|
第七課 敬拜真神，遠離偶像
研讀經文 申十二：1─十七：7 背誦經文 申十二：25 中心信息 摩西教導以色列人如何在生活上實踐愛神。 教學目標 讓學員明白以色列民要照神所吩咐的方式敬拜真神，不可隨從外邦人敬拜偶像。
大 綱 一、在聖殿敬拜（十二：1-32） 二、拜偶像之罪（十三：1─十四：2） 三、敬拜的生活（十四：3─十五：23） 四、敬拜三節期（十六：1-17） 五、被禁止的敬拜（十六：18─十七：7）
課文概覽 一、在聖殿敬拜（十二：1-32）——本段強調敬拜為始。指明神要以色列民在進入應許之地以後，除了謹守遵行律例典章外，還要以宗教的純正為首位。因此要將外邦人敬拜的場所，一切器物和偶像都要徹底毀滅。神曾向他們宣告：「你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神」（4節）。不可以迦南人的方式敬拜耶和華。他們要在神所選擇指定為立祂名的居所去敬拜、求問和獻祭。他們可將燔祭和其他的祭帶到居所，向神獻祭。倘若以色列民能夠在他們的事奉中恆久不渝，那麼他們的家人、僕婢和利未人都能歡樂（12節）。 摩西再次警告百姓，神不許可他們隨意在任何地方獻燔祭，只能在神指定敬拜的地方獻燔祭。摩西解釋何種動物可供食用，無論在禮儀上潔淨和不潔淨的人都可宰吃。摩西嚴嚴的囑咐他們不可吃血，要將血倒在地上，這是禁令。在聖經的觀念中，血就是生命。 本段結語，提及假宗教的危險。以色列民不可被假宗教所誘惑，詢問外邦人崇拜的儀式，仿效他們的惡習來崇拜。特別是將自己的兒女用火焚燒獻祭，這些都是神所憎惡的儀式。
二、拜偶像之罪（十三：1—十四：2）——第十三章的第一部分是指斥假先知，他們藉神蹟奇事來引誘人隨從別神。若先知用言語叛逆耶和華，就要把他治死。第二部分是防備來自家人的危險；若有人誘惑自己的家人去敬拜別神，也要被親友和眾人拿石頭打死。這種大義滅親的行動，為的是要殺一儆百，藉以除去敬拜他神的念頭。第三部分是摩西提出另一個危機的警告，如果有人風聞某城中，有壞人誘惑敬拜偶像，就要處理他們。為免消息不正確而帶來不公正的審判，必須先進行查究，核對事實後，才作出行動。那褻瀆神的城，是會被神咒詛。人口牲畜，財物和整個城一起被焚燒，使城荒廢，成為亂堆。這可顯出神的聖潔，不容忍罪惡蔓延，要徹底清除。 以色列民與其他民族不同，他們既立約成為神的選民，就要過分別為聖的生活。因此不可參與外邦的惡俗；在自己身上用刀切割以表示傷痛，也不可將額上剃光，把頭髮或鬍鬚剃去，以致成了光禿，因為這都是外邦人舉哀時的禮儀（參耶十六：6）。選民要尊重由神所創造的身體，不可傷害己身（參利十九：27-28）。
三、敬拜的生活（十四：3─十五：23）——十四章是最後一段詳述不潔之物的清單，使以色列人在分辨潔淨與不潔淨動物的事上有個清楚的指引，目的在說明何者可吃，何者為不可吃。 訂立嚴格飲食規則是關注到血的問題。大部分被視為不潔淨的動物和鳥類，都是吃肉（肉連血一起吃）。凡一切被禁止的食物，都被視為「可憎之物」（十四：3）。可吃的：凡蹄分兩瓣，又倒嚼的走獸；凡有翅有鱗水中之物；凡潔淨的鳥都可吃。凡自死的都不可吃，是因為自然死去的動物，血沒有除去，吃了就違反不准吃血的條例（利十七：11）。他們可以將死去的動物，給住在他們中間的外族人，或賣給其他的外人。因為他們不是以色列民，與禮儀律無關。 摩西指出十一奉獻的重要性，乃是選民在生活上，當承認神的主權，將地裡出產的十分之一，和牛群羊群頭生的奉獻給神。要將十一奉獻帶到聖所的命令，保證以色列民不會轉到外邦的敬拜地方，將他們的十分一帶到那些可憎厭之地。倘若以色列民所住的地方，離開敬拜的居所太遠，他們可用銀錢來代替田裡的出產（十四：24-25）。每逢三年之末一年，十一奉獻即歸當地的城鎮，為的是支持利未人及窮人（十四：28-29），向極度需要的人施予憐憫。律法規定每七年的末年為豁免年，債主要恩免一切欠他債的人。這可賦予窮人在經濟責任上有一重新開始的機會。 以色列民對待因貧困賣身作奴婢的同胞，只能要他服事主人六年，第七年就當讓他自由出去。出去時，不可讓他空手離去。為主人的，要慷慨地將羊、五穀、酒和油，送給重獲自由的僕人，以致他能有足夠的物質去重新開始新的生活。若在第七年為奴的自願留下，就要按例在門上把他的耳朵穿洞，作為永作奴僕的標記。 以色列人出埃及的時候，神既沒有擊殺他們的長子和頭生的牲畜，因此神要求以色列民要把長子和頭生的牲畜歸於祂。完美頭生的公牛或公羊，必須帶到神所選擇的聖所，在獻祭後與家人歡樂同吃。若有殘疾的頭生動物，只能留在家中宰吃。宰殺時要留心處理牲畜的血，因為血等同生命。
四、敬拜三節期（十六：1-17）——摩西解釋以色列民該遵守三個特別的節日：（1）逾越節；（2）七七節（五旬節）；（3）住棚節。逾越節是記念以色列人在離開埃及的前一夜，神巡行埃及全地，見門上凡有羔羊之血就逾越過去；門上無血的，就進去擊殺那家的長子和頭生的牲畜（參出十二：12-14）。逾越節後的七天內，只可吃無酵餅（參出十二：15-20）。在以色列人的傳統，酵喻表陰毒邪惡（林前五：8）。因此吃無酵餅就有除舊更新之意。 七七節是在收割初熟麥子後，滿了七個星期再加上一日（即滿了七個安息日的次日，共計五十天。參利二十三：9-16）。所以這節期又叫五旬節。 住棚節是一個收穫的節期，慶祝一年農事完畢，獻上感恩。又名收藏節（參出二十三：16；利二十三：39-42），猶太人於節期中搭棚露宿，以紀念神帶領他們出埃及的大恩。以色列民要在一年三個節期中，三次朝聖。各人要按自己的力量，奉獻禮物，感謝神恩。
五、被禁止的敬拜（十六：18─十七：7）——在各城按著各支派設立審判官和協助的官長。他們要遵行三方面的守則： 1. 不屈枉正直，不可在作見證的事上，冤枉了正直的人（出二十三：6）。 2. 不可看人的外貌而存有偏私意念。 3. 不可受賄賂，賄賂使人雙眼蒙蔽，作出不公正的判決（出二十三：8）。 總言之，要追求至公至義，以致能在應許之地活得長久，蒙神賜福。 以色列民被嚴禁拜偶像，有三項的活動是被禁止： 1. 敗壞對獨一真神的崇拜：不可在壇旁栽樹木，效法外邦人在青翠樹下拜亞舍拉與巴力或立柱像。 2. 殘缺的祭物：將殘疾的祭物獻給神，是藐視神的尊榮，是神所不悅的和不蒙接納的。 3. 故意背教：叛教是破壞了神的命令。故意參與異教拜天象，會受到嚴厲的懲罰。為防止無辜人遭處死，就須先作徹底調查，待證據確實，才能執法。
課前準備 1. 將要解釋的詞語寫在白板上。 2. 複印各步驟的研習題，分發學員作答。
教學程序 引起興趣 講課前，說出下列例證：有一位婦人信奉佛教，已有相當的年日。當別人向她傳福音，把真神介紹給她，使她知道敬拜獨一真神，就是耶穌。她也承認耶穌是真神，但只是口裡承認，心裡不敢相信。因她怕得罪心中的佛，於是夜間在夢中常受撒但擾亂心緒，沒法安寧。主要是她沒有拿出信心，專一敬拜真神，不敢遠離偶像。神嚴厲吩咐以色列民不可隨從外邦人崇拜偶像的惡俗，要專心敬拜獨一真神。
一、在聖殿敬拜（十二：1-32） 請學員翻閱十二：1-32。 詞語解釋 1. 燔祭：在以色列的各個節期裡，燔祭都佔一個很重要的地位。常獻的燔祭一天要早晚獻一次，要獻沒有殘疾的公羊羔一隻、或公牛犢、綿羊、雀鳥。獻祭者把祭牲帶到會幕，按手在祭牲頭上，然後在祭壇宰殺。把不潔的部分洗淨，切成塊狀燒在壇上，獻給耶和華作「馨香的祭」。只有祭牲的皮是歸給祭司（參利一：3-17）。 2. 平安祭：平安祭是一種基本的祭禮。可用公或母的牛或羊為祭牲。將祭牲宰於會幕門口，而不是在祭壇。平安祭的高潮是愛筵，除燒在壇上和歸給祭司的部分外，餘下的祭牲交還獻祭者。把祭牲宰了與家人和鄰近的利未人同享（參利七：11-21）。 3. 甘心祭：在一年三次的聖會中，以色列民把禮物帶到聖所，是他們甘心樂意的，非律法所要求。祭肉必須在第二天吃完，留到第三天就要用火焚燒（參利二十二：18-23）。
討論題 1. 獻祭的目的何在？ 提示：各類的獻祭與祭物，在以色列民中，有許多不同的價值和目的。在古代而言，獻祭被認為是討神喜悅。也表示感激神的恩惠，與家人同敬拜。
2. 神為何要揀選敬拜的居所？ 提示：因外邦人有很多偶像，為要防止以色列民偏離正道而敬拜偶像，神要揀選敬拜之地。祂要將祂的名立在屬於祂自己的地方，用祂所指示的方式敬拜。
3. 為何禁止吃血？ 提示：摩西警告人民不可吃血，要將動物的血倒在地上。血和生命是具有同等的意義，認為生命是在血裡頭（參利三：17，七：26-27）。
4. 外邦之神不說話，如何訪問他們的神呢？ 提示：訪問他們的神，可能包含兩個意義：（1）去探看他們的神壇或神廟，存有瞻仰的心態；（2）去查問拜偶像者如何崇拜，而倣效他們的儀式。
思考題 基督教會對崇拜的模式有何看法？（敬拜雖沒有一定的模式，但卻應包含歡樂（讚美）、感恩、聆聽、分享的內容。）
二、拜偶像之罪（十三：1─十四：2） 請學員輪流讀十三：1─十四：2。 先由教員解說先知的職分，與假先知有何不同：舊約的先知，按原文的意義是一位受靈感的傳道者。他們講說預言，目的是使當時代的人知罪悔改轉向神。他們也講說過去的歷史，提醒人從歷史經驗中得教訓。他們敢於譴責違抗神旨的權貴。古時神藉夢或異象向人啟迪祂的旨意（民十二：6），但後來假先知也宣稱自己是作夢的人，以「白日夢」來欺騙人（參耶二十三：25-32），其實是妖言惑眾，引誘人隨從別神。舊約所講的假先知有兩類：（1）以事奉神為名，卻以餬口為實。（2）事奉別神（參十八：20）。
問答題 1. 摩西如何向以色列民發出警告？ 答案：（1）以色列民不可聽從虛假的謊言；（2）神的百姓需要認識這是神的試驗，看他們的抉擇是否正確；（3）要將假先知治死（十三：5）。
2. 如何對抗那些背叛神的人？ 答案：（1）不可讓步或聽從；（2）不以寬容之心來向他們表示憐憫；（3）用石頭將這些叛教者處死。如此才能清除或抑制邪惡蔓延。
3. 為何不可用刀劃身和將額剃光？ 答案：這都是異教習俗，是外邦人舉哀時的禮儀（參耶十六：6），若以色列民參與這類的儀式，就是犯罪的行為。
思考題 我們如何對抗今日的異端邪說的誘惑？（要以嚴厲的方法來防止異端的侵入。如主耶穌的警告（參太五：29-30），不可有容忍異端的傾向。）
三、敬拜的生活（十四：3─十五：23） 請教員與學員用啟應方式讀十四：3─十五：23。 分組習作：將學員分為兩組，分別從十四：4-20經文中列出可吃與不可吃之物。
問答題 1. 為何不可吃自死之物（非人所宰殺），如何處理？ 答案：凡自死之物（非人所宰殺），不可作為食用。是為潔淨的禮儀而不吃，因身上的血仍未流出。血是代表生命。但可給城裡寄居的吃或賣與外人吃，這是與禮儀有關。寄居的和外人不必遵守以色列人的禮儀律。
2. 在舊約時履行十一奉獻有何意義？作何安排？ 答案：意義方面（1）代表獻給神的禮物，承認田裡的出產及家畜都是從神而來，向祂回報；（2）提供與維持聖殿及殿中職員的生活所需，如祭司及利未人。 安排方面（1）住離聖所遠的人，不便將出產的十分之一和頭生的牛羊帶去，可將物變賣為銀子帶去，作為獻祭和吃喝使用；（2）要照顧本城的利未人，取些牛、羊宰了與他們一同歡樂；（3）每三年一次的土產之十一奉獻，積存於本城，用於貧困孤寡和利未人的需要上。
3. 何謂「豁免年」？對窮人有何幫助？ 答案：原意指釋放、鬆手之意。每逢七年的末一年，定為安息年（出二十三：10-11）。在這一年，以色列人不耕不種，讓地休息，並讓地在安息年所自出的歸給僕婢、僱工和寄居的外人當食物（利二十五：6），在安息年期間，債權人都要豁免所有借給同胞的債務。律法賦予窮人在經濟責任上有一重新開始的機會，放下壓人的債務負擔。
思考題 當時的百姓吃喝快樂，沒有忽略利未人，對我們有何提醒？（我們要多關心在殿裡事奉神的聖工人員。）
四、敬拜三節期（十六：1-17） 請學員同聲讀十六：1-17。 解釋逾越節、七七節（五旬節）、住棚節（請參閱課文概覽）。
思考題 1. 節期對基督徒有何教訓？（參西二：16-17） 2. 昔日以色列民守節表示向神感恩，他們也慷慨幫助孤兒寡婦。今日我們應如何守節？（只與家人歡渡節日是不夠慷慨，應與他人分享，包括物質上和神所賜的福音。）
五、被禁止的敬拜（十六：18─十七：7） 請學員輪流讀十六：18－十七：7。
填充題 1. 審判官應遵守那三個基本原則：1. ；2. ； 3. 。 答案：1.不屈枉正直；2.不按外貌判斷人；3.不可受賄賂。 2. 若要定犯罪者的罪證，須經過那五個步驟：1. ；2. ；3. ；4. ；5. 。 答案：參閱十七：4。1.有人告訴你（這是風聞）；2.你也聽見（親自聽到惡事）；3.細細的探聽（進行偵查）；4.果然是真（找出證據）；5.準有這惡事（確實無誤）。
思考題 舊約對犯罪者的處理與新約耶穌處理的方法有何不同？（一個是律法時代（定罪），一個是恩典時代（赦罪）。）
屬靈教訓 1. 神吩咐將異教崇拜地點摧毀，幫助我們對真神的敬拜應有正確的觀念，除去在日常生活中，不榮耀神的事。 2. 以色列民十一奉獻的規定，可提醒我們要甘心樂意地獻上，作一忠心的好管家。 3. 神喜悅我們過廉潔公正的生活，不貪婪、不受賄賂、不看人的情面、建立高水準的道德生活。
生活應用 1. 昔日神揀選指定的居所讓人敬拜，我們每個主日是否也選定一個屬靈的家（教會）來敬拜，且忠心於一個教會。 2. 省察自己的奉獻態度，是否甘心樂意，抑或是機械式，如納所得稅的心態。奉獻也是敬拜生活的一部分。 |