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第四課 守神誡命，人必蒙福
研讀經文 申六：1-25 背誦經文 申六：4-5 中心信息 愛神是律法的中心思想，祂為我們預備最好的，只要我們全心全意的愛祂。 教學目標 使學員明白蒙福的條件，就是要尊心敬愛獨一的神，並守祂的誡命。
大 綱 一、子孫蒙福（六：1-3） 二、家庭蒙福（六：4-9） 三、民眾蒙福（六：10-13） 四、國家蒙福（六：14-19） 五、民族蒙福（六：20-25）
課文概覽 一、子孫蒙福（六：1-3）——這三節經文指出誡命與以色列民的關係，提醒他們的子子孫孫要謹守誡命，且要一生敬畏神。若能服從誡命，就可在那流奶與蜜之地享福。「流奶與蜜之地」（3節），乃形容迦南地的富庶。按現今人的眼光看來，以色列地到處是高山深谷，雨量稀少，土地瘦瘠，稱不上流奶與蜜之地。但若與以色列人當時所居的沙漠曠野相比，就成了強烈對比。其次北部以色列雨水較多，可作耕種，多產水果，且有蜂蜜，是一塊流蜜之地。 「人數極其增多」是神曾應許亞伯拉罕的後裔，多如天上的星地上的沙，難以數算。這應許也給了他們的列祖如以撒（參創二十六：3-4）和雅各（參創二十八：13-14）。為此他們和其子孫，更應該一生敬畏神，謹守祂的誡命。
二、家庭蒙福（六：4-9）——四至六節為以色列信仰的核心部分，他們稱此片語為「Shema」，希伯來文意即「要聽」。他們以Shema作為「信經」，早晚背誦兩次。在他們的公禱書中有「示瑪篇」（恭聽篇），強調一神信仰。 神吩咐以色列人要全心全意愛神，是要盡心、盡性、盡力去愛神。這種愛不是基於律法主義的效忠，而是建基於愛中的深厚關係。這種愛所影響的範圍，包括一個人的每一個層面，即含有理性思維，內在生命和外在行動的表現。 一個愛神誡命的父母，無論在任何時間，任何場合都要以聖道教育兒女。父母在信仰教導上是扮演重要角色，在生活上作孩子的榜樣，並裝備他們活出神的話。摩西教導以色列人，將誡命戴在手上和額上為標記。他們將經文放置在一小匣（稱為佩帶的經文，參太二十三：5），在禱告時就將它們繫在手臂和前額上。他們亦將誡命寫在門框上，表示進出房子，都尊神的話為聖。
三、民眾蒙福（六：10-13）——摩西再一次提醒神的子民，不可忘記領他們出埃及，進入應許之地的神。他們抵達一個已萬事俱備的地方，享有非靠自己能力得來的財富，包括城邑和房屋、水井、葡萄園和橄欖園等。當以色列民置身於富民中，隨著時間的過去，不知不覺就淡忘了神的恩典。富足容易使人靈性墮落，要提防飽暖思淫慾。他們最大的罪是犯了屬靈的淫亂，離棄神而敬拜他神。「忘記耶和華」（12節），有隨從異邦之神的意思。因此摩西要喚醒眾民要完全信靠獨一的神，才會蒙神賜福。
四、國家蒙福（六：14-19）——摩西對民眾的另一警告就是不可「試探耶和華」（18節），回憶瑪撒的事件。瑪撒的原義就是試探的意思（參出十七：7）。這地方又叫米利巴，就是爭鬧的意思。因為以色列人出埃及到了曠野，沒有水喝而與摩西爭鬧。試探可有兩方面：（1）引誘人為惡的試誘；（2）要求有所證明的試驗。不可試探神的補救方法，就是與神保持密切的關係，加強信靠神的心。主耶穌能夠勝過魔鬼的試探，祂也曾引用本章第十六節的經文。 不可試探耶和華是消極的一面，在積極上是要遵守神的道。不只是守著字句的規定，更要在精意上明白神的旨意，留心察看神看為正為善的事，都要遵行，這才能享福和免受敵人的侵害。
五、民族蒙福（六：20-25）——以色列人聚族建國的肇端，是摩西帶領他們脫離埃及的奴役。摩西再一次提醒以色列的父母不可忽略對孩童的教導。他向父母挑戰，要將法度、律例、典章教導他們，並向他們解釋神曾為以色列作出拯救的行動：（1）以色列人的先祖曾在埃及作過法老的奴僕；（2）神曾用大能的手施行十災及使他們走旱地過紅海的神蹟，將他們領出埃及；（3）領以色列人進入曾經應許列祖之地。若要維持國家民族的命脈，家庭生活的和諧，個人常得好處，就要激勵子孫遵行神的道，作為他們行義的基礎（25節）。
課前準備 1. 準備足夠數量的紙與筆分發學員，請他們寫出用心不專的成語。 2. 預備兩個剪好了的心形圖，把它剪成碎片，請學員重新拼合起來。 3. 預先把每個步驟的研習題複印，分發學員作答。
教學程序 引起興趣 首先引導學員作下列的活動：將學員分為兩組，分發紙與筆。請他們寫出用心不專一的成語。限定三分鐘的時間，看哪一組寫得多，並將成語列在已剪成心形的紙上（例如三心兩意，心不在焉，心懷二意，用心不專等。）由教師引進課程，強調以色列人對神的敬愛不夠專一，引致神的憤怒。
一、子孫蒙福（六：1-3） 請學員同聲誦讀六：1-3。
問答題 摩西為何屢次提醒以色列民要謹守誡命？ 答案：因為這是蒙福的條件，敬畏神，謹守祂的律例、誡命，個人便得享長壽，國家得享福祉，並承受應許之地，後裔繁多。
填充題 1. 以色列啊！你要 ，要謹守 使你可以在那 之地得以享福。 答案：聽、遵行，流奶與蜜。聽道與行道是並重的（參雅一：22-25）。流奶與蜜是形容迦南地的富庶。
二、家庭蒙福（六：4-9） 請女生讀六：4-9。 活動：教員預先把六：5的經文寫在兩個心的圓形上，然後將心形剪成碎片，再請兩位學員分別把心的圖形拼合，看哪一位拼得快而完整。教員提醒他們，愛神的心是完整而不是零碎的。應該是盡心、盡性、盡力去愛神，即以整個生命與完全的心去愛祂。 盡心：「心」所指是一個人的思想、意志。盡心就是把全人的思想和意念都付出。 盡性：「性」是包括一個人真正的內在生命。盡性就是把個人內在活動的本質全部投入。 盡力：「力」是指人外在表現出來的能量。盡力就是把個人所能表達的能力，都盡情付出去愛主。
研討題 1. 為何摩西要將「耶和華是獨一的真神」提醒以色列民？ 提示：因為他們屢次受試探去敬拜別神，正如在西乃山的經驗，鑄造金牛犢來敬拜，惹神的忿怒。神是忌邪的神，不容許我們去隨從別神。祂要我們全心全意敬拜祂，不可心懷二意。在神的誡命中已肯定此意（五：7），因此強調神是獨一的真神，這是以色列民最基本的信仰。
2. 神的百姓如何重視神的話？對今日的家庭有何提醒？ 提示：父母要將神的誡命教導孩子。無論在任何時間、任何地點都可談論神的話，注重家庭聖道的教育，世代傳授。因為家庭是屬靈訓練場地，父母是重要的屬靈導師。
3. 摩西對教導誡命有如何的指示？ 提示：摩西指導百姓，將誡命戴在他們的手上和額上為標記，並且寫在他們房屋的門框和城門上。把經文寫在皮卷上，放置在小方匣內。這些經文是申六：4-9，十一：13-21；出十三：1-16。
思考題 1. 你如何表達對神的愛，能全心全意愛神嗎？ 2. 今天基督徒是否要佩帶經文？（我們不須要這種徒具形式而無實際行動的表現，不要成為虛有其表的法利賽式的基督徒。我們要切實以神的話來行事為人，要不斷學習謹記，內心消化神的話。）（參申十一：18）
三、民眾蒙福（六：10-13） 請男生讀六：10-13。
問答題 1. 以色列人最大的危機是甚麼？ 答案：當以色列人置身於安逸生活與財富之中，就忘記那賜恩典與福氣的神。隨著時間的過去，他們就忘記曾在埃及為奴受苦難的日子，忘記神對他們的拯救。
2. 摩西對百姓所面臨的危機有何提醒？ 答案：他要百姓謹慎，不可忘記神的教訓。不可做一個忘恩負義的人，要常常記念那將富足賜給他們的神。
3. 本章十三節與馬太福音四章十節有何關聯？對我們有何提醒？ 答案：主耶穌曾引用這句話來抵擋魔鬼的引誘。我們要熟讀聖經，將神的話藏在心中，就可以勝過魔鬼的試探。
選擇題 （ ） a. 以色列人能進入應許之地是靠他們的能力。 （ ） b. 他們所獲得的美物、房產都是靠自己雙手經營。 （ ） c. 是神向他們列祖起誓應許所成就的一切福分。 答案：c。他們列祖因篤信所應許必會成就（參來十一章），因此使百姓知道不是他們的功勞可進去得地為業。他們不可驕傲，要心存感恩。不可忘記像他們列祖那樣完全信靠獨一的神。
思考題 當人置身於財富之中應有怎樣的心態？（更應謹慎，不可自傲，不可沉溺縱情享樂，忘記賜財富的神。）
四、國家蒙福（六：14-19） 請學員輪流讀六：14-19。 請一位學員試述瑪撒的事件（參出十七：1-7）。瑪撒即試探之意。摩西在何烈山，擊打磐石而出水，就給那地方起名瑪撒。
問答題 1. 瑪撒事件有何教訓？ 答案：不可試探神，因試探神乃是一種狂妄懷疑的行為，是從不信的心而來。我們應憑信來到神面前，並不是單靠神蹟來證明祂是獨一的真神，主耶穌曾引用這段經文（太四：6-7）。
2. 享福的條件是甚麼？ 答案：聽從神的話，以積極的態度，主動察看神看為正，看為善的事而留心去做。不但可以享福，且免受仇敵的侵害。
五、民族蒙福（六：20-25） 請學員同聲讀六：20-25。
討論題 1. 為何父母要向孩童解釋過去的歷史？ 提示：當兒女詢問神的事，父母要向他們解釋神在過去為以色列作出拯救行動。使他們敬畏神，愛祂並順服祂，與祂建立正確的閱係。
2. 甚麼是我們行善為義的基礎？ 提示：義並不只是如人所講正正當當的行為，更是要完全照耶和華所吩咐的一切誡命，謹守遵行，才能稱為義。並不單照律法的字句行，或只要求外表的行為，也要注意心思意念（參太五：21-28）。 以色列民看重家庭的宗教教育，對今日父母有何提醒？（父母是教導兒女信仰的重要角色，要把神的道教訓他們。對孩子的宗教教育失敗，就容易腐蝕他們對神的信心。）
屬靈教訓 1. 豐滿的人生，不是單靠自己的努力，而是要順服神。 2. 真正的成就，是要遵行神的道。真正的享樂，是要聽從神的話。 3. 要全心敬畏與敬愛獨一的真神，不可惹神忿怒。 4. 父母要負起教導孩童宗教教育的責任，這對他們信心的成長很有幫助。
生活應用 1. 省察自己的生活是否忠心於神，抑或以地位、權勢、事業為重，沒有專一的愛神。 2. 將太六：33的字條分發每位學員，請他們在本週內每天讀一遍，提醒自己凡事讓主居首位。 |