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第三課 神賜十誡，人須謹守
研讀經文 申四：44─五：33 背誦經文 申五：29 中心信息 神與以色列人立約，要他們遵守祂的命令，他們就必在所居之地長久得福。 教學目標 引導學員明白神頒賜律法，是要人去謹守遵行，藉此與神建立和諧關係。
大 綱 一、河東述法（四：44-49） 二、聖山立約（五：1-6） 三、頒佈十誡（五：7-21） 四、聽從遵行（五：22-33）
課文概覽 一、河東述法（四：44-49）——這一小段是摩西頒佈律法的序言，陳述律法的內容。律法包括三方面，就是法度、律例和典章。這三項並沒有嚴格的區分，是從舊約時代律法的延伸。這段也陳明摩西談話的對象，時間與地點。摩西是面對伯•毗珥的全景和毗斯迦，向以色列人宣告律法，是在他們出埃及後的時間，並向他們簡述從亞摩利王所得取之地界。
二、聖山立約（五：1-6）——神將誡命曉喻以色列人，吩咐他們要聽、要學、要守、要行神的律例。「這約不是與我們列祖立的」（3節上），按照希伯來的習慣說，這裡的意思是說不單是與我們的列祖立約，並且也與當時的聽眾立約。這約是耶和華在聖山面對面與百姓立的，是由神直接頒佈給祂的百姓，表示這約的重要性。這約要成為他們生活的守則與信仰的依歸。 「我是耶和華你的神」（6節上），作為第一條誡命的引言。不是以「不可」而是以「我是」為開始，神是阿拉法，神是俄梅戛，祂是造物主，所以必須從祂開始（參啟二十二：13）。這誡命的序言宣告神為他們的救主，是將他們從埃及為奴之家領出來（6節）。神在何烈山所頒佈的十誡，乃是律法的核心。
三、頒佈十誡（五：7-21）——十條誡命包括了與神、與安息日及與人的關係。由第一條至第四條誡命是講及人與神的關係，及人對神的認識與敬拜。「我是耶和華你的神」意即除了我以外，你不可有別的神。以色列人在曠野流浪的生活中，應該認識祂是獨一的真神，不該為自己雕刻偶像。神是造物主，絕不應以受造之物的形像如「金牛犢」等來敬拜，甚至不可隨便利用或妄稱神的名字，因神的名是聖而可畏的。 當以色列人到西乃山之後，神要他們守安息日，是為記念他們從前怎樣在埃及為奴，因著神的拯救而得自由。第四條誡命「守安息日為聖日」，乃是神吩咐人要分別一個特別的時間來敬拜神、事奉神，從勞碌中得到安息。正如起初神造天地時，一切受造之物完成後，神就在「第七日」安息。 從第五誡開始至第十誡，是論到人與人的關係。是關乎家庭的保障，個人的保護，以及人與人之間關係的守則。第五誡「孝敬父母」，包括聽從父母。第六誡「不可殺人」，宣佈了生命的寶貴。第七誡「不可姦淫」，立定了神聖、貞潔婚姻生活的準則。第八誡「不可偷盜」，要尊重他人之財物。第九誡「不可作假見證」，禁止在法庭上作假口供或以虛假代替真實。第十誡「不可貪戀」，是指想把不屬自己之物據為己有的不法意念。
四、聽從遵行（五：22-33）——當摩西勸勉百姓順服的時候，他將神賜下法版的情景重述。神藉十誡使以色列人接受祂所啟示的話，有三方面的提示：（1）神的話語是完全的。從「此外並沒有添別的話」（22節），可知道神的話語是最適當的，不須作任何增刪。主耶穌也肯定了這原則（參太五：17-18）。（2）神與人說話（24節）。在山上神與人說話，神從黑暗中發出聲音，他們見到神的榮光，聽到神的聲音，甚至得見神而存活。百姓因經歷神的威嚴而感到懼怕，因害怕聽見神的聲音而招來死亡。因此要求摩西成為神與百姓之間的中保。（3）對神的順服。百姓對神向他們的顯現有良好的反應（27節），他們樂意謹守聽從神的命令。「聽」與「行」是希伯來人所強調的。神對人的反應也作出良好的回應，就是當人存心敬畏祂，守祂的誡命，他們和他們的子孫就永遠得福（29節）。
課前準備 1. 準備白板，紙和筆。 2. 預先複印每個步驟的研習題，分發學員作答。
教學程序 引起興趣 授課前先發出問題，讓學員自由發表。倘若你的兒女或你的學生犯了規條，他們會有怎樣的感受？你會如何對待他們？你與他們之間的關係又如何？（給予五至七分鐘的分享）然後講出本課之重點：以色列人與神關係的破裂，就是不肯遵守神的律法。
一、河東述法（四：44-49） 請學員同聲誦讀四：44-49。
問答題 摩西在以色列的新一代面前所陳明的是甚麼？ 答案：摩西這篇講詞的重點是說明律法的要項和原則。
詞語解釋 1. 律例（44節）：原文為銘刻而有規限的條文，是指一種無可變易的規則或指令，包括一些行為規範，以提醒個人或民族的良心。 2. 典章（44節）：原文為是法庭判案依據之條文。典章也可解作判詞，是「審判官」一詞的同義詞。此詞也可指神的判決性行動，判斷惡人並為無辜的人辯護。 3. 法度（44節）：原文含有證據之意，但用於與神有關時，卻有教訓，嚴規或命令的意思。
二、聖山立約（五：1-6） 請一位學員讀五：1-6。
詞語解釋 1. 約（3節）：神與人立約，這是申命記的重要主題。「約」字原文為可以用作有條件的合同，也可用作一種關係的建立，是兩造之間常存的盟約，也可能是完全恩典的立約。 2. 面對面（4節）：西乃山之約是神直接頒給以色列人的。並非指百姓看見祂，而是神透過摩西向百姓說話。
填充題 我今日 你們的律例典章，你們要 ，可以 ，謹守 。 答案：曉諭、聽、學習、遵行。（這幾個詞都是有關聯的，神的話不單要留心聆聽，不斷學習，且要一生遵行，這是神的命令。）
問答題 1. 以色列人如何能相信耶和華是他們的神？ 答案：從神奇妙的作為，神與選民的關係，神的救贖，可知道耶和華是以色列的神，也是他們信仰的要素。
2. 何謂西乃山之約？ 答案：是一種完全恩典之立約，即耶和華把以色列人看作特別屬祂的子民，以祂為神，並把十誡頒賜給他們。他們若遵行所立之約必蒙福，違背則遭禍。因此西乃之約，必須成為他們生活的守則，信仰的依歸。
思考題 「約」對如今存活的人是否適用？（參五：3）
三、頒佈十誡（五：7-21） 請學員用啟應方式讀五：7-21。 請學員先作下列的活動：首先將十條誡命的經文與經節分別抄在紙條上，然後將學員分為兩組，彼此配對或重新排列，看哪一組較快完成。 由教員講解十條誡命的劃分：前四條誡命（7-15節）是指人與神的關係，即人對神應有的態度與責任。後六條誡命（16-21節），是指人與人之間的關係，即人與人之間應有的義務和互相尊重的職責。 將學員分為兩組，研討下列的問題：
第一組 1. 為何神說：「除我以外，不可有別的神？」 提示：埃及人有許多的神，但只有耶和華是真神，以色列人要全心全意敬拜祂。「除了我以外」可能是指在我面前不可有其他的神優先於我。或指在我旁邊也不可有其他的神。
2. 為何神不准許人跪拜偶像？ 提示：偶像是指人用金、銀、木、石造成或雕刻的神像。如以色列人製造金牛犢為神像來敬拜。神是不准許人跪拜事奉異教的神像，因祂是造物者，不應以偶像來作為敬拜的對像。神是靈，要用心靈和誠實來敬拜祂（約四：24）。
3. 何謂「妄稱神的名」？為何不能妄稱神的名？ 提示：「妄稱」一詞，是指空洞或虛假。或假借神的名說謊、起假誓、行邪術等事。因為神的名是聖而可畏（詩一一一：9；路一：49）。
第二組 1. 為何在人與人的關係上，「孝敬父母」是首要的誡命？ 提示：孝敬含有恭敬順從，盡心奉養的意思。這是唯一帶有應許使遵守者得長壽之福的誡命。
2. 有關誡命中之禁止姦淫、偷盜、作假見證、貪戀別人之物作何解釋？ 提示：「姦淫」是指在婚姻以外的不正當之男女關係。主耶穌特別重視人內心與動機的純正，故指凡看見異性而動了淫念的，就是犯了姦淫（太五：28）。 「偷盜」：即不問自取，私拿他人之物。甚至在心裡謀算他人之物都犯此誡命（參太十五：19）。 「作假見證」：是指說長道短，講謊話陷害人。 「貪戀」：是屬於心意的活動。主是看重人內心的意念，因此要保守自己的心，勝過一切（箴四：23）。 3. 「不可殺人」此誡命是否包括一切殺人的事件？ 提示：不一定。此誡命沒有禁止死刑（參出二十一：12）；親族復仇（參民三十五：19，27）或戰爭中擊殺敵人（參申十三：15）。 分享：請將舊約的十條誡命與新約中耶穌的教訓作一比較（參太二十二：37-39），學員可自由分享。
思考題 摩西律法與今日基督徒有何關聯？（參太五：17、21-22、27-28）
四、聽從遵行（五：22-33） 請學員輪流讀五：22-33。
填充題 這些話是耶和華在山上，從 、 、 ，大聲曉諭你們全會眾。 答案：火中、雲中、幽暗中。這些話指十條誡命而言，按以色列的傳統，惟有十誡是神直接曉諭全會眾；其餘的律例典章是藉摩西傳講的。
選擇題 百姓得見神表示： （ ） a. 看見神的形像。 （ ） b. 看見神與人說話。 （ ） c. 得見神在火燄中顯現的威嚴。 答案：b、c。神是靈（約四：24），是無形無像的。
問答題 1. 首領和長老為甚麼會怕見神，要摩西代表他們聽取神的話？ 答案：神在火燄中顯現的威嚴，使眾人驚懼，不敢再聽見神的聲音，免得有死亡的威脅，於是請求摩西作他們的中保。
2. 百姓如何能存活得福，並長久居住在所應許的地土上？ 答案：永遠得福的根源，乃是敬畏神，並時常遵守神的一切的誡命。「謹守遵行，不可偏離左右」，這是摩西囑咐百姓實踐律法的要求，也是申命記重要之句。
思考題 昔日百姓因神的榮光和威嚴而懼怕，對我們有怎樣的提醒？ 提示：使我們對神生發敬畏之心，且樂意遵行神的命令。
屬靈教訓 1. 摩西之約並不單是與以色列列祖所立，也是向我們保證，神的話對今日的信徒仍然適用。 2. 第五條誡命被稱為帶應許的誡命，提醒我們孝敬父母是重要的，而且這是一條蒙福的誡命。 3. 摩西擔任中保的角色，可鼓勵我們為他人代禱，成為一個忠心的代禱者。
生活應用 1. 神命令我們要遵行祂的話，請學員列出一些可行的方法。（如參加主日學、研經班、計劃每日讀經日程表。） 2. 倘若你對父母有藐視的態度，應求神饒恕，並改善自己的態度。
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