第八課

教學目標　提醒學員要忠心儆醒，以免成為大災難的受難者。

一、預言聖殿被毀（二十一：5–24）──當時人們注視聖殿的外觀，稱讚聖殿之美，真是一座令人景仰美輪美奐之建築物。殿內的裝飾也華麗耀目，難怪他們都以此殿為可誇耀的。眾人在讚不絕口之際，耶穌卻警告他們危機的來臨，祂預言這殿雖然宏偉美觀，但有一日終被拆毀，甚至沒有一塊石頭留在石頭上（6節）。聽眾欲知道甚麼時候會發生這些事，如何辨認這些事的臨近或有何預兆。耶穌立刻向他們提出警告，將會有冒祂的人，也有假基督來迷惑他們（8節）。耶穌要他們提防虛假的異象並虛謊之事，警告他們謹慎儆醒，以抗拒迷惑；不要為戰爭和動亂之事而懼怕，誤以為末期來到。

　　耶穌再指出將會有的災難：人與人互相攻打，各種自然災難，如地震、瘟疫和饑荒可怕的事發生（10–11節）。但在這些事之前，他們會遭受各樣的迫害，如下監、受審。耶穌警戒門徒要視這些事是為祂作見證的機會。祂向他們保證，必賜給他們口才和智慧，以應付那些控告他們的人（12–15節）。

　　耶穌繼續提到有關耶城被毀的事。這預言在公元七十年，經羅馬軍隊長期圍困耶路撒冷城後，城被羅馬兵夷為平地。據公元一世紀史家約瑟夫的記載，耶城被毀中，猶太人被殺約有一百一十萬。據四世紀史家優西比烏說，基督徒在耶城被毀前，想起主的預言，得以及時逃避（21節）。

二、人子再來的預兆（二十一：25–33）──耶穌提到在末日臨近時的徵兆。他們看見天上有異兆，列國都有驚慌，因經歷災難。海洋要動盪，百姓因而恐懼。「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」（27節）此說表達出基督再來時的勝利和威嚴。基督的再來，將是信徒門「得贖」的時刻，這得贖的盼望，成了信徒力量的來源。

　　耶穌為了解釋祂的真理，就使用無花果樹之喻。（29–33節）當無花果樹開始發芽時，乃是夏天即至的徵兆。當人們看到耶穌所說的這一切事發生時，就能確知神的國近了。耶穌提醒人們不單知道自然的徵兆，且要領悟時代的徵兆。

三、警告門徒要儆醒（二十一：34–36）──耶穌提到「那日子」，將是一個很重要的時刻。但祂並沒有刻意教導跟隨祂的人，有關祂再來的事，以滿足他們的好奇心。主耶穌只提醒他們謹慎生活，以便在人子面前站立得穩。如此的勸勉，主要是過有紀律的生活。警告他們不要過分關心屬世的事務，也要用心屬靈的事上。信徒要儆醒禱告，以逃避屬世的誘惑，以便在人子降臨時能站立得穩，不要等到末世審判來到才震驚。因此要隨時作好準備，因為沒有人知道那時辰何時來到。

　　「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（34節）「今生的思慮」現代譯本譯為「生活上的憂慮」，信徒們在今世的生活，確實有許多的憂慮，主耶穌教導我們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了，要先求祂的國和祂的義（參太六：33–34）。

　　「如同網羅臨到的日子」是指那如同陷阱試探的日子（參賽二十四：17），門徒如果不儆醒，就會被今生的試探、誘惑、貪婪所纏繞。這些貪婪的慾望就如網羅把人套住。信徒要求神賜與力量和智慧，抵擋一切的試探，在任何時代忠心完成任務，面臨危機不屈服。在末後審判時，得以坦然見主面。

四、耶穌在殿裡傳道（二十一：37–38）──路加此段的記載，可能是耶穌在聖殿最後一次的教導。耶穌每天到聖殿，不是為了與人交往，與人溝通，消磨時光，或是在人群中湊熱鬧，而是抓緊機會來教導人。我們可以假定耶穌和祂的門徒，晚上到城外去（參太二十一：17），遠離人群稍作休息。主耶穌經過一天的疲累，就夜宿「橄欖山」。在星光之夜，幽靜的環境，與神交往。祂在獨處時支取神的能力，使祂重新得力以應付群眾的需要。每天清早就上聖殿，和許多前來聽耶穌講道的群眾會合。耶穌是以傳道與禱告的事為念。

　　授課前，將「未來」或「將來」二字寫在白板或大紙上。將一些問題分別寫在紙條上，分配給學員，每人一題。給與二至五分鐘時間，然後彼此分享，教員從各人的問題中引進耶穌對未來的警告。

1. 祂警告聖殿被毀	a. 二十一：20–28
2. 假基督出現	b. 二十一：5–6
3. 地上因戰爭而引起災難	c. 二十一：10–13
4. 家人失和	d. 二十一：7–9
5. 耶路撒冷被圍困	e. 二十一：14–19

　　答案：1對b；2對d；3對c；4對e；5對a。到了時候，將有戰爭及人與人之間的衝突。同時也會發生一些自然災禍，像地震、瘟疫和饑荒。但神的百姓不應為這些事感到驚惶失措。

1. 報應的日子：可能是指耶路撒冷被毀和一些隨著而來的事件。百姓因為拒絕接受神子而遭到的報應。

2. 外邦人的日期：可能有幾種合理的解釋：（1）單純的指羅馬統治當地的那段期間。（2）是指「教會的年日」或「基督徒的年日」。（3）是指直到耶穌再來之前，非猶太人對當地的管轄。

　　答案：圍城。城被攻陷，城牆不能保護他們。（展示地圖，找出耶路撒冷的位置。）

　　答案：假基督的出現。耶穌再來建立彌賽亞王國之前，會有許多假冒祂的人。基督徒必須謹慎，不可受假冒基督的迷惑。

　　答案：耶穌告訴他們祂會給「口才」或雄辯的能力，以及「智慧」給他們，能以回應敵人。主更應許他們連「一根頭髮」，也不會損壞。

　　基督徒面對將來種種的困難，要怎麼辦？（要勇敢，要謹慎，要有信心，要忍耐，依靠神的能力，勝過所遭遇的困難。）

二、人子再來的預兆：請學員用啟應方式讀二十一：25–33。

3. 能力和榮耀。「得贖」是指最後的拯救。祂的再來不只為審判，而是要完成祂所開始的救贖工作。

　　提示：當遇難時，最自然的反應，是悲哀沮喪。然而主卻勉勵祂的門徒作相反的回應，要他們挺身昂首，不要垂頭喪氣，要存盼望和喜樂的心，因為主將要駕雲降臨。

　　提示：以無花果樹為喻作為末日的警戒。以無花果樹成長的現象，來提醒末日臨到的預兆。這個比喻可能涉及兩件事，亦即耶穌的再來，以及耶路撒冷的毀滅。主耶穌要提醒當日的聽眾要儆醒，逃避人子來時的災難；不要只知道自然的徵兆，也要領悟時代的徵兆。（參太二十四：32–35）

　　將學員分為兩組，第一組留意從經文（31–33節）中找出甚麼事會過去。第二組從經文中找出有甚麼事不會過去。把答案列在白板上。

　　答案：第一組：這些事，天地。第二組：這世代，耶穌的話。

1. 你是否為那得贖的日子作好準備，盼望將來能在人子面前站立得住？

2. 我們要如何重視神的話？（神的話是永不改變，要天天查考。）

第一組：讓學員瞭解耶穌對世俗化價值觀的警告。從經文中找出所警告的事。（以下圖表括號內的答案，供教員參考使用。）

第二組：請組員從經文（二十一：34）找出兩種不同的人生觀並加以分析。

　　提示：貪食與醉酒的人生。這種人生觀是沒有永恆的價值，只是短暫的歡樂與滿足。正如挪亞時代，以吃喝的事為念，追求物慾的人生，會引到滅亡的道路（參太二十四：38–39）。醉酒的人生只是一時麻醉自己，醉酒的人容易狂亂，做出犯罪的行為，因酒能使人放蕩（參弗五：18）。

　　答案：因為那日子是忽然的臨到，而且是沒有人知道（參太二十四：36），故此要天

　　答案：網羅又譯作陷阱。如動物在不小心的時候容易陷入。主的再來，會成為那些沒有生活紀律，只關心今生的生活，沒有作好準備之人的網羅，在出其不意時攫住他們。

　　答案：1非；2非；3是，耶穌往聖殿講道教訓人，這是祂主要的使命。

　　答案：選 a 和 c，主在聖殿裡與百姓交談，教導他們而身心疲憊，需要在百忙中抽出時間與神親近。

　　我們往教會是否為了享受團契或社交生活？（聖殿是以禱告、敬拜為主，也可以是信徒愛心彼此激勵和參與事奉的地方。）

1. 我們要熟讀聖經，信仰衡量的標準就是聖經。不要輕易跟隨那些不以聖經為最高權威的宗教團體。

2. 事奉主的道路並不是一帆風順，我們要時刻儆醒，裝備好自己等候主來。

3. 耶穌再來的應許，成為我們傳福音，作見證，為主而活的最高動機。

　　鼓勵學員以智慧、儆醒、忠心的事奉基督，使他們在下列決志表上填上可採取的行動。

我的決志	採取行動
不跟隨異端邪說之人
決策時尋求神的旨意
維護自己的信仰
為恨我的人做些美事
更少的掛慮和更多信靠神
其他：

耶穌的警告
二十一：34	（要謹慎）
二十一：34，36	（避免「貪食醉酒」時時儆醒，常常祈求。）
二十一：34–35	（不要為「今生思慮」重視地上的事。）
二十一：34	（那日子要「如同網羅，忽然臨到」。）