第九課
神的律例，人的責任
研讀經文 申二十一：22─二十六：19
背誦經文 申二十二：4
中心信息 摩西頒佈律例法則，主要是使以色列人知道，如何處理人與人、人與神之間的關係。使以色列人所作的，都在神的旨意之下。
教學目標 讓學員明白神律例的精髓要義，且要謹守遵行。
大 綱
一、關懷他人的律例（二十一：22─二十二：12）
二、婚姻的律例（二十二：13-30）
三、會幕、軍營聖潔的律例（二十三：1-25）
四、離婚與再婚的律例（二十四：1-22）
五、公平的律例（二十五：1-19）
六、奉獻土產的律例（二十六：1-19）
課文概覽
一、關懷他人的律例（二十一：22─二十二：12）──人若犯了該死的罪，就要公開處死罪犯，把屍首掛在木頭上或樹上示眾，即該犯人的罪行，是神人共咒詛的。但他們的屍體必須在日落前取下來埋葬，免得沾污大地，使地面腐臭而影響地的收成。保羅在新約中也指出，當耶穌為我們的罪成為贖罪祭，祂是被眾人所棄所咒詛的（加三：13）。
處理失物或牲畜的條例：凡看見有人的牲畜迷失了路，或別人的失物，都不應該假裝看不見，總要送回交還或拾回送還給原主。看見牛或驢背負重物跌倒時，不可佯為不見，乃要幫助牠的主人把牠拉扶起來。這是好鄰舍的表現。
當以色列人建造房屋的時候，他們要留意屋頂的建造，為著安全起見，周圍都要有欄杆或圍牆。以色列的房子都用石塊砌成，為防禦寒冷、炎熱、和風雨，所以房頂的那幅平面牆是特別厚。在夏天時，人們可在屋頂消磨或睡覺。若不安裝欄杆，有人跌死，就是一種疏忽的殺人罪。
二十二：9-12的經文並沒有充分解釋，為何兩種種子不可混雜，兩種牲畜不能同負一軛。不可穿以羊毛和細麻混雜作的衣料。相信是神創造萬物，各從其類，不可混雜使用。
二、婚姻的律例（二十二：13-30）──本段是講及貞潔的條例：按習例，以色列人結婚後，發現妻子不是處女，他可提出指控。但若是因恨惡而信口誣告她，女方的家長便要拿出她是處女的證據（即女方新婚後交父母收藏染有血漬的床布）。到城中向長老投訴。長老獲得真憑實據，男人被抓，宣告他信口誣蔑人，可將他鞭打，同時罰款一百舍客勒，給予女方父母作補償名譽。因丈夫令他的妻子，家人都蒙羞，規定此後不能休她，保障女方在家中有穩固地位。若女方拿不出為處女的證據，她要被拉到父家門口，在那裡被人用石頭打死，因她犯了淫亂，作了醜事。
有關淫亂和強姦的條例：（1）若一男人被發現與有夫之婦行淫，兩人都要處死；（2）若一男人與已訂婚的女子有淫亂行為，兩人被帶到城外，用石頭打死；（3）若在野外，一名男子遇上別人的未婚妻而強姦她，只有那男子被處死。女子本沒有該死的罪，因她呼叫求助，沒有人聽見；（4）若一名男子強姦了還沒訂婚的處女，事件被揭發，男子不只要付女子的父親五十舍客勒，更要迎娶她為妻。這些條例是在於鼓勵及尊重一夫一妻的婚姻制度。
三、會幕、軍營聖潔的律例（二十三：1-25）──這裡提出某些人是被禁止進入耶和華的集會敬拜，為了確保敬拜者的純潔。那些性器官有殘缺或被閹割的人，可能與異教風俗有關。迦南人在聖所敬拜進行閹割的事，摩西禁止以色列人有此惡習。私生子是在亂倫下出生的孩子，可能包括迦南人廟妓的子孫。這等人不可參與會幕的敬拜，避免遭到任何潛伏性的毒害和影響。還有亞捫人及摩押人也不得參與聚會，因這兩國對以色列懷有敵意。
軍營潔淨的條例：如夜間夢遣，隨地便溺，都被禁止，這是與衛生及健康有關。軍營必須在各方面都保持潔淨，使保護和救拔他們的神，喜悅與他們同在。神是聖潔的，祂不能容忍任何污穢可憎的事。所以以色列人更應注意軍營的清潔，以致在聖戰中得勝。
15-16節指出從外地逃出來的奴隸，毋須交回給他的主人，並獲准在城中任擇居地，且受保護。這是律法的仁慈，也是人道精神的表現。
17-18節提及娼妓孌童的條例，在迦南地的本土宗教，因為與生殖和豐產有關聯，所以有男娼女妓的存在。這是神所憎惡的，因此聖殿也不可接受這種錢作還願之用。
19-20節論到收取利息的條例。放債取利，是欺壓人和殘害貧困人。收取利息是一種偷的行為，有錢人從不幸的人謀取利潤是可憎的事。借貸不可取利，是使以色列人在神立約的愛中，彼此照顧。
21-23節是許願的條例。以色列人可以向神許願，但必須按自己所許的願償還。不還願是罪，如人欠債不還，神必要追討。這不單與個人的誠信有關，也讓人知道神是輕慢不得的。
四、離婚與再婚的律例（二十四：1-22）──當丈夫發現妻子有不體面的行為，可寫一張休書給她。被休的婦人一旦離開，她便可以再婚。假如她的第二任丈夫恨惡她而給她休書，或因丈夫死亡，她的婚約被解除。但律法仍規定這個女人不能再與前夫結合，因這是神所憎惡的。
不可拿磨石作抵押（6節）。律法指明貸款人不可拿去債務人的上下磨石為抵押品，以致主婦不能以磨石磨碎穀粒成湐粉，失去供養生命的工具，全家要受飢餓。信神的人應效法神憐愛世人的精神，不可斷絕人的生計。
處理拐帶人口的條例（7節），偷竊罪中至大的惡，就是賣人為奴，從而謀取利潤。被賣者要與家庭割離，失去溫暖。對此種罪惡作嚴厲的懲罰，就是處以死刑。
處理痳瘋病者（8-9節）。大痳瘋是一種嚴重致命的傳染病，米利暗曾患此病（參民十二：10-15），患者必須按照負責此項疾病的祭司察看及指導，抑制病菌的傳播。
借貸取當頭的條例（10-13節），借貸須用物件擔保，但貸款人絕不可進入人家裡去拿抵押品，為了保留人的尊嚴。當借款者拿出外衣為抵押品，債權人必須在日落時將外衣送回借款人，使他在晚上有禦寒之物過夜。人應存憐憫之心照顧窮人。
對於寄居者和孤兒寡婦應受保護和照顧，不可欺侮他們，紀念先祖也曾寄居埃及，受人欺凌。農夫收取時，不可盡取，要留下一些果實在樹上。讓貧窮者可走到田裡，葡萄園和果園，收集所遺留的，作為他們的食物。
五、公平的律例（二十五：1-19）──當審判官施行體罰時，要審慎決定犯人鞭打的數目，最多只能鞭打四十下，作為體罰的極限。
不可籠住牛的嘴，當牠在踹穀時，使牠仍可自由吃禾稈或穀粒。人有照顧萬物的責任，特別是為人辛勞的牛，人應照顧牠。
為兄弟傳後嗣條例。古時的以色列人死後無兒，他的兄弟要為無後死者立嗣。若有不願盡本分的兄弟，死者之妻可到長老處投訴。若勸勉無效，死者之妻可脫去該兄弟的鞋和吐唾沫在他臉上以侮辱他。
法碼及度量衡必須有公平的標準，這是保護社會的條例。若用大的法碼或量器來買入，而用小的量器作賣出，是一種詭詐欺騙的行為，必受神的憎惡和審判。
六、奉獻土產的律例（二十六：1-19）──以色列人奉獻他們初熟的土產，作為向神感恩的表示。當他們帶著籃子到祭司處，站在祭壇前，數算神在歷代以來對他們的恩慈，並向神祈求繼續祝福他們和應許之地。
每逢三年要取出土產的十分之一賙濟窮人。以色列人要在神前作出一個聲明，那十一奉獻是按照祂所特定的用途來使用（13-14節）。表示他們遵守神的律例和典章。
16-19節是以色列民與神立約的基本內涵。摩西代表百姓宣告：主是他們的神，而他們要作神的子民。勸勉他們要謹守神的律例、誡命和典章，作為神向他們施恩典的回應。
課前準備
1. 將各步驟的研習題複印，分發學員作答。
教學程序
引起興趣
在授課前，先與學員討論法規的設立。把一些法則寫在板上：如國有國法，家有家法，校有校規，或社會上一般的法例，如交通法例等。說明這些法例是對我們有益的。聖經也記載許多律例，也是為了保障人的安全而立的。神的兒女們要遵守神給予的律例。
一、關懷他人的律例（二十一：22─二十二：12）
請學員閱讀二十一：22─二十二：12。
研討題
1. 為何屍首不可留在木頭上過夜，免得沾污大地？
提示：原因可能：（1）殺了無辜之人而未將殺人者治死（參民三十五：33）；（2）地面上不該留有被咒詛者，意即違背神誡命都不當活在地面；（3）使地面腐臭。
2. 為何對愛護鄰舍有那麼高的要求？
提示：不可佯為不見是一個比消極避免傷害他人更高之律法。耶穌教導基督徒的倫理觀，是要彼此照顧，做好鄰舍。用敏銳之心思覺察他人的問題，而不是裝作眼瞎的心態。
3. 為何有「不可取母鳥」的條例？
提示：這條例在表面上是人道精神或慈悲之心的表現，但其要旨是強調保護自然資源，不可滅絕神在自然界中所造之物，用意是環保。
4. 為何有禁止混雜的條例？
提示：不可把兩樣種子混種在葡萄園裡，可有以下的解釋：（1）神造萬物各從其類；（2）葡萄園既象徵以色列人（賽五：7），因此就不可在其上有異族摻雜。另外，不可並用牛驢耕地，因兩種牲畜一強一弱，力氣步伐不同，不能同負一軛，這是人道的法例。
思考題
在我們日常生活中，是否有犯了「佯而不見」的罪？我們為了自私，易犯袖手旁觀或視而不見的罪（參雅四：17）。
二、婚姻的律例（二十二：13-30）
請學員輪流讀二十二：13-30。
問答題
1. 丈夫若誣告妻子不是處女，應如何處罰？
答案：「處女」這個字，字面的意思是貞潔的憑據。若丈夫誣告妻子的不貞，當長老擁有真憑實據，就會宣告他的罪狀。他要接受懲戒，同時要罰款一百舍客勒作為給女方的補償。
2. 如何處理淫姦的事？
答案：（1）倘若一名男子被發現與另一男人的妻子同床，兩人都要被處死。（2）若一男子與一已訂婚的女子有淫亂行為，兩人都要被帶到城外，用石頭打死。（3）若在野外，一名男子強姦別人的未婚妻，只有男子要處死（女子呼叫求助，無人聽見，故女的不被罰）。（4）若男子強姦一名未訂婚的處女，他不單被罰五十舍客勒，更要迎娶那女子。
思考題
在這世風日下，人們漠視性關係與婚前性行為。父母與教會應承擔甚麼責任？（父母與教會應教導青少年人，在性關係上，甚麼是不可接受的行為，保持貞潔的性關係。）
三、會幕、軍營聖潔的律例（二十三：1-25）
請男女學員以啟應方式讀二十三：1-25。
填充題
禁止入耶和華的會有那些人：1. ；2. ；3. 。
答案：（1）凡外腎受傷或被閹割的人；（2）私生子；（3）亞捫人或摩押人。亞捫人曾拒絕對以色列提供食物和水；摩押人甚至僱用巴蘭去咒詛以色列（參民二十二：5-6）。
是非題
（ ） a. 禁止在聖所設娼妓。
（ ） b. 娼妓的錢可用在聖殿中。
（ ） c. 娼妓從事不道德的性行為，是神所憎惡的。
答案：a是；b非；c是。迦南人的廟宇多有男妓女妓，男妓被稱為「狗」。他們在婚姻以外作不合法的性活動，因此所賺得的錢，不蒙悅納，不可用作聖殿還願之用。
思考題
神不喜悅某一類的人參加耶和華的會，今日教會應如何保持信仰的純正？（參約貳：9-11）。
四、離婚與再婚的律例（二十四：1-22）
請學員默讀二十四：1-22。
分組研討
將學員分為三個小組（二至三人一組）。
第一組：討論離婚、再婚的條例（1-5節）。
第二組：為何不可拿磨石作抵押（6節）。
第三組：處理拐帶人口條例（7節）
（可參閱課文概覽）
問答題
1. 以色列人彼此相處應注意哪一方面的原則？
答案：應存有「公正」的心，包括公平、仁慈、關懷、誠實、不偏袒、公義等的原則。
2. 債主當如何對待債戶？
答案：債主要尊重債戶的主權，尊重別人，即使在經濟上有困難的人，也不能例外。
3. 為何外衣對欠債者是那麼的重要？
答案：外衣是欠債者的當頭（抵押品）。外衣像磨石一樣，也是窮人維持生命（禦寒）的必需品，不可作抵押過夜，使窮人受寒。（申二十四：13；出二十二：26）
思考題
在借貸的事上，基督徒應存有哪一種態度？（應存著彼此照顧，以愛心待人，視作助人應急，而不是壓迫人的機會。）
五、公平的律例（二十五：1-19）
請一位學員讀二十五：1-19。
詞語解釋
1. 法碼（13節）：計算重量的用具。
2. 小升斗（14節）：做生意時欺騙顧客的量器。
是非題
（ ） a. 商人可用大小兩樣的升斗來做生意。
（ ） b. 商人當用標準公平的法碼，公平的升斗。
（ ） c. 商人行公正公義，可蒙神賜福。
答案：a非；b是；c是。
問答題
1. 牛在場上踹穀，為何不可籠住牠的嘴？
答案：牛已經辛苦為人耕地，應該讓牠自由吃地上的穀粒，我們要顧惜牲畜的生命（箴十二：10），保羅引用此節經文，來確立「作工的配得工價」這論點（參提前五：18）。
六、奉獻土產的律例（二十六：1-19）
請女學員讀二十六：1-19。
問答題
1. 獻初熟果子有何意義？
答案：奉獻初熟的果子，包含了收割的應許，將初熟果子獻上，表示向神感恩。
2. 如何處理為窮人所作的十一奉獻？
答案：每逢三年，即十分獻一之年。把土產的十分之一施與窮苦人與利未人，屬於一種慈惠的捐獻。要按照神的特定的用途而使用（13節）。
思考題
基督徒應如何履行十一奉獻？（十一奉獻只是起碼的要求，我們可超過十一奉獻。樂意捐獻是神所喜悅的，心裡不要作難，認定一切都是神所賜的，存感謝的心獻上。
屬靈教訓
1. 尊榮神包括了待人公正和仁慈，因此公正也應伸展到日常生活中與他人的關係。
2. 神關心欠債的窮人，可提醒我們不可欺壓無力自救的人。
3. 把初熟的果子獻上，可激勵我們將最好的奉獻給神。
4. 神的話語是我們要遵守的律例，是我們當盡的本分。
生活應用
1. 在日常生活中，我們雖然沒有以法碼升斗來欺詐人，但有時不謹慎也會侵犯別人的利益，給予時間省察並求神赦免。
2. 省察自己奉獻的態度與心志是否正確，是否把奉獻當作敬拜的一部分？