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第十一課 耶穌受苦與釘十架
研讀經文 路二十三：26–56 背誦經文 路二十三：34 中心信息 耶穌受苦被凌辱，且釘死在十字架上，是為世人預備救恩。 教學目標 引導學員明白主受苦受死的目的，並願意悔改相信，接受祂為救主。
大 綱 一、加略山之路（二十三：26–31） 二、主釘十字架（二十三：32–38） 三、悔改的強盜（二十三：39–43） 四、耶穌的受死（二十三：44–49） 五、耶穌的埋葬（二十三：50–56）
課文概覽 一、加略山之路（二十三：26–31）──當耶穌被戲弄鞭打，宣判定罪後，兵丁就把耶穌帶到城外空曠的廣場受刑。按照慣例，被定罪的罪犯必須背負十字架到刑場，而且會安排一條可能是最長的路徑。耶穌背負著沉重的十字架，走向各各他。可能因體力虛弱，難以向前走。昔日巴勒斯坦是羅馬人佔領的地方，羅馬人可以隨時徵用任何人為羅馬政府效勞。當耶穌在十字架的重壓下累倒不支，羅馬百夫長便找到一個從鄉下進城的西門，替耶穌背十字架，西門是來自老遠的古利奈（Cyrene），即今日之的黎波里（Tripoli）。保羅在他的書信中寫道：「又問蒙主揀選的魯孚和他母親安」（參羅十六：13，可十五：21），可知他的家庭在教會中是為人熟知的。 路加說有許多百姓為祂號啕痛哭，特別提及婦女們對耶穌深表同情。這件事只出現在路加福音中，耶穌稱她們為耶路撒冷的女子，並吩咐她們不要為祂哀哭，要為自己而哭。主要是讓他們注意一件重要的事，就是可怕的日子，即神審判將來臨，因國家的罪惡帶來不可避免的後果。主不是要他們的同情，而是要他們悔改。
二、主釘十字架（二十三：32–38）──彼拉多所選擇的執刑方式是釘十字架。這種野蠻的處刑方式，早已被腓尼基和波斯人使用。羅馬政府從不在羅馬人身上用此酷刑。當日與主同釘的還有兩個犯人，這三個人被帶到一個地方，名叫髑髏地。四卷福音書的作者都告訴我們，耶穌被釘在兩個犯人的中間，顯示耶穌是以罪犯的身份被處死（賽五十三：12），耶穌在被釘的時刻仍掛念別人，為別人禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」可知祂沒有將代禱的對象限定在狹窄的範圍內，可能為釘祂的猶太人，及那些執行者禱告。 兵丁對於祂的苦境視若無睹，聽而不聞，不會為祂的禱告而動心，他們甚至以抽籤的方式來瓜分祂的衣服（參詩二十二：18）。習慣上，一個被釘十字架之人的衣服是行刑之人的額外津貼。兵丁戲弄主，拿醋送給祂喝。馬太福音卻說拿苦膽調和的酒給祂喝（參太二十七：34）。在耶路撒冷有一�集𩥝k習以為常的跑到刑場，給受難者一口酒，以減輕痛苦。主卻拒絕喝，祂決定以清醒的頭腦，來面對恐怖的死亡。兵丁除了戲弄羞辱耶穌，且向祂挑戰，要祂從十字架上下來，證明祂是彌賽亞。其實他們不瞭解主在十字架上所完成的救恩，才是最好的證明。
三、悔改的強盜（二十三：39–43）──耶穌被釘在兩個罪犯中間，把祂與盜匪同列。其中一人譏笑主，要祂救自己也救他們。「你不是基督麼？」是一種惡毒的諷刺。另一個囚犯聽了就責備他說：「我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」（41節）可知這罪犯對主的所作所為略有認識，然後他要求耶穌記念他。「你得國降臨」可有幾種不同的譯法，現代中文譯本：「你作王臨到的時候」，或呂振中譯：「你進你國的時候」，新英文譯本（NEB）：「當你坐在你的寶座上」。這犯人體會到死不是人生的終點，在死亡之後乃是神的國度。耶穌向他保證，以現在式的語法說：「今日你要同我在樂園裡了。」耶穌給與他的比他所要求的更多。
四、耶穌的死亡（二十三：44–49）──約在中午時分，天地昏暗，似乎黑暗籠罩著死亡。還有另一現象發生，就是殿裡的幔子從上到下裂為兩半。此乃具有預表的含意，說明耶穌的死已經開通了進到神面前的道路（參來九：3，8），人可自由地與神親近。 耶穌臨終時所說的話，表達出祂對神的信靠。祂是引用了詩篇的話將自己交託給父神（參詩三十一：5），但馬太與馬可卻說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（參太二十七：46；可十五：34）以此話來強調耶穌為罪人受死的可怕。 百夫長（他可能是負責執行死刑的羅馬官兵）看見耶穌死時發生的奇異現象，就歸榮耀與神，並承認耶穌是個義人。眾人看見也很傷感，都捶胸回去了，表示他們的懊悔。 五、耶穌的埋葬（二十三：50–56）──亞利馬太的約瑟，是為耶穌預備墳墓的人，他是猶太公會的議士，以善良正直聞名。他雖不同意法院對耶穌的裁決，但卻保持緘默，一言不發。非經當局允許，被釘十架的遺體，是不能隨意解下。約瑟向彼拉多要求為耶穌安排埋葬屍體的事。 由於安息日的預備日快到，約瑟很快的預備妥當，把遺體安放在一新墓裡。安息日過後，加利利婦女帶著香料來抹耶穌的身體。
課前準備 1. 預備一張耶穌時代的巴勒斯坦地圖。 2. 設計步驟四的圖表，複印分發學員作答，或列在白板上。 3. 複印各步驟的研習題，讓學員作答。
教學程序 引起研經的興趣 授課前，先引述一些事例：在一九九七年轟動台灣的白曉燕案。白曉燕是一台灣明星的女兒，被綁票後受害，嫌犯陳進興被警方通緝，走投無路，闖進北投南非外交官之官邸，並挾持武官亞力山大和他的家人。留在屋內的小女兒克麗絲汀在槍尖的指嚇下，卻畫了一幅十字架的畫給陳進興，並不斷為他禱告。對峙一日後，陳進興願意棄械投降。當他走出官邸時，亞力山大之太太安妮對他說：「不管你做了多少壞事，只要你願意悔改回頭，神還是會饒恕你的。」後來陳進興在囚室內認罪悔改，接受主的救恩。這似乎是戲劇性的一幕，但卻是一個真實的故事。或者有些人仍然不能饒恕他，覺得這被判五個死刑的陳進興是死有餘辜，罪有應得，應該受永刑地獄之苦。 翻閱本課經文二十三：34，主在十架上的禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」當司提反給人扔石頭快死時，他也禱告說：「主啊！不要將這罪歸於他們。」（參徒七：60）。我們對別人的寬恕是一件極美的事。馬可奧熱流（Marcus Aurelius），這一位偉大的羅馬皇帝和斯多亞派的聖徒，每天早晨都會對自己說：「今天你會遇到各種不愉快的人，他們要傷害及侮辱你；但你不能像他們那樣，你比他們知得更多，因為神的靈住在你的心裡。」我們是神的兒女，要學習饒恕人，像基督饒恕了我們一樣。
一、加略山之路：請學員輪流讀二十三：26–31。 填充題 當主背負重架，走往各各他山，途中有一個 人，名叫 替主背十架。 答案：古利奈人，西門。西門雖然與主毫無關係，素不相識，卻被羅馬兵勉強他背起罪犯的十架，依人看來是一件可恥的事，其實他是做了一件光榮的事，因他是背負一位救主的十架。
詞句解釋 1. 不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的有福了！──本來不生育兒女，視為被神咒詛；但耶穌卻對婦女說，不生育的要被認為是有福的。原因乃是神即將在耶路撒冷施行審判，她們的兒女將備受痛苦，故無子女反為有福。
2. 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎樣呢？──這是一種寓意的說法，代表兩種人。「有汁水的樹」是代表猶太人，至於「那枯乾的樹」是指當時的外邦羅馬人。本節之意：就是說猶太人原是神的選民，尚且因為棄絕基督，將祂釘在十字架上，以致受到將來的災禍，那不認識神的外邦人，豈能逃避將來神的審判呢？
問答題 請描述主如何走上各各他之路？（請一位學員描述，有需要時，教員可作補充：主的雙肩背負沉重的十字架，被安排走一條最長的路徑，才到刑場。當主被十架的重壓累倒不支的時候，羅馬百夫長便找西門代替主背負十架。）
思考題 你若是當時的西門，被人強迫背起囚犯的刑具，會有何感想？
二、主釘十字架：請學員同聲讀二十三：32–38。 地名解釋 請學員從地圖中找出各各他的地點，由教員稍加解釋。（各各他是位於耶路撒冷城外的一座小山坡。這地名只在新約聖經有關釘十字架的事件出現。三卷福音書（馬太，馬可，約翰）採用希伯來的亞蘭文名稱「各各他」，路加福音則採用希臘文名稱「髑髏地」，意即「頭蓋骨」，因地形看起來，很像人的頭骨。）
分享題 請學員想像並描述釘十字架之痛楚。（補充資料：十字架是最殘忍的一種刑具。被釘者痛得死去活來，但又不能立時死去，或許經過一段很長的時間，在飢渴中苟延殘喘，慢慢的死去。體重要由腳上的釘子承受，兩手平伸，用釘子釘在十字架上。）
配對題 將左邊的人物，配對右邊所說的話。
答案：1對b；2對c；3對a；4對d。官府、兵丁、犯人都譏笑及辱罵主，但從耶穌的禱告中，可體會到祂的愛與饒恕。
填充題 在耶穌頭上有一個牌子寫上 。 答案：這是猶太人的王。四本福音書對耶穌頭上這塊牌子的報導全都不一樣，因這牌子本身是用三種文字寫的。耶穌是以猶太人的王這個身份而死，但祂並不是要做地上的君王，為政治、軍事上的統治者。
思考題 我們是否樂意饒恕那些得罪我們的人？（倘若我們的內心因未能饒恕而痛苦掙扎，就讓我們安靜的默想，主如何為釘十字架的人祈求，看出那寬恕的偉大愛心。）
三、悔改的強盜：請一位學員讀二十三：39–43。 名詞解釋 樂園（Paradise）：希臘原文是「Paradeisos」，有「花園」或「樂土」的意思。希臘文舊約「七十士譯本」用這字替代亞當、夏娃所生活的伊甸園。「神的園子」是希伯來人最初所用的一個字。「樂園」這字，源出波斯，意即有籬笆圍繞著的地方，或築了圍牆的園子。這字特別指波斯王的御花園。當波斯國王要向他的臣民表示特殊恩寵的時候，他會邀請他到花園為伴。此字在新約中其他地方出現過兩次（參林後十二：4；啟二：7）。保羅曾被提到樂園裡。「樂園」也可說是義人死後所去的快樂蒙福之地。
腦部激盪 讓學員自由發表，豎立在各各他山上的三個十字架，有何不同。（先將三個十字架的海報貼在牆上，在左邊的十字架寫上「拒絕」，在右邊的十字架寫上「悔改」，在中間的十字架寫上「救贖」。又可將學員分為三組，討論三個十字架上人物的代表。）
角色扮演 使用角色表演法把耶穌和兩個強盜的對話表演出來。然後討論強盜的悔改包含哪些教訓？（臨終的強盜，因他的悔改，仍然可蒙恩得救。我們要知道一個重要的真理，歸向耶穌是永不會太遲的。只要還有一口氣，基督的呼召仍然有效。）
問答題 1. 悔改的強盜對主有何要求？耶穌如何回應？ 答案：他要求耶穌在得國降臨的時候記念他。耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這是與救恩有關，耶穌獎勵此犯人的信心，向他保證，使他享有與王同在的恩寵。
2. 死亡是否人生的終結？ 答案：死亡並非是人生的終點，在死亡之後乃是神的國度，正如主對強盜的應許。死亡不能擊敗信靠耶穌的人；死亡只是進入與神同在的通道。因耶穌勝過了死亡。
四、耶穌的受死：請一位學員讀二十三：44–49。 從經文中查考耶穌死時的情況，將五件事分別寫在紙條上，分給五位學員，請他們把答案寫在預備好的圖表上（括號內是答案）。圖表如下：
教員補充：解釋每一句所蘊藏著豐富的意義： 「日頭變黑」：這是一件不尋常的事，有些解經家想用日蝕來解釋此現象，這種說法不正確。因為日蝕不可能發生在月圓之時，而逾越節總是在月圓之時。遍地黑暗表明耶穌的死在宇宙中的重大意義。 「幔子裂開」：幔子是用來遮蔽至聖所，只准許大祭司每年一次進入。幔子裂開意味著耶穌的死打開了人可直接親近神之通路。 「將靈魂交付」：「我將我的靈魂交在你手裡」此話是出於詩篇三十一：5，是每個猶太人的母親，在晚間教導孩童最後要說的一句話。耶穌以「父啊！」來開始，表示把自己交託給父神，對神有一種完全的依靠。 「真是個義人」：修訂標準版（RSV）的譯法是「無辜的」。表明祂是蒙神悅納的。在耶穌的死裡，百夫長認識了神的公義，因此將榮耀歸給神。
思考題 1. 聖殿的幔子裂開對我們有何重要的意義？（使我們可直接親近神，與神建立更密切關係。） 2. 倘若你當時在各各他山上，觀看主的受死，會有怎樣的感受？今天你會為祂做甚麼？
五、耶穌的埋葬：請學員同聲讀二十三：50–56。 問答題 亞利馬太的約瑟為何替主安排安葬的事？ 答案：他是一個好人，也不同意公會的判決。他是主的門徒（參約十九：38），只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。等耶穌死了，就為祂安葬在一個新墓，聊表他對主的心意。
思考題 你對亞利馬太的約瑟為主所行的事有何遣憾？（其實以他的身份，可以為主發出公平之語，可惜他不敢發言。人生悲劇就是不懂得在人的生前表達心意，而在死後才行出來。生前一語，勝過死後千言。）
屬靈教訓 1. 耶穌求神饒恕釘祂十字架的人，我們也應有饒恕別人的精神。 2. 耶穌拯救被釘的罪犯。悔改接受主，永不會太遲。我們要抓住機會與人分享基督，即使是垂危的人也不放棄。 3. 耶穌的死，使每一個人都能直接親近神。神是可親近的，我們要經常到神面前，與神相交，保持一種密切關係。
生活應用 分發每位學員一張白紙，讓他們剪成十字架的形狀。然後請他們把一些對主回應的行動寫在上面：例如愛主更多，熱心事奉，禱告親近神，與人分享十架大愛，見證主的受死等。
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