第七課
王的爭辯
研讀經文 太二十一：23–二十三：39
背誦經文 太二十三：12
中心信息 主耶穌面對仇敵的難題，完全沒有畏縮，相反更勇敢地斥責他們的高傲與惡毒。
教學目標 讓學員明白主耶穌面對仇敵的惡毒及言語的攻擊，仍勇敢地斥責他們的高傲與虛假，所以我們當學習勇敢，依靠主耶穌，面對不法和不義的事。
大 綱
一、質問耶穌的權柄（二十一：23–27）
二、審判的比喻（二十一：28–二十二：14）
三、極力羞辱耶穌（二十二：15–40）
四、耶穌難倒法利賽人（二十二：41–46）
五、說明法利賽人的錯謬（二十三：1–12）
六、斥責法利賽人的罪惡（二十三：13–39）
課文概覽
一、質問耶穌的權柄（二十一：23–27）──主耶穌潔淨聖殿，趕出殿裡一切作買賣的人，此舉直接與祭司長和文士，就是那些猶太宗教領袖，既得利益者有直接的衝突，威脅到他們的利益。
所以當主耶穌在殿裡教訓人的時候，他們就毫不客氣的，來到主耶穌的面前，責問祂，要祂解釋祂究竟是仗著甚麼權柄來作潔淨聖殿的事。
事實上，聖殿是用以敬拜神的地方，人豈能利用它來作買賣，以敬虔為得利的門路呢？
這些所謂宗教領袖，以一己之私蒙蔽了心眼，所以就是回答他們的問題，也是徒然的。他們的心早已先入為主，他們來問耶穌憑甚麼權柄來作這事，他們不是真正的想聽祂的答案，只想是藉詞來找主耶穌的話柄，要捉拿祂，要報復祂所作的事。所以主耶穌接著講了三個比喻來回答他們。
二、審判的比喻（二十一：28–二十二：14）
1. 兩個兒子的比喻（二十一：28–32）
葡萄園當然是指以色列，兩個兒子代表了兩種人，就是那些自以為義的宗教領袖及稅吏和罪人。當施浸約翰出來傳道時，那些自以為義的宗教領袖初時顯出熱誠的興趣，可是他們始終不願悔改，更不願謙卑地接受悔改的浸禮；而那些稅吏和罪人卻認罪悔改，公開地接受浸禮。
宗教領袖們犯了兩項罪，他們不相信約翰的信息，更不願悔改離開罪惡。他們拒絕約翰，實質上是拒絕了那差他來的父神。但神是滿有恩慈的，不但沒有立刻施行審判，反而差派其獨生子來世。於是就導致第二個比喻的信息。
2. 兇惡園戶的比喻（二十一：33–46）
主耶穌提醒他們，神對以色列人的恩慈，神如何領他們離開罪惡為奴之家，又供應他們一切的需要，更差派僕人到他們中間，他們卻苦待這些僕人，甚至殺害他們。
主人要做甚麼呢？主人不單沒有派軍隊來懲罰他們，反而派他的獨生子來。但他們拒絕祂，把他趕出去，殺了他！
3. 娶親的筵席（二十二：1–14）
此段經文所描述的時間，是在主復活升天後聖靈降臨的一段時間。初期教會福音是要先傳給猶太人的，只是他們拒絕了聖靈藉使徒的工作，甚至逼迫教會。這些最初殺害施浸約翰的，後來又殺害主耶穌，現在更要殺害使徒。
比喻中的王要做甚麼呢？他要派軍隊去消滅他的仇敵，並轉移邀請其他人來赴他的筵席。
三、極力羞辱耶穌（二十二：15–40）──法利賽人不甘心在群眾面前被主耶穌用比喻譏諷，所以他們就聯合希律黨的人，要捉拿耶穌的把柄，誓要置祂於死地。這一次，他們用一個政治性的問題來問耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」
二十二：18說：「耶穌看出他們的惡意，就說：『假冒為善的人哪，為甚麼試探我？』」看來，主耶穌怎麼回答，都會墜入他們的圈套。因為祂若說不用納稅，這就是違反了羅馬的律法，若說可以，則會得罪猶太人。
除了法利賽人和希律黨之外，撒都該人也加入了這個要捉拿耶穌把柄的行列，他們再提出了一個有關教義性的問題。就是人死後有沒有復活的問題，他們以摩西所定，弟弟為哥哥生子立後的教訓來問耶穌，在復活的時候，兄弟均娶過的妻子將屬誰的妻子？
主耶穌以「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」來說明神不是死人的神，乃是活人的神。
法利賽人或許因見主耶穌堵住了撒都該人的口而高興，但是他們又有人起來，接著要試探耶穌，問祂有關最大的誡命是甚麼？
主耶穌對於這個問題，沒有迴避，也沒有再用比喻來解答，祂是直接了當地說出來：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
這兩條誡命為甚麼會成為最重要的誡命呢？因為當我們與神之間有正確的關係，我們對祂的誡命就不會有問題了。順服的基礎就是愛。所以羅十三：8–10說明了，律法的總綱就是愛。
我們若愛神，就會遵守祂的誡命，我們若愛神，就自然會愛鄰舍。當我們愛鄰舍時，就不會做一些對他們有害的事。
四、耶穌難倒法利賽人（二十二：41–46）──主耶穌沒有只在等待別的刁難和攻擊，在回答他們的問題之後，祂找著機會，引導他們思想一個看來是神學性的問題，但實質上是對主耶穌的一個個人性的問題，就是每一個人都要面對的。
「大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」這個問題只有一個答案。作為神，祂是大衛的主；但作為人，祂是大衛的子孫。祂是「大衛的根，又是他的後裔。」（啟二十二：16）
這些法利賽人和仇敵不敢再來刁難主耶穌。他們不能回答主的問題，不是他們不知道，乃是他們不肯承認祂就是彌賽亞，不願意接納祂為他們人生的主宰，他們沒有勇氣面對真理。
面對主耶穌，我們要作出一個有關生命和死亡的抉擇。我們要不是拒絕祂，就是接受祂。
五、說明法利賽人的錯謬（二十三：1–12）──在主耶穌的時代，法利賽人的群體約有六千人，這些人大多是社會上的中產階層，且多是從商者，他們對宗教的熱誠不遺餘力，他們努力地要從外邦人，從不潔淨的猶太人，從那些不實行律法，以及不遵守他們的傳統律例的人中分別出來。
他們大部分人都利用他們的宗教來提高自己的身價，或作為得利的門路，所以主耶穌否定他們。
主耶穌否定法利賽人三方面的事：
1. 能說不能行。（2–3節）
他們只注重外在的儀式條文，卻忽略了內在的虔誠。外表上小心翼翼地遵守律法，但內裡卻沒有真正的順服。他們講一套，做卻另一套。
2. 把重擔壓在別人身上，自己卻不承擔。（4節）
他們對事奉有錯誤的觀念。對他們來說，事奉就是把律例加在百姓的身上。但主耶穌卻不是這樣，祂不會要求別人來做一些祂自己從沒有做過的事。法利賽人只懂施發號令，但他們卻從不參與。
3. 喜愛位高權重，但卻沒有謙卑的心。（5–10節）
對他們來說，成功就是得到別人的嘉許和讚賞，可惜他們從不理會神的稱讚。他們利用宗教來吸引人的注意，卻不是用以榮耀神。
六、斥責法利賽人的罪惡（二十三：13–39）──主耶穌斥責法利賽人的罪惡，可是在祂的內心，祂實在是為法利賽人而悲傷。主耶穌之所以斥責他們，因為他們所作的，正與主所強調的背道而馳。
主耶穌強調人的內在，法利賽人只關心外表；主耶穌以真理來教導，但他們卻以條例和規矩；主耶穌以人格來衡量屬靈的生命，但法利賽人卻以宗教活動來衡量；主耶穌教人要謙卑，要有犧牲的事奉，但法利賽人卻以驕傲，以利用別人來達到他們的目的。
課前準備
同學們雖然有自己的課本，可是除了在主日翻看外，相信在平日是很少閱讀的。所以在準備教案的時候，最好先把下列有關的習題複印，待上課時討論到那一部分，就派出習題，請同學在課堂回答，並鼓勵他們檢查自己的課本作答，然後就他們所答的再作討論。
教學程序
引起研經的興趣
向同學發問：「當你面對一班仇敵，就是要設計謀害你的人，你會如何面對他們呢？」
請等候他們發表意見，再作論述。
或許有同學回答：「一走了之」，「不見他們」，「反唇相譏」等。
今天就讓我們來看看主耶穌如何面對祂的仇敵。
一、質問耶穌的權柄：請一位學員讀出二十一：23–27。
問答題
主耶穌講了三個比喻，其主要中心信息是甚麼呢？
答案：兩個兒子的比喻，中心是指出他們拒絕了父神。兇惡園戶的比喻，是指出他們拒絕神的兒子。娶親的筵席，是指出他們拒絕了聖靈。
二、審判的比喻：請學員讀二十一：28–二十二：14𣕧
研討題
二十二：18說：「耶穌看出他們的惡意，就說：『假冒為善的人哪，為甚麼試探我？』」你認為他們的惡意何在？他們究竟如何試探主耶穌？
答案：主耶穌怎麼回答都會墜入他們的圈套中，因為祂若說不用納稅，這就是違反了羅馬的律法，若說可以，則會得罪猶太人。
三、極力羞辱耶穌：請學員輪流讀二十二：15–40𣕧
問答題
主耶穌以「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」來說明神不是死人的神，乃是活人的神，此話何解？
答案：說明人死後會復活，這三人是人死後會復活的典型。
思考題
復活的信息如何影響我們基督徒日常的生活呢？
研討題
「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」照你看來，這兩條誡命為甚麼會成為最重要的誡命呢？
答案：因為當我們與神之間有正確的關係，那我們對祂的誡命就不會有問題的了。順服的基礎就是愛，所以羅十三：8–10說明了，律法的總綱就是愛。我們若愛神，就會遵守祂的誡命；我們若愛神，就自然會愛鄰舍，當我們愛鄰舍，就不會做一些對他們有害的事。
四、耶穌難倒法利賽人：請學員同聲讀二十二：41–46。
問答題
「大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」你可否用自己的話來回答這個問題？
答案：這問題只有一個答案，作為神，祂是大衛的主；但作為人，祂是大衛的子孫，祂是「大衛的根，又是他的後裔。」（啟二十二：16）
五、說明法利賽人的錯謬：請學員讀出二十三：1–12。
問答題
1. 主耶穌否定法利賽人哪三方面的事？
答案：(1) 能說不能行（二十三：2–3）。(2) 把重擔壓在別人身上，自己卻不承擔（二十三：4）。嗁喜歡位高權重，但卻沒有謙卑的心（二十三：5–10）。
2. 就主耶穌指出法利賽人錯謬的一段話中，你認為真正敬虔的人應該是怎樣的人呢？
答案：可參看第五段之課文，然後作出你個人的意見。基本上一個真正敬虔的人就是要順服神的話，遵行祂旨意，並且是裡外合一，言行一致的人。雅各書更告訴我們真正的敬虔人，就是那些肯照顧在患難中的孤兒寡婦的人。
選擇題
請在下列句子中選出主耶穌否定法利賽人的事，請選出正確的答案。
（ ）a. 能說又能行。
（ ）b. 能說不行行。
（ ）c. 愛宴樂不愛神。
（ ）d. 把重擔壓在別人身上，自己卻不承擔。
（ ）e. 喜歡與別人一同承擔重擔。
（ ）f. 喜愛位高權重，但卻沒有謙卑的心。
（ ）g. 謙卑事主，常看別人比自己強。
請學員在班上分享答案。
六、斥責法利賽人的罪惡：請學員讀二十三：13–39𣕧
主耶穌斥責法利賽人的罪惡，可是在祂的內心，祂實在是為法利賽人而悲傷。
當我們讀這段經文時，我們可以用主耶穌在登山寶訓中的八福（參太五：1–11）來作一個強烈的對比。
將學員分成兩組，分別讀出太五：1–11及二十三：13–36在下列八方面的對比。
1. 進天國之門與關天國之門──二十三：13；五：3
2. 真哀慟與假哀慟──二十三：14；五：4（可再參可十二：40；路二十：47）
3. 承受地土與使人作地獄之子──二十三：15；五：5
4. 飢渴慕義與貪慕金銀──二十三：16–22；五：6
5. 蒙憐恤與拒憐憫──二十三：23–24；五：7
6. 清潔的心與污穢的心──二十三：25–26；五：8
7. 神的兒女與魔鬼的兒女──二十三：27–28；五：9
8. 受逼迫的人與逼迫人的人──二十三：29–36；五：10–12
總結：可參看這兩段經文作出自己的比較。其總意就是主耶穌強調內在的人，法利賽人只關心外表；主耶穌以原則來教導，但他們卻以條例和規矩；主耶穌以人格來衡量屬靈的生命，但法利賽人卻以宗教活動來衡量；主耶穌教人要謙卑，要有犧牲的事奉，但法利賽人卻以驕傲，以利用別人來達到他們的目的。
思考題
福與禍都擺在我們的眼前，倘若我們要得真正的福氣，我們當從何處做起？
屬靈教訓
1. 在面對強權惡勢，我們要學習依靠主，勇敢地面對。
2. 基督徒一定要順服在地的君王和統治者。因為我們有兩個國籍，我們有天國的國籍，又有地上的國籍，故此我們一定要尊敬地上的統治者，順服律法，納稅，也為當權者祈禱。
3. 神是活的，不是死的。祂今天仍坐著為王。
4. 愛神是我們首要任務，只有愛祂才能滿足祂對我們的要求。
5. 基督為主。祂不單要成為我們的救主，更要成為我們生命的主宰。
生活應用
1. 神不願意我們虛有其表地做基督徒，祂要我們表裡一致。思想在過去一個月內，你可有實踐一些你已經認識的真理呢？請列出來！禱告，求主幫助你在這個禮拜內實踐。
2. 在你日常的生活中，你如何顯明你是盡心、盡性、盡意愛主你的神呢？請在下列日常生活的實例中，選出最能反映出盡心、盡性、盡意、盡力愛神的事。
（ ）a. 實行十一奉獻。
（ ）b. 以敬虔的態度參與主日崇拜。
（ ）c. 樂意接待遠行的人。
（ ）d. 照顧在患難中的弧兒寡婦。
（ ）e. 用心研讀神的話。
（ ）f. 竭力追尋神在我一生的旨意和計劃，並甘願捨棄一切去遵行。
（ ）g. 聯絡其他愛主的人一同實踐基督所頒佈的大使命。
（ ）h. 其他，請列出：
3. 當我們認識主耶穌就是彌賽亞、救贖主之時，我們應該做些甚麼？在下列兩個例子中你認為哪一個真正是以基督為主的呢？請加以解釋。
a. 一個基督徒以主日為他一切事奉的高峰，他參與所有的聚會，熱心在教會中事奉。但在日常的生活中，他與普通不信的人完全沒有分別。
b. 一個基督徒以日常工作為他事奉的高峰，他與同事，家人常常分享他的信仰及他人生的目的和態度，在主日他參加崇拜，並有限度地參與教會的工作。