和行為。「必行亞伯拉罕所行的事」（39節）指亞伯拉罕歡迎神的使者，但猶太人沒有接納耶穌是從神而來，所以不是亞伯拉罕的屬靈後裔。「不是從淫亂生的」（41節），猶太人以為耶穌指責他們拜別的神，其實耶穌認為他們是魔鬼的後裔，因為他們的信念和行為都像牠：（1）魔鬼是殺人的，猶太人想殺祂；（2）魔鬼不持守真道，猶太人心裡容不下祂的道；（3）魔鬼是說謊之父，猶太人判定耶穌的道不可信。耶穌是無罪的，猶太人也找不出祂的罪，暗示他們才是有罪的。
六、比亞伯拉罕還大（八：48–53）——猶太人說出心裡對耶穌的論斷，稱祂為「撒馬利亞人」和被鬼附的。稱人為「撒馬利亞人」是當時猶太人極度藐視的表達，可能是暗示耶穌像撒馬利亞人一樣自立信仰體系，或指耶穌違禁途經撒馬利亞，並且向撒馬利亞人傳福音。「撒馬利亞」曾是舊約以色列（北國）的通稱，以色列人被擄，異族被遷移居撒馬利亞，與餘下的以色列人通婚，後設立獻祭自成一系。新約時代的撒馬利亞省已受希羅文化洗禮，屬大希律王的管轄區，廣被傳統猶太人所唾棄。
耶穌自稱天父將榮耀祂，和信祂的永遠不死，更令猶太人肯定耶穌是被鬼附了。天父將榮耀祂（50、54節）指神叫祂從死裡復活，「永遠不見死」（51節）指得著屬靈的生命和永生，「死」是指與神永遠分離。
七、偉大的宣告（八：54–59）——耶穌稱亞伯拉罕見過祂，「既看見了」（56節），乃是指亞伯拉罕看見向他顯現的神（創十八：1–2），便全心相信，仰望神應許的實現，「歡歡喜喜的仰望我的日子」（56節）是指彌賽亞來臨建國的時代（參來十一：10）。但猶太人以為耶穌講的是祂的實際年齡。「五十歲」是利未人的退休年齡，意思說耶穌還沒有那麼老，怎可能見過數千年前的老祖宗亞伯拉罕？「就有了我」（58節）原文直譯作「我是」，是神的名字（參出三：14），耶穌自稱為永恆的神（參一：1），不單指出祂在時間上的永恆，更指出祂與創造主有同等身分和地位。猶太人聽了，再也按不住怒火，便按律法規定（利二十四：16），就在重建聖殿的地上撿起石頭擲擊耶穌，祂卻平安地離去。希律王在主前十九年開始築殿，兩年後內殿完工，其他部分直到主後六十四年才完成。
課前準備
1.
預備掛圖或地圖。
2.
預備字條上面寫著「光」（只一張）、「魔鬼」（按人數比例預備兩、三張），及空白字條若干張。
3.
預備耶路撒冷聖殿圖片，可見婦女院及庫房所在。
4.
將本課的「辯論題」、「應用活動」、「是非題」、「問答題」、「討論題」、「配答題」、「填充題」、「選擇題」、「分享題」複印，預備分發給學員作答。
教學程序
引起研經的興趣
遊戲：「尋光熱」。請學員抽出字條（見「課前準備」），抽到空白的要找出誰拿到「光」，他們可以藉著發問有關光和魔鬼問題來找出誰是「光」，最先找到的勝出。而拿到「光」和「魔鬼」的學員不能直接承認或否認自已是「光」或「魔鬼」，只可以回答有關光和魔鬼的問題。
一、耶穌與行淫時被捉的婦人（八：1–11）
聖經難題
為甚麼很少聖經古抄本記載耶穌饒恕一個行淫時被捉拿的婦人的故事？
提示：新約學者認為當時古抄本確有這故事，只是被後人抽起為怕這故事會帶來不良的影響──縱容行淫的人。
是非題
（ ）1.
文士和法利賽人把「行淫的婦人」帶到耶穌前，是因為尊崇主的權柄。
（ ）2.
按猶太人傳統，「行淫的男人」不被入罪。
（ ）3.
按照猶太人傳統，一宗控案應有兩個見證人，但當時沒有見證人。
（ ）4.
按摩西在律法，行淫的應被石頭打死。
答案：1非；2非；3是；4是。
辯論題
命題：抵觸法律的應被判刑，所以「行淫的婦人」應該被判死罪。
先分配角色，然後請學員按角色去表達意見。以下角色可以按學員人數及信仰程度自由增減：（1）文士和法利賽人，（2）群眾之一（男），（3）群眾之二（女），（4）群眾之三（孩子），（5）群眾之四（少年），（6）群眾之五（青年），（7）群眾之六（中年），（8）群眾之七（老年），（9）羅馬「公安」，（10）行淫的婦人，（11）行淫的男人，（12）今日的信徒，（13）耶穌。
提示：若按律法判那婦人死罪（利二十：10），耶穌就違背羅馬的法律，若不判那婦人死罪，祂就違背猶太人的律法。主耶穌把判決權交回群眾手中。
分析題
你認為主耶穌在地上寫甚麼字？
提示：有四方面的揣測：（1）書寫出埃及記二十三：1、7，指控訴人意圖陷害義人；（2）書寫耶利米書十七：13，指控訴人心中沒有神；（3）列出犯罪者的罪狀，指控訴人也犯同樣的罪行；（4）列出控訴人的罪狀，指有罪的人不能成為合法證人或控訴人。
詞句解釋
婦人稱呼耶穌為「主」（11節），是信心的回應，意即承認耶穌為彌賽亞。因著婦人的信心，耶穌赦免了她，勸勉她成為新造的人，要在生活和行為上作出改變。
思考題
你有否心靈重擔，你願意主對你說甚麼？
二、耶穌的雙重見證（八：12–20）
聖經背景
1.
庫房：耶穌在殿裡的「庫房」宣稱自己是「世界的光」，庫房即聖殿的婦女院，猶太人通常不在這裡捉拿人。（若有聖殿地圖，可讓學員看看婦女院和庫房所處的位置。）
2.
住棚節的特色：為記念以色列人在曠野時神用火柱帶領他們（參出十三：21），第一個晚上會在婦女院燃點四個大燭台。
問答題
1.
耶穌說祂是「世界的光」是甚麼意思？
提示：按舊約只有神和彌賽亞才可稱為「真光」或「以色列人的光」（賽九：1，四十二：6，六十：19），耶穌是以神自居。
2.
猶太人認為耶穌沒有提供兩個見證人，不符合律法的要求，你認為怎樣？
提示：從法律觀點，一個人的身分和品格的證明是足以叫法官信服的，然而猶太人只以外貌、表證判斷耶穌，其實不知道祂是神的兒子。所以，耶穌符合律法的要求，因祂以自己和父神為見證人，而且祂的見證是真的，因祂是神的兒子。
3.
耶穌的父是誰？ 怎樣才可以認識祂？
提示：耶穌的父就是耶和華神，耶穌指出，猶太人不認識祂的父神，因為他們只死守自已制訂的律法條文，而且只有相信耶穌才可以認識天父。
思考題
一個人若是跟從「世界的光」，會有甚麼不同？
三、對宗教領袖的警告（八：21–30）
名詞解釋
1.
基督（24節）：是中文聖經的補字，原文只有「我是」。「我是」是神的名字，中譯為：「我是自有永有的」（出三：14），原文作「我就是我是」。
2.
舉起人子後（28節）：即耶穌被釘十字架和復活後。
3.
許多人信祂（30節）：「信」原文作「開始相信」。
問答題
1.
耶穌對不信的猶太人作出怎樣的警告？
提示：耶穌警告猶太人，若不信祂是基督，便會死在罪中。
2.
猶太人對耶穌的警告作出怎樣的回應？
提示：猶太人中也有許多人開始相信。
應用活動
請學員把猶太人對耶穌宣稱的理解及其真義填入適當空格內，並思想今日生活的應用：
| 主耶穌宣稱 |
猶太人的理解 |
真 義 |
今日的應用 |
|
我去的地方，世人不能去。 |
|
|
|
|
我從上頭來，世人屬世界，必死在罪中。 |
|
|
|
|
天父差我來宣講祂告訴我、要我完成的事。 |
|
|
|
提示：參考「課文概覽」第三段。
四、罪的奴僕和真自由（八：31–36）
思想聖經
同讀八：32，請學員分享這節經文對他的提醒。
討論題
1.
「自由」的定義是甚麼？
提示：「自由」有不同的定義，但真正的自由是當人順服真理，從罪中釋放出來。
2.
「自由」和「亞伯拉罕」有甚麼關係？
提示：猶太人曾先後受過亞述、巴比倫、波斯的統治和奴役，也曾被擄。當時，羅馬人給猶太人很大的宗教自由和自治權，但實質上猶太人是被羅馬人所管制的。猶太人的回應是避開敏感的政治範圍，而專注在屬靈的層面，他們指出以色列人繼承亞伯拉罕從神所得的應許，和神立約的關係是不受管制的。
3.
「奴僕」和「兒子」的比喻有甚麼意義？
提示：奴僕在家主面前是沒有地位的，兒子卻有家主賦與的權柄。同樣，在天國裡只有神的兒子，才能把人從罪的奴役中釋放出來，因而得著心靈的自由。
思考題
你願意做「奴僕」或「兒子」？
五、魔鬼的子女（八：37–47）
詞句解釋
1.
必行亞伯拉罕所行的事：指亞伯拉罕歡迎神的使者，但猶太人沒有接納從神而來的耶穌。
2.
不是從淫亂生的：猶太人自辯並不是信仰不純正的人，因為在舊約裡，對耶和華不忠的人可比作「從淫亂生的」。
3.
你們的父魔鬼：耶穌認為這些猶太人口中的「父」，不是祂所認識的父神，而是魔鬼，也就是「這世界的神」（參林後四：4）。
配對題
按下列經節，配搭經文內容、詞句，並說出耶穌對猶太人的看法。
|
（ ）1.
八：40 |
a.
猶太人心裡容不下主的道 |
i.
魔鬼是殺人的 |
|
（ ）2.
八：41–42 |
b.
猶太人想殺祂 |
ii.
魔鬼是說謊之父 |
|
（ ）3.
八：37 |
c.
猶太人判定耶穌的道不可信 |
iii.
魔鬼不持守真道 |
答案：1–b、i；2–a、iii；3–c、ii。
總結：（1）猶太人以亞伯拉罕為信仰之父，但這些猶太人沒有他的信心和行為，所以不是亞伯拉罕屬靈的後裔。（2）耶穌認為這些猶太人是魔鬼的後裔，因為他們的信念和行為都像牠。（3）耶穌是無罪的，猶太人也找不出祂的罪，暗示這些猶太人是有罪的。
思考題
你行事為人曾否跟隨「這世界的神」？
六、比亞伯拉罕還大（八：48–53）
地理簡介
撒馬利亞：「撒馬利亞」曾是舊約對以色列（北國）的通稱，以色列人被擄，異族被遷移居撒馬利亞，和餘下的以色列人通婚，被傳統猶太人所唾棄後更設立獻祭自成一系。新約時代的撒馬利亞省已受希羅文化洗禮，屬大希律王的管轄區。（可參閱書後的地圖，找出撒馬利亞的位置。）
名詞解釋
1.
撒馬利亞人（48節）：是當時猶太人表示極度藐視的用語。
2.
死（51節）：是指與神永遠分離。
選擇題
1.
猶太人稱耶穌為撒馬利亞人，意思是：
（ ）a.
耶穌是撒馬利亞人。
（ ）b.
耶穌專心向撒馬利亞人傳福音。
（ ）c.
表示對耶穌極度的藐視。
2.
耶穌自稱永遠不死，表示：
（ ）a.
耶穌得到仙丹。
（ ）b.
神將叫祂從死裡復活。
（ ）c.
耶穌胡言亂語是被鬼附了。
答案：1c；2b。
思考題
在永生和永死之間，你會如何選擇？
七、偉大的宣告（八：54–59）
聖經難題
1.
既看見了（56節）：耶穌指亞伯拉罕看見向他顯現的神（創十八：1–2），便存心相信，仰望神應許的實現。
2.
歡歡喜喜的仰望我的日子（56節）：是指彌賽亞來臨建國的時代（參來十一：10）。
3.
還沒有亞伯拉罕，就有了我（58節）：「就有了我」原文直譯作「我是」，是神的名字（參出三：14），耶穌自稱為永恆的神（參一：1），不單指出祂在時間上的永恆，更指出祂與創造主有同等身分和地位。
4.
要打祂（59節）：希律王在主前十九年開始築殿，兩年後內殿完工，其他部分直到主後六十四年才完成，猶太人就在重建聖殿的地上撿起石頭擲擊耶穌。
分享題
1.
耶穌不求取自己的榮耀，而讓父神榮耀祂，當你在事奉的路上被人誤會，你從耶穌身上學會怎樣做？
2.
耶穌重複給猶太人的信息是：「我認識祂，也遵守祂的道」（55節），你對神認識有多深，遵守祂的道有多少？
3.
猶太人因耶穌自稱與神同等而要用石頭擲擊耶穌，若你遇見有人自稱有絕對屬靈權柄，你會怎樣回應？
屬靈教訓
1.
我們不是要縱容罪人，是要給人改過的機會。
2.
我們惟有常常研讀思想神的話語，屬靈生命才能成長。
3.
真正的自由是不受罪的控制，讓我們能暢通無阻的與父神交談。
生活應用
1.
當家人對你的信仰作出諷刺時，你不須要因此而氣餒，因為主耶穌也曾遭受同樣的待遇。應該更提醒自己：在家裡要有好見證，並為未信的家人禱告。
2.
思想自己在判斷事情上的態度：是在表面的規則上鑽牛角尖，還是尋求它背後的公平原則。
|