第五課

中心信息　以色列人是神所揀選的民族。摩西多次勸誡以色列人，要他們禁戒與外邦人來往，要滅絕外邦人所留下的偶像，作神聖潔的民。

教學目標　引導學員明白漠視神的警告，必會招致傷痛和失敗，甚至滅亡。

一、聖潔選民，勿沾異族（七：1-26）——以色列人將要面對死亡與毀滅的恐懼。當他們進入迦南後，就要滅絕迦南地原有的七族人，因為他們的罪孽滿盈，那可怕的邪惡行為，遭致審判和毀滅。以色列成了神施行公義的工具。因此神的子民不能被異教之風所沾染，參與偶像的敬拜。神藉摩西吩咐他們不可與迦南的人或外邦立約，呼籲以色列要歸耶和華為聖潔的子民。嚴禁與異教者通婚，因為通婚會引入虛假偶像的敬拜，把迦南敗壞的風俗帶進以色列人的生活中，成為日後的禍根。

　　神揀選以色列民，並不因為他們的人數多於別的民族，或具有甚麼美好條件（九：4-5）。神選上他們，乃是出於神愛的本性與主權。因為愛，神將祂的子民從埃及為奴之地拯救出來，並記念祂向他們列祖所起的應許。神曾應許摩西，只要以色列遵守典章和守祂的約，祂就在所征服的土地上，大大增加所出產的五穀（12-16節）。神的愛是無條件的，賜福卻是有條件的，就是要順服與聽從神的話。

　　當以色列人進入迦南，想得勝敵人，就要向敵人施行聖戰，要完全消滅外邦人和他們的偶像。甚至金銀珍貴之物，也不可貪圖，都要完全除滅。因為神所憎惡的，人不可珍惜，免得自己也遭滅亡。

二、毋忘曠野，牢記苦鍊（八：1-20）——本段經文是為提醒進入迦南地的以色列人，要記念神在曠野中的引導。神用了曠野的經歷來試驗那第一代的人，他們對神的順服與信靠。上一代的人因屢次抗命而死在曠野；這是一種的懲罰，但對下一代的人卻是提醒。神以嗎哪來教訓他們，學習如何相信神的信實與大能。讓他們明白一個更重要的真理，就是人活著並不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。摩西再提醒百姓，神以奇妙之法與能力供應祂子民每一方面的需要。在漫長的曠野路程，他們的衣服沒有穿破，雙腳也沒有腫（4節）。曠野的試驗，是神對子民的管教，如同人管教兒子一般。當他們接受這種屬靈功課的操練，使他們進入應許地，能活出信心的生命和忠心遵行神的話。

　　摩西訓誡百姓進入豐富佳美之地，不可忘恩，心高氣傲。忘記神曾將他們從埃及為奴之地拯救出來。自高者易忘記依靠神而忽視神的恩典，他們以為得貨財是靠自己的能力（17節）。不錯，貨財可能是藉著人的精力與腦力而獲得，但不可忘記生財的本領是神所賜的（18節）。因此要專心敬拜獨一無二的神，倘若不尊重與藐視神，就自取滅亡。

三、強族滅亡、全賴神能（九：1-5）——「以色列啊，你當聽。」（1節上）這是重要的話。當他們聆聽神的話，才能清楚知道敵人的情況。亞衲族人是以身驅高大及驍勇善戰而聞名。且所面對的是城堅牆高的大邑。神要讓他們知道人雖無法戰勝他們，但藉著神的幫助，就有勝利的保障。因神在他們前頭作引導，並會勢如烈火的消滅強敵。在人看來亞衲族人是巨人，在神的眼中只是渺小如蚱蜢。

　　神警告那些自大自滿的以色列人，不要為他們本身的義而感到驕傲，沒有一個人可以在神面前稱義。他們能制伏列國，佔領神應許他們列祖的美地，非出於以色列人的義，乃是神要刑罰罪惡滿盈的外邦國家，是因著他們的邪惡而受毀滅。

四、背逆自大，神必審判（九：6 - 29）——本段是回顧講述以色列人在何烈山與神立約後的事。這約是關乎神與人的關係，在這關係中含有神的吩咐與人的責任。神的吩咐是要人尊敬與順服祂，人的責任是要聽從祂，尊祂為獨一的真神，不可抗命。很可惜，當神給予誡命之際，在山下的子民顯出敗壞的本性，一再背逆神。他們逼使亞倫為他們鑄造金牛犢，在拜偶像和不道德的事上犯大錯而惹神的忿怒。神稱他們為硬著頸項，即頑梗背逆的百姓。神要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹。

　　因著第一代的不服從，在他備拉有許多人被主的火所焚毀（參民十一：1-3）。在瑪撒，因缺水而試探神（六：16；出十七：1-7）。在基博羅‧哈他瓦，眾民對吃嗎哪發出怨言，神就使他們吃肉至厭惡（參民十一：31-34）。最可悲的是在加低斯‧巴尼亞因不信而藐視神，被神刑罰。

　　當神要毀滅背逆的百姓和祭司亞倫時，摩西就替他們向神求情（26-29節）。摩西的禱詞誠懇逼切，充滿愛的熱誠，甚至願以身贖罪。他向神說：倘若祂不肯赦免以色列人的罪，他情願在生命冊上塗去自己的名（出三十二：32）。摩西盡上了先知代求的職分，懇求神施恩不滅絕這些頑梗邪惡的百姓，免得神的聖名遭人毀謗（28節）。摩西捨己為人代求，真是領袖的典範。

　　倘若家中有危險性的用具，如火爐、電燙斗、電燈等。為父母者必會向孩子們發出警告，如果孩子們不聽從，就會受觸電燙傷之苦，同樣以色列人因背逆，不服從神的命令而自食其果。

1. 七國的民（1節）：即七族，是迦南地的土著，屬於異教民族。在這七族中，舊約中最常見的是迦南人，亞摩利人和赫人。

2. 交給你擊殺……滅絕淨盡（6節）：神將七族交給以色列人擊殺他們，可稱為「聖戰」，是為神而戰，乃是神的吩咐。免得神的選民被引誘去拜偶像，因此先要除滅異教民族，為保存信仰的純正及子民的聖潔。

3. 黃蜂（20節）：按字面解釋，黃蜂是蜂類中較大的，且針毒很厲害，至今在巴勒斯坦仍常見，是令人畏懼的昆蟲。黃蜂除了指真正的蜂類，也可能指神要用以色列人本身力量之外的一種勢力，使敵人敗亡之意。

　　將學員分為兩組，進行下列的研討問題，可由教員作總結。

　　提示：神要毀滅迦南人是對這些民族道德、靈性的極端腐敗而施行審判（參九：5，十八：12）。同時可保存神的子民信仰純正的方法。

　　提示：按著人的感情而言，似乎是殘忍的行為。但神因著他們對假神的敬拜和不道德的邪惡行為，到了不能容忍的地步。神要將罪惡清除，才能保存子民的聖潔。

　　提示：要保持與神的關係，過分別為聖的生活，作聖潔的子民及完全屬於神，不可敬拜偶像。

　　提示：禁止與異族通婚，純屬宗教原因。因婚姻關係可引入異教神的敬拜。把迦南異教世俗帶進以色列人的社會，導致日後之禍根（參出三十四：16）。

　　答案：c。神揀選以色列，是出於祂的主權，非特殊的人為理由。因著愛，神將他們從埃及為奴之地救贖出來。

　　神對今日的基督徒又有何要求？（我們也是神從世上萬民中被揀選，成為祂慈愛的兒女。祂要求我們與世界有分別，過聖潔生活，要忠心敬愛祂。）

　　答案：1. 認知神信實慈愛的眷顧，奇蹟般的供應（3-4節），滿足他們生存的基本需要。2. 神使用曠野的苦難，讓以色列人認識到自己的無能，需要完全信賴神的幫助。3. 曠野的經歷是一種鍛鍊，當他們因背逆而受懲罰，就學習謙卑順服神。

　　答案：神在曠野供應以色列人的一種神奇食物。形狀是薄片如地上的霜。有人把它與芫荽子、珍珠或樹脂作比較。有人說其味像蜜、像新油（參出十六：31；民十一：7-8），這詞在希伯來原文的意思是「甚麼」？因以色列人看見嗎哪時就問：「這是甚麼？」（出十六：15），嗎哪是供應子民肉體的需要，但要他們學習生命本身比食物更加重要。主耶穌親自說明此真理：「人活著不是單靠食物。」（太四：4）

　　答案：神以愛來管教祂的子民，使他們透過苦難來學習屬靈的功課。為使他們進入應許之地時，能活出成長的生命，行出信心的生活和專一敬畏神。

　　答案：a、d。以色列人因心高傲而引致忘恩，飽足易使人不認識神。人應謹慎，富足時更應感謝神的恩惠，不然就會帶來危機（19-20節）。

　　今天你已有社會的地位和富裕的生活，對自己的成就應存何種心態？

　　答案：亞衲族人是身材高大，又是驍勇善戰的民族。沒有人能在他們面前站立得住。神將亞衲族擺在他們面前，不是為了恐嚇以色列人，而是要提醒他們，神會作他們的引導，祂像烈火般，勢不可擋，消滅仇敵。以色列人要靠賴神助，必能克服強敵。

　　答案：神並不是因著以色列人的義，才征服外邦國家。警告以色列人不要自義驕傲。其實他們並不比別人好，他們拜偶像，屢次惹神忿怒。

　　答案：a、c。迦南人的罪惡已到無可赦免的地步，他們遭毀滅是罪有應得的懲罰。

　　神揀選我們成為祂的兒女，是因為我們比其他人合適嗎？（參弗二：3-4、8-9）。

　　提示：「這百姓是硬著頸項的百姓。」（13節）聖經多處以硬著頸項來形容以色列百姓（出三十二：9，三十三：3，三十四：9）描寫以色列人的頑梗背逆，如不馴服的畜牲，到了不可挽救的地步，引致神向他們發烈怒。

　　提示：「將他們的名從天下塗抹。」（14節）乃指從生命冊上塗去他們的名字（詩六十九：28）

　　教員試以圖表列出，給予經文，讓學員填上地點與罪行。如下表所示：括號內文乃是答案的提示。

經文

地點

罪行

民十一：1-3

出十七：1-7

民十一：31-34

申九：23

（他備拉）

（瑪撒）

（基博羅‧哈他瓦）

（加低斯‧巴尼亞）

（惡語觸怒神）

（缺水而發怒）

（貪慾埋怨神）

（不信服藐視神）

　　答案：c、d。禱詞的內容是神以大能的手施行拯救；以色列是祂的產業，神對他們列祖的應許；若在曠野中滅絕以色列人，會被埃及人取笑以色列的神無法履行進入應許地之諾言。

　　摩西複述以色列過往的歷史，你對歷史的回顧有何看法？（歷史的回顧可幫助人借古鑑今，作為基督徒行為的典範、教訓與提醒。）

1. 神下命令滅絕邪惡的民，提醒我們聖潔的神與邪惡是勢不兩立。我們要遠離惡事。

2. 以色列人忘記曠野的經歷及神的恩典，心高氣傲。我們要提防自滿的危險，驕傲的心是神所厭惡的。

3. 以色列人因犯罪觸怒神而受審判，每個人應為自己的罪行負責。

4. 摩西為百姓以身贖罪的代求，可作為我們為人禱告的典範。

1. 將紙與筆分發給學員，請他們列出代禱事項，然後兩人一組的禱告。提醒他們學習摩西代求的心態。

2. 檢討自己一週內的生活行為，有哪些是以自我為中心，求神赦免。