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第四課
耶穌：新生之道
研讀經文 約三：1–36
背誦經文 約三：16
中心信息 藉耶穌與尼哥底母的交談，使我們認識獲得重生與永恆生命之途徑。
教學目標 帶領學員接受或堅信耶穌為救主，確知重生的必須，並活出生命之道。
大 綱
一、耶穌論重生之道（三：1–13）
二、得救之路（三：14–21）
三、施浸約翰的教導（三：22–30）
四、耶穌的身分（三：31–36）
課文概覽
一、耶穌論重生之道（三：1–13）──尼哥底母晚上來見耶穌，因為看見耶穌所行的神蹟，相信耶穌「是由神那裡來作師傅的」。尼哥底母其實未相信耶穌是彌賽亞，只相信祂是一位帶有能力的「師傅」，就像他自己作猶太人的師傅一樣。
尼哥底母是一個法利賽人。法利賽人是一個發誓、嚴守律法的兄弟組織，全國只有六千左右成員，他們獻上一生，遵守傳統所制定的條文細則。「法利賽」意即分別出來的人。他聽見耶穌傳講「神的國近了！」（可一：15）和在潔淨聖殿的信息（約二：17），便想知道如何可以進入「神的國」。主耶穌知道尼哥底母的心意，便引導他明白重生的意義：人必須要從水（真理）和聖靈而生，才可進入神的國度（5節；參約十五：3；弗五：25–26）。舊約有以水為潔淨的象徵（參結三十六：25–27;
賽四十四：3），按當時猶太教規條，外邦人入教須經全身入水的水禮，以示洗淨拜偶像的污穢。
二、得救之路（三：14–21）──尼哥底母明顯不明白聖靈的工作，主耶穌清楚指出祂是誰：
1.
祂是人子：是「從天而降的人子」，所以知道屬天的事（13節；參箴三十：4）。
2.
祂是基督：摩西在曠野舉起的銅蛇（民二十一：7–9）預表祂自己是得永生的道路（14節），藉著人子（耶穌）被掛在十字架上，受苦、死亡、復活，叫一切信祂的人都能得著新的生命，乃是永生。猶太人傳統觀念「神的國」和「永生」是同義詞（參太十九：16–24）。
3.
祂是神的兒子：祂和神是父子的關係，是神的兒子，才可以有赦罪的權柄和拯救的權能（約三：16）。
主耶穌給尼哥底母和不信的世代一個警告，凡見過神兒子的榮光而不信的，將被定罪。「神愛世人」是福音的總綱，說明神的本性就是愛，神的旨意就是拯救，神的方法就是親自施行救贖。
三、施浸約翰的教導（三：22–30）──在明白了主耶穌是誰之後，約翰福音作者解答施浸約翰是誰的問題。約翰的門徒和法利賽人辯論的命題是潔淨禮，可能是「誰的潔淨禮才有效？」但從約翰的答案知道，他們討論的是：「誰才是我們所等候的彌賽亞？」
施浸約翰清楚地把自己和耶穌作一個比較：
1.
權能的來源：若非神所厚賜，人得著能力也是暫時的。
2.
身分的差異：耶穌是基督，施浸約翰是開路者。
3.
角色的差異：耶穌是新郎，施浸約翰是新郎的朋友，新郎一到便歡然引退。施浸約翰接納自己職分是暫時性：「祂必興旺，我必衰微。」
四、耶穌的身分（三：31–36）──約翰福音作者把耶穌真正的身分作一個總結：
1.
耶穌是神的兒子：祂是創造天地萬物的真神的兒子，降世為人，所以祂所說的話乃是從神而來的真理（參約十五：15），「印上印」是指神的真理作為印鑒，好像一封文件蓋了印鑒後，被賦予為有效和無偽。
2.
耶穌有神的聖靈：神完全、無限的聖靈已降在祂的身上，主耶穌常常被聖靈充滿，復活後差派聖靈為保惠師住在信徒心裡（約十六：7，二十：22）。
3.
耶穌是救贖主：信耶穌得永生。
課前準備
1.
預備字條：「重生」、「出生」、「產房」、「祈禱室」、「培談員」、「佈道會」、「真理」、「護士」、「接生婆」。把「重生」和「出生」貼在白板，其他放在檯上。
2.
預備聖經地圖掛畫。
3.
複印「配對題」、「分組討論」、「應用真理」題目，預備分發。
教學程序
引起研經的興趣
請學員把放在檯上的和「重生」和「出生」有關的字條排在一起。
一、耶穌論重生之道（三：1–13）
人物簡介
尼哥底母：尼哥底母是法利賽人。法利賽人是一個發誓、嚴守律法的兄弟組織，全國只有六千左右成員，他們獻上一生，遵守傳統所制定的條文細則。「法利賽」意即分別出來的人。尼哥底母亦是猶太人的官，這表示他是猶太公會的一名成員。猶太公會是猶太人的最高法庭，具有相當高的決策權力。
問答題
1.
尼哥底母為甚麼要見耶穌？
提示：（1）他相信神與耶穌同在，耶穌是從神那裡來作師傅的。（2）他聽見耶穌傳講「神的國近了！」（可一：15）和在潔淨聖殿的信息（約二：17），便想知道如何可以進入「神的國」。
2.
為甚麼尼哥底母要在夜裡來見耶穌呢？
提示：（1）由於他的身分特殊，不想別人知道他來請教耶穌，或誤會他和耶穌有政治上的聯繫。（2）想有一段單獨和耶穌見面而不受騷擾的時間。（3）他內心有著一種迫切的需要，希望耶穌能為祂解答心裡的疑難。
3.
尼哥底母所理解的重生和耶穌傳講的重生有甚麼分別？
提示：尼哥底母以為重生是指肉身方面的再出生，但耶穌是指從上而來屬靈的出生。
詞句解釋
1.
從水和聖靈生的：必須從水（真理）和聖靈而生，才可進入神的國度（參約十五：3；弗五：25–26），「從聖靈生」是指當我們信耶穌時，聖靈住在我們心裡。「水」是潔淨的象徵（參結三十六：25–27；賽四十四：3）。
2.
凡從聖靈生的，也是如此：原文「風」和「靈」都是同一個字（pneuma），我們看不見人如何從聖靈出生，但聖靈的力量和所帶來的結果，就像風一樣，雖然眼看不見，仍然是可感受到的。當我們順服聖靈的帶領時，我們的生命就必經歷改變而結出屬靈的果子（參加五：22–23）。
思考題
1.
你願意得著重生的經歷嗎？
2.
你相信自己已重生嗎？
二、得救之路（三：14–21）
聖經背景
以色列人早年在曠野飄流時，曾遇上火蛇之災，死了很多人。於是，「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民二十一：7–9）耶穌以銅蛇比喻祂就是得救的道路，藉著人子（耶穌）被掛在十字架上，受苦、死亡、復活，叫一切信祂的人都能得著新的生命，乃是永生。猶太人傳統觀念「神的國」和「永生」是同義詞（參太十九：16–24），尼哥底母明顯不明白聖靈的工作。
配對題
參照聖經配對下列的詞句。
（ ）1.
三：13 a. 主耶穌是永生的道路
（ ）2.
三：16 b. 主耶穌是從天而降的人子
（ ）3.
三：15 c. 主耶穌是神的兒子
答案：1b；2c；3a。
1.
祂是人子：是「從天而降的人子」，所以知道屬天的事（13節；參箴三十：4）。
2.
祂是基督：摩西在曠野舉起的銅蛇（民二十一：7–9）預表祂自己是得永生的道路（約三：14–15），藉著祂被掛在十字架上，受苦、死亡、復活，叫一切信祂的人都能得著新的生命，乃是永生。猶太人傳統觀念「神的國」和「永生」是同義詞（參太十九：16–24）。
3.
祂是神的兒子：祂和神父子的關係，才有赦罪的權柄和拯救的權能（約三：16）。主耶穌給尼哥底母和不信的世代一個警告，凡見過神兒子的榮光而不信的，將被定罪。
講述：「神愛世人」是福音的總綱，說明神的本性就是愛，神的旨意就是拯救，神的方法就是親自施行救贖。
背誦聖經
齊誦約翰福音三：16三次，然後一齊背誦。
思考題
我對神的愛有甚麼回應？
三、施浸約翰的教導（三：22–30）
地理簡介
請一位學員在聖經地圖上找出「哀嫩」的位置。
提示：離約旦河西面僅2公里，該地低於海平面甚多，附近有很多水泉。
分組討論
第一組：約翰浸禮的意義是甚麼？
提示：是悔改的浸（參徒十九：4）
第二組：猶太人潔淨禮的意義是甚麼？
提示：按當時猶太教規條，外邦人入教須經全身入水的水禮，以示洗淨拜偶像的污穢。
第三組：耶穌浸禮的意義是甚麼？
提示：重生得救，願以浸禮象徵與主同死、同埋葬、同復活（參羅六：3–4）。
問答題
施浸約翰如何清楚地把自己和耶穌作一個比較？
提示：
1.
權能的來源：若非神所厚賜，人得著能力也是暫時的𣕧
2.
身分的差異：耶穌是基督，他是開路者。
3.
角色的差異：耶穌是新郎，他是新郎的朋友，新郎一到便歡然引退。施浸約翰接納自己職分是暫時性：「祂必興旺，我必衰微。」
四、耶穌的身分（三：31–36）
講述：這段經文是第一章至第三章的總結，介紹耶穌的真正身分，約翰福音的讀者是第一世紀的希臘人，所以從希臘文化的「logos」（中譯「道」）開始說明主耶穌屬靈的根源，藉著祂施行的神蹟和教導，證明祂是「道成肉身」、是「神的兒子」。
1.
耶穌是神的兒子：祂是創造天地萬物的真神的兒子，降世為人，所以祂所說的話乃是從神而來的真理（參約十五：15），「印上印」是指神的道理作為印鑒，好像一封文件蓋了印鑒後，被賦予為有效和無偽𣕧
2.
耶穌有神的聖靈：神完全、無限的聖靈已降在祂的身上，主耶穌常常被聖靈充滿，復活後差派聖靈為保惠師住在信徒心裡（約十六：7；二十：22）。
3.
耶穌是救贖主：信耶穌得永生。
應用真理
請學員思想經文裡的信息和作出回應，填寫在表格中（見下頁）。
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經 文 |
真理信息 |
我的回應 |
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1.
「從天上來的」(31節） |
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2.
「那領受祂見證的，就印上印」（32–33節） |
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3.
「神賜聖靈給祂」(34節) |
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4.
「信子的人有永生」（35–36節） |
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提示：
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經 文 |
真理信息 |
我的回應 |
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1.
「從天上來的」（31節） |
耶穌是神的兒子 |
相信耶穌是真神降世，為拯救我這罪人。 |
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2.
「那領受祂見證的，就印上印。」（32–33節） |
若信服這真理宣言，便當在這條款(生命之約)上簽名(加上自己和神的印鑒)，表示接受，因而得著永生。 |
心裡相信、口裡承認，接受主耶穌為救主（參羅十：10）。 |
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3.
「神賜聖靈給祂」（34節）這真理宣言的權力是從聖靈而來，信的人將得著聖靈的能力。 |
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願意順服聖靈的引領（參加五：25） |
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4.
「信子的人有永生」（35–36節） |
邀請人作抉擇，接受或拒絕。 |
選擇接受，決志信主，並參加浸禮班。 |
問答題
1.
不同形式的「水禮」、「浸禮」、「灑水禮」能否表達羅馬書六：3–4的描述？
提示：只有「浸禮」才能充分地表達經文的描述和意義。
2.
「浸禮」是否得救的條件？
提示：不是，只是教會的禮儀。
3.
約翰和耶穌的浸禮究竟有何不同？
提示：耶穌的浸禮是帶著從天上來的權柄。
屬靈教訓
1.
在屬靈生命誕生的過程中，我們必須經歷神的赦罪與潔淨和聖靈居住在我們心裡。每一個重生的基督徒都是被神所潔淨的，並有聖靈的印記。
2.
約翰滿有謙卑和喜樂，乃因他能認識自己的角色和工作意義。一個認識自己、清楚自己角色的人，就會滿足於自己的角色，不會和別人比較；相反，一個不認識自己角色的人，他只能從與別人的比較中肯定自己的價值。
生活應用
1.
我們可能信主已有一段日子，但我們是否真正能感受到聖靈的能力和祂對我們的帶領呢？在日常生活中，我們可能會被快速的都市步伐、忙碌的工作、功課等而常有憂慮，遮蓋了聖靈的聲音。嘗試找一日攜帶你的聖經到一個安靜的地方退修，思想神的話語，看聖靈是否給你一些提示和帶領。
2.
你能像約翰清楚自己的角色嗎？想想神盼望你在家庭、工作、教會裡扮演一個怎樣的角色和應有的表現。嘗試為你已完成的工作讚美神，同時檢討需要改進的地方。
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