第四課
神的國
研讀經文 路十七：1–37
背誦經文 路十七：3
中心信息 神的國是耶穌教訓的核心，是現在也是未來的事實。基督徒要以忠心及信心面對神的國。
教學目標 帶領學員明白神國降臨的警告，要效法耶穌基督，無論在現在或未來，對神始終如一的忠心。
大 綱
一、不要絆倒人（十七：1–2）
二、要饒恕人（十七：3–4）
三、信心的能力（十七：5–6）
四、僕人的態度（十七：7–10）
五、十個痳瘋病人（十七：11–19）
六、神國的特性（十七：20–21）
七、未來的警告（十七：22–37）
課文概覽
一、不要絆倒人（十七：1–2）──耶穌教導門徒時，告訴他們一定會遇到試探，或一路上必有許多陷阱。耶穌譴責那絆倒人的有禍了。修訂標準版聖經（RSV）所引經文是誘惑以致犯罪。希臘原文「Skandalon」，與英文「Scandal」一詞完全相同。這字含有兩個意思：（1）指陷阱中用來放餌的支撐桿，是拉動陷阱的機關。（2）引申作絆腳石，放在路上以絆倒人的石頭，早期教會，使門徒被絆倒的事有道德上的（金錢或淫亂的事），和政治的迫害（政府迫使門徒離棄耶穌）。
耶穌雖然沒有明確告訴我們絆倒他人會有甚麼後果，但卻說「有禍了」。可能是一些令人不愉快的結局。「磨石」是很重的石頭，將它綁在人的頸項上丟在海裡，必死無疑。「小子」是指信心軟弱，或因迫害而棄絕耶穌的人。
二、要饒恕人（十七：3–4）──這兩節經文論到寬恕在基督徒生活中的必要。跟隨耶穌的人應離棄罪惡，不應該對罪惡採取中立的態度。若知道有人犯罪，就要勸戒他。經勸告後，他若悔改，就要饒恕他。當耶穌說一天七次的饒恕，並不是強調在數字上，乃是不斷的寬恕，沒有限制的意思。拉比們有一句話，人若饒恕別人三次，他便是完全人。路加以猶太人的傳統，把七次看為最高的忍耐或赦免。在此提醒基督徒寬恕人的標準，一定要遠超世上最好的標準𣕧饒恕也是基督徒的本分。
三、信心的能力（十七：5–6）──門徒認為耶穌所講的饒恕，是有極高度的難處，是需要有極大的信心，於是他們求主加添他們的信心。耶穌指明信心不在乎大小，甚至連芥菜種一般的信心，都可以有移山倒海的能力。芥菜種是以細小而聞名。耶穌鼓勵他們要像一粒芥菜種，只要有生命力，便可成長，不但會茁壯，而且會擴大。此話是提醒我們信心可使人排除障礙。
四、僕人的態度（十七：7–10）──當時社會上的奴隸制度是很普遍的。有些僕人認為自己做得好，就要求主人立刻給與額外報酬。耶穌的勸告是：作僕人無論多麼辛苦，只是盡了僕人之責而已，不可因此而向主人要求額外的報酬。當一個奴隸在田間工作到勞累飢餓而回家，仍須為主人預備食物，主人卻沒有因此而感謝他。因為僕人只是盡他的責任，不能因此認為主人欠他一份情。同樣的道理，基督徒最好的服事，不應覺得會給神甚麼好處，也無權向神誇口。保羅認為我們無論行甚麼善，都不可據此為義，以此為功而要求神的報酬，因此在律法以下的人，只算做了律法所要求的事，盡了本分而已，至於稱我們為義，是出於神的恩典（參羅三：22–28）。拉比約哈難（Rabbi Johanan b. Zakkai）說：「你如果已經遵行了許多律法，不要認為是你自己的功勞，因為你是為了這個目的而受造的。」耶穌提及這僕人之道來教導人學習謙卑的功課。
五、十個痳瘋病人（十七：11–19）──當耶穌沿著加利利和撒馬利亞的邊界走，碰上十個長大痳瘋者。按當時律法規定，他們必須保持距離，因此他們不敢靠近人群，只遠遠地高聲呼叫，求耶穌憐憫。可知這一群長大痳瘋的孤單與隔絕。在這十個長大痳瘋病人中，至少有一個是撒馬利亞人。在此給我們看出有關生命的大原則；就是因著彼此有共同的不幸遭遇，而溝通了種族和國家的界限。原來猶太人與撒馬利亞人彼此有冤仇，互不來往。但因有同病相憐的遭遇，已不再計較種族間的仇恨。
耶穌雖然對他們的呼喊聲作出回應，卻沒有撫摸或挨近他們，只向他們發出一個簡單的命令：要他們去把自己的身體給祭司察看。這是長大痳瘋之人得醫治後的正常手續。祭司是扮演健康檢查者的角色，證實他們是痊愈了（參利十四：2–3）。耶穌並沒有對他們說：「你們得醫治了！」而是要求他們採取信心的行動，順服而得醫治。
十個得醫治的人，只有一個回來感謝耶穌。可見人的忘恩負義，在現實生活中，是屢見不鮮的。耶穌很快地指出，那回來感謝的不是猶太人，而是外族人。外邦人因有信心而比猶太人更能得神的義（參羅九：30–32）。
六、神國的特性（十七：20–21）──「神國」是被當時眾人所討論的話題。耶穌經常談到國度，引致法利賽人對神國的問題頗感興趣，因此來詢問耶穌的意見。耶穌清楚的說明，這國度並不像法利賽人所熟悉的任何國度。法利賽人一直期盼有一天在耶路撒冷重新設立寶座，重振往日的聲威。
耶穌回答說：神國非眼所能見，非具體的，是超越的，是屬靈的，是不被地點所限制。神的國不是一個像世上的國，可按甚麼形像來描述，也不按著甚麼形態來出現。耶穌指出神國來臨時，不會事先發生特別事件，也不會說明神國在何時何地降臨，最主要原因是神的國已經存在你們心裡，應指內在的平安，是從生命中感受的。
七、未來的警告（十七：22–37）──前一段說及神的國臨到，當中沒有大災難的終末氣味，神國和平地臨到人的內心。在本段經文中，耶穌對門徒說到國度的未來。人們不能控制，也不能看見人子來臨的日子（22節）。因為人子降臨如閃電一般，是無法預測，也來不及警告（參太二十四：36；可十三：32）。雖然我們無法曉得祂再來的時間，但人子再臨的事實是肯定的，我們要以忍耐，儆醒的心等待。
主知道人們會對祂的再臨發出許多問題，或感到失望，甚至信從錯誤的指引。因此耶穌要門徒先明白在神要實現祂國度以前，祂必須面對許多苦難（25節）。耶穌又用舊約中的兩個例子，強調人對主的再臨所要作的準備。首先是挪亞的故事，神警告挪亞與當時的人，不要單為追求目前生活的享樂，而沒有為洪水的來臨，事先做好準備。耶穌再舉出羅得的經歷（參創十九：1–22），羅得時代的人也像挪亞時代的人，他們照常吃喝買賣，為未來計劃，沒有為毀滅的消息感到害怕。耶穌以這兩個例子來說明：當神的審判來臨時，挪亞和所多瑪城的人從他們的生活態度來看，並沒有預料神的審判會突然的來臨。若人們像挪亞與羅得時代的人，肯定自我的生活（26–29節），在人子來臨時也會遭毀滅。凡願意在現今失喪自己性命，必在將來救活生命（33節）。
門徒問那些災難會發生在何處？耶穌引用了一句諺語來回答：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」意即有死人馬上有禿鷹等著吃屍首；人子的再臨，也有災難隨著來。
課前準備
1. 預先製定足夠數目的仿造機票。
2. 預備步驟四的個案研究資料。
3. 將各步驟的研習題複印給學員作答。
4. 分發紙與筆給學員使用。
教學程序
引起研經的興趣
首先將一張仿造機票安置在每一張椅腳下，在授課前，請學員從椅下取機票，自由寫上期望所到的目的地。請他們分享旅程目的地的情況，及考慮所要準備帶之物品。隨後引進屬靈旅程之目的地，走到終點的心情，應該如何準備進入神的國。請翻閱十七：20–37。
一、不要絆倒人：請學員同聲讀十七：1–2。
問答題
1. 耶穌如何教導門徒？
答案：耶穌教導門徒不要成為別人的絆腳石，就是說不要做那教導人犯罪的人。這世界雖然充滿著試探，但教導人犯罪，或使人的純潔受到玷污的有禍了。不要誤導人走岔路。
2. 「小子」是指何而言？
答案：小子可能指信心軟弱、因迫害而棄絕耶穌的人，也可能指任何階段的信徒（參可十：24）。他們離了神的幫助，就無依無靠。
二、要饒恕人：請一位女生讀十七：3–4。
問答題
1. 饒恕人是否不在乎對罪惡採取任何態度？
答案：我們所強調的是饒恕，不是縱容別人去犯罪。乃是勸犯罪的弟兄悔改，而得回他。信徒的本分乃是饒恕。
2. 饒恕人「七次」作何解？
答案：表示沒有限制的饒恕。拉比們有一句話，人若饒恕別人三次，他便是完全人。基督徒的標準應超過拉比及世人最好的標準。「七」字並不是數字的意思，乃是不斷的寬恕精神。
三、信心的能力：請一位男生讀十七：5–6。
討論題
1. 為何以芥菜種來形容信心的能力？
提示：芥菜種是以細小而聞名，但可以成大樹，高達三、四公尺，可供鳥雀棲息。生命潛力極大，生長快速。耶穌鼓勵他們要像一粒芥菜種，只要有生命力，便可成長，不但會茁壯，而且會擴大。
2. 信心的能力可達到怎樣的程度？
提示：可以將桑樹連根拔起。猶太人認為桑樹的根穩地上，而且樹根最深，要將它拔出非易事。其實第 6 節的意思是在強調有信心可使人茁壯，排除障礙。
思考題
你認為「成功之路」有何秘訣？（凡事都抱著可能成功的態度，相信神和祂的大能與我們同在，相信在神凡事都能的信心。）
四、僕人的態度：請教員領讀十七：7–10。
個案研究
個案一：李小姐是陳先生辦公室的接待員。她除了接聽電話、招呼來賓、跟進陳先生的時間表之外，她還負責一些額外工作，如影印文件、郵寄等。她常有抱怨之聲，因她覺得陳先生沒有對她回報或稱讚她。
個案二：張先生是王先生的下屬，王先生是按時上班下班。張先生是在週末加班，甚至有時在例定假期仍要返公司，他覺得甚不公平，最近他很勤勞工作，盼望王先生給與特別的勤工獎。
討論問題：（1）你對兩個個案中的人物（李小姐與張先生）有怎樣的回應？（2）他們的問題在哪裡？你對他們的工作態度有何建議？
問答題
1. 我們和神應有怎樣的關係？
答案：按比喻的教訓，應該是主人和僕人的關係。
2. 我們作神的僕人應有怎樣的責任？
提示：應存有順服與忠心的態度負起責任。
思考題
我們在教會事奉應否只為報酬才努力工作？（不應該存有此態度，為神工作是我們應有的本分。）
五、十個痳瘋病人：請學員輪流讀十七：11–19。
問答題
1. 請一位描述痳瘋病者求見耶穌的情形？
答案：遠遠站著，高聲喊叫，祈求憐憫，可想像患病者的孤單，需要人關愛。
2. 痳瘋病得治好，為何要將身體給祭司察看？
答案：把身體給祭司察看，這是長大痳瘋者得醫治的正常手續。祭司是扮演健康檢查者的角色，確定病人實在是得了痊愈（參利十四：2）。
3. 這十個人中，有一人回來耶穌跟前𧩹他有何突出之處䣐
答案：（1）趕緊的回到主前，並沒有先去驗證自己身體的痊愈，相信主大能的醫治。（2）歸榮耀於神，證明他在自己的痊愈上看見了神的大能與憐憫。（3）存著感恩的心，證明他不是一個忘恩負義者。不像那九個只是專心一意興奮地尋求新的快樂，而忘記施恩的主。（4）存著謙卑的心，他的動作是謙卑，俯伏在耶穌腳前。
是非題
（ ）1. 十個長大痳瘋者得痊愈𧩹有九個回來向主謝恩𣕧
（ ）2. 回來向主謝恩的是猶太人。
（ ）3. 十個患病者得醫治，只有一個撒馬利亞人俯伏主前謝恩。
答案：1非；2非；3是。路加特別提出這人是撒馬利亞人。原來猶太人與撒馬利亞人彼此不相往來，因著不幸的遭遇，就溝通了種族的界限，也因彼此有同樣的需要。
選擇題
耶穌對長大痳瘋者的回應是：
（ ）a. 耶穌以手撫摸他們的患處。
（ ）b. 耶穌對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」
（ ）c. 耶穌要他們到加利利海沖洗痳瘋細菌。
答案：選b。耶穌並沒有用甚麼藥物或外在的方法來醫治。祂只是要求這些人採取行動，彷彿他們已經痊愈，藉此試驗他們的信心。當他們順服之後，也就真的痊愈了。
思考題
你願意學像那九個，抑或是那一個撒馬利亞人呢？（應該學像感恩的撒馬利亞人，我們應該做一個知恩圖報者，不要忘恩負義，但在現實生活中，求恩者多，感恩者少。讓我們謹記詩篇一零三：2。）
六、神國的特性：請學員同聲讀十七：20–21。
分析題
把下列各條以「耶」表示是主耶穌的看法；以「法」表示是法利賽人的看法，將答案寫在括號內。
（ ）1. 神的國是一項屬靈的事實。
（ ）2. 神的國將可能是一個地上的國度。
（ ）3. 神的國是現在也是未來的。
答案：1耶；2法；3耶。耶穌在地上傳講核心信息就是神的國。祂的國不屬於這世界（參約十八：36），並不是指祂與這世界無關，而是說祂的王權與國度並非來自人，乃是來自神。
研討題
1. 神的國在哪裡？會在幾時來到？
提示：神的國是超越一切，可存在人心裡，也在你們中間。神的國乃是在人的心裡動工，不是製造新事物，乃是製造新人，人內心的改革，就是悔改的人心。天國的降臨不是眼所能看見的，因為神的國不是具體的，不像世上的國度，也不可按甚麼形像來描述，當臨到時，只有在生命中才可以感受得到。
2. 法利賽人所期望的神國是甚麼？
提示：他們所期望的神國，最典型的是按律法記載的國，或以神蹟顯示神的國。他們相信神的國必定牽連到政治的更換，會使以色列人成為世界的領導集團；而耶穌對國度的教導不一樣，祂的國度不是外在的權力，而是內在的權力所組成。
七、未來的警告：男女以啟應方式讀十七：22–37。
選擇題
選出最能說明耶穌為何在26–30節中，使用挪亞和羅得的例子：
（ ）a. 基督徒應小心暴飲暴食。
（ ）b. 基督徒活在世上，應隨時儆醒等候主再來。
（ ）c. 基督徒應抓緊在世歡樂的時光。
答案：選 b。我們不能預知主再來的日子，無論是夜晚睡覺，清早推磨，白天在田裡，人子都有可能來臨。
是非題
（ ）1. 耶穌說：「日子將到」，「人子的日子」很明顯是指祂的再臨。
（ ）2. 耶穌預言祂將受苦和被人拒絕，是指祂的被釘十架而言。
（ ）3. 人子再來時非突發的事件，是人所能預測，亦會給人時間作準備。
答案：1是；2是；3非。耶穌的再臨就好像閃電，是瞬息間發生的。神的審判也是突然來臨，毀滅也隨即而來。主何時再來並不重要，重要的是我們要隨時儆醒等候主來。
思考題
我們是否仍注意地上物質的生活，計劃未來也忽視主會再臨的事實？
研討題
1. 第35節所言對主再來的事件有何含意？
提示：指出幾個要點：（1）祂來得很突然。對兩個女人的描述，似乎是代表挪亞與羅得時代，追求日常生活之人。（2）再臨時將人分開。一個女人因預備好自己，而與耶穌同在；而另一個未預備好的女人則被撇棄了。分別的原則就是人們是否已預備好。
2. 耶穌如何回答門徒所發出的問題（37節）？
提示：耶穌引用了一句著名的諺語來回答：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」「鷹」是指禿鷹，是一種專吃腐肉的鳥。有死人，馬上有禿鷹等著吃屍首，正如人子的來到，馬上有災難的結果。形容仇敵受到罪惡報應的結局。
思考題
我們從聖經中得知末世的警告，應有怎樣的警惕？（不要留戀世俗的生活如挪亞與羅得時代的人。我們要多思念神國的事，對神國有忠心，追求過聖潔的生活，將來坦然無懼見主面。）
屬靈教訓
1. 人的將來不僅是為明天，也應有永恆的盼望，為要進入永恆的國度而好好準備自己。
2. 耶穌教導有關祂再來，強調了信心的重要。今日，我們也要憑著信心等候主再來。
3. 有關主再來的信息，不要誤信異端的曲解。更不可大膽地猜測主再來的日子。我們要存著正確的態度等候主再來。
生活應用
1 神的國在我們心中，你如何讓主管理你日常生活的細節？如言語方面： ，行為方面： ，思想方面： ，等，能否在審判台前受審判？
2. 假設主耶穌明天就要再來，你會為明天做些甚麼事？請列在紙上，作自我省察。