第十課
巴蘭的教訓
研讀經文 民二十二：2玏二十五：18
背誦經文 民二十三：19
中心信息 巴蘭是事奉神，又事奉瑪門的假先知，以致陷在矛盾的痛苦中。
教學目標 引領學員明白要徹底遵行神的旨意，不要像巴蘭心懷二意，以致中了魔鬼的詭計。
大 綱
一、巴勒請求巴蘭（二十二：2–8）
二、神警告巴蘭（二十二：9–35）
三、巴勒與巴蘭會面（二十二：36–40）
四、神藉巴蘭說預言（二十二：41─二十四：25）
五、以色列人受誘惑（二十五：1–18）
課文概覽
一、巴勒請求巴蘭（二十二：2–8）──起初摩押人並不懼怕以色列人。在以色列人經過摩押邊界時，曾賣糧食和食水給他們（參申二：26–29）。但當以色列人打敗了亞拉得和亞摩利王西宏及巴珊王噩後，摩押王巴勒和他的百姓，就大大地害怕以色列人會攻擊他們的國家。
巴勒知道他不能戰勝以色列人，即使與米甸人聯手，也不能擊敗他們。於是，巴勒想用法術來擊敗以色列人。他以為奉以色列之神的名，就可咒詛以色列人，會有特殊的毀滅能力。他迷信巴蘭的咒詛會靈驗，於是差人去找巴蘭。
巴蘭住在毗奪城，是離開摩押北部約三百五十英里，在幼發拉底河上游西岸。他的名聲的確大，甚至這麼遠的人都知道他。
即使巴勒的信息，部分是對巴蘭的奉承；但無疑，巴蘭能發出有權威的咒詛，這是事實。
雖然巴蘭的口被神的靈感動了，他的心卻沒有被感動。聖經說：「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」（彼後二：15下）他是個被僱的工人，出賣他的恩賜，這就是他的道路，十分可憐！
二、神警告巴蘭（二十二：9–35）──巴蘭夜間求問神，神告訴他不可以去，他也把神的話告訴了巴勒的使臣。但是他沒有直接將神說不可咒詛以色列人的指示回答使者。巴勒的使者第二次來訪時，巴蘭又留住使臣，要再尋求神的旨意。巴蘭這樣的行為就是對神不忠。神的旨意，一經顯明，是希望人就立即完全順服；可是巴蘭是個心口不一的人，當他看見第二次來訪的使者所帶來的厚禮時，心中另有盤算。
20節說神答應巴蘭可去見巴勒王，又何以向他發怒，並叫天使阻止他？因為神容許巴蘭去的原因，是要他遵行神所說的話。然而神知道此人貪婪，是為錢而去，故特遣天使來阻止巴蘭的去路。巴蘭看不見，但他所騎的驢卻看見了。驢子之所以能看見天使，乃是神的安排。這事可看出神要責備巴蘭。
那驢子避過危險，就從路上跨進田間，三次受巴蘭杖打（21–27節）。最後，耶和華叫驢子開口說話，問巴蘭既然牠以前從未這樣，為何不查究牠這樣作的原因。於是神開巴蘭的眼睛，使他看見了天使。他就懼怕俯伏在地。天使責備他不應該打驢子，因驢子的行為，救了他的性命。
天使容許巴蘭與那些摩押的使臣同去，並再次警告他，必須說神要他說的話。
三、巴勒與巴蘭會面（二十二：36–40）──巴勒到亞嫩河旁，也就是摩押北疆的邊界，親迎巴蘭。這樣的迎接為巴蘭帶來了尊榮。然而巴勒責怪巴蘭等到這時才來，還以為他要等到有合適的代價才來，於是向巴蘭保證，必定重重地酬謝他。
巴蘭對巴勒的回應是根據天使在35節中所給的指示回答玏玏要說神對他說的話。然而巴勒還不知道自己要毀滅那國的神𣜖乃是獨一的神，是在他背後掌管的主宰。
巴勒預備了一些舉行儀式的食物，包括了獻祭用的牲畜和獻祭的饗宴，這是向他致敬示意的行動，又表示巴蘭是巴勒王授命的使者。然而巴蘭如今在耶和華神的名下，並且斷然地說他沒有自己的權柄，不能擅自說甚麼，神將甚麼話傳給他，他就說甚麼。
在整段對話中存在著緊張和諷刺，也存在著值得思想的信息；就是當試探的壓力和引誘四圍環繞時，記住巴蘭的話：「神將甚麼話傳給我，我就說甚麼話。」（38節下）
四、神藉著巴蘭說預言（二十二：41玏二十四：25）──巴勒帶巴蘭到巴力的高地，可清楚地看見以色列全會眾，為的是可咒詛他們。可是，巴蘭卻從第一首詩歌說：「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」（二十三：8–10）這段經文給我們看見，以色列人是獨特的，分別出來特作神的子民，叫巴勒感到強烈的挫敗。
巴勒第二次領巴蘭到毗斯迦山頂，他希望巴蘭因見人少，會照他的請求咒詛以色列人；但巴蘭第二首歌的祝福比第一首更多（二十三：18–24）。第一首詩歌說：「神沒有咒詛的。」第二首詩歌說：「神也曾賜福。」內容有明顯的進步。當巴勒牽著貪財的巴蘭來來往往時，耶和華趁機會把祂百姓的美容，和穩固的地位展示出來。以色列不但是分別出來獨特的民，而且是稱義的百姓，有神與他們同在，並為他們施展大能。20節巴蘭指出他是奉命說出祝福的話，這與巴勒僱請他的目的相違背。23節指出法術、占卜都不能害以色列人。巴蘭有法術占卜的本領，這本是巴勒選用他的原因，但在神的管理下，他變成祝福以色列人的出口。
巴勒又領巴蘭到毗珥山頂上，認為在那裡可為他咒詛以色列人。而巴蘭知道神喜歡賜福與以色列人，就不像前兩次去求法術，當他舉目觀看以色列人全營時，神的靈就臨到他身上，他便題起第三首詩歌來（二十四：3–9），祝福以色列民多子多孫，土地肥沃、得勝仇敵。
巴勒聽了以色列人光明前途的見證，並眾仇敵的崩潰後，就十分沮喪，憤憤不平。於是拍起手來，向巴蘭生氣，叫他們快回本地去。巴蘭告訴巴勒：他不得越過神的命，憑自己的心意要說甚麼就說甚麼；又告訴他關於以色列民日後要怎樣待摩押人民。於是，巴蘭就題起第四首詩歌（二十四：15–19），預言以色列將戰勝摩押和以東，並預告以色列將有「星」出現，有「杖」興起。「星」和「杖」在古代近東民族是君王的象徵。三百年後，大衛王朝建立，這預言後來更實現在救主耶穌基督身上。
二十四：20–24是巴蘭預言其他民族的前途。
（1）亞瑪力（20節）：為最早攻擊以色列人的民族，當其時以色列民是在曠野的軟弱時機（參出十七：8–16），到大衛王和希西家王時代，亞瑪力終被殲滅（參撒上三十章），亞瑪力人居住在西乃半島。
（2）基尼人（21–22節）：巴蘭預言基尼必遭亞述毀滅。基尼人也屬遊牧民族，居住之地乾燥且多丘陵，與亞瑪力人接壤，住於死海西南。他們通過摩西的岳父而與以色列緊密相關（參士四：11），掃羅和大衛曾設法幫助他們（參撒上十五：6）。
（3）基提（23–24節）：他們從塞浦路斯島沿岸一帶攻掠迦南，打敗亞述與鄰邦希伯，後來也覆亡。
五、以色列人受誘惑（二十五：1–18）──從巴蘭的詩歌中可見以色列人的前景無比光明；可是巴蘭剛離開，這個民族就陷入空前的黑暗中。因為摩押和米甸的女子，邀請以色列的男子參與敬拜他們的假神（二十五：1–3、16–18，三十一：16）。在他們崇拜中有一部分稱為「廟妓」，那是他們廟中的娼妓，以行淫為獻祭儀式之一。那些廟妓，不單引誘以色列人參拜摩押的神──巴力毗珥，且要和那些廟妓行淫當為獻祭儀式，又要吃他們的祭物，大大惹動耶和華的怒氣。
以色列人故意犯罪，結果，神吩咐摩西，把以色列中犯這類罪的族長，對著日頭懸掛起來，用石頭把他們打死。
當摩西和以色列全會眾正在會幕前哭泣，為這事件痛苦時，西緬支派的首領，竟帶了一個米甸女子進到帳棚中行淫。蔑視誡命，輕看神怒，縱一己之慾。祭司非尼哈見了，就從會中起來，手裡拿著槍進入帳幕，把那人和那女子由腹中刺透，當眾處死了這對淫亂的男女，表達了神對罪惡的怒氣。因此，神的怒氣沒有向以色列人發作，即止息了神的怒氣，但單死於瘟疫的以色列人已有二萬四千人。
神應許賞賜非尼哈，因他除滅了以色列中的邪惡，所以神要使他和他的後裔永遠擔任大祭司的職務（參代上六：3–15）。這是神的約，是出自祂恩典的賜與。
引誘以色列人拜偶像、行邪淫，乃出自巴蘭的計謀（參三十一：8、16），他因咒詛以色列人不成功，又知道不少有關神的事情，清楚明白以色列人若參拜巴力毗珥、行淫亂，神必施刑罰。結果，他這項詭計成功了。可見魔鬼不甘失敗，必會再次使用別的方法來攻擊信徒。我們要靠主時刻儆醒謹守，因魔鬼遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼得前五：8）。
課前準備
把下列詞語的定義寫在卡紙或白板上：（1）占卜──預測未來的事。（2）預言──受神靈的感動預告未來的事，有關神的旨意和目的。（3）咒詛──對個人或團體說惡毒的話語。（4）祝福──對個人或團體說期望他們得福的真誠的話。
注意：教學程序中的所有「問答題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
把寫有各詞語及其定義（見「課前準備」）的卡紙擺出來或將詞語寫在白板上。問學員曾否有有關這些詞語的經驗？請一至兩位分享𣕧最後請學員找出本課研習經文中與這些詞語有關的事件。
一、巴勒請求巴蘭（二十二：2–8）
問答題
1. 巴勒為甚麼去請求巴蘭？
答案：（1）由於以色列人節節勝利，打敗了亞拉得王和亞摩利王西宏及巴珊王噩後，摩押王巴勒相信以色列人會進入他的國家，故此非常懼怕。（2）巴勒確信咒詛的話會毀滅以色列人；另一方面，他知道以前的國家對以色列人的攻擊是直接的，結果慘敗。於是決定採取間接的策略應付；與鄰邦米甸的長老商妥，請一位著名的先知巴蘭，去咒詛這侵入的以色列人（二十二：2–6）。
2. 巴蘭對摩押和米甸長老帶來的「卦金」有甚麼回應？為甚麼他有這樣的回應？
答案：巴蘭對他們說：「你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華的所曉諭我的回報你們。」（二十二：8）巴蘭留使臣住宿，顯然是出於貪財的動機，因為留下使臣就是留住金錢。他利用這段時間，玩弄兩套手法：一是他想多方嘗試盡力使巴勒滿意而獲得酬報，二是他藉口神禁止他咒詛以色列人，希望提高巴勒的卦金。
名詞解釋
巴蘭：（二十二：5）「巴蘭」名稱含有「嚥下、吞噬」之意，或因他專門以替人咒詛為職業，故冠以「吞嚥百姓」的綽號。他被稱為比珥的兒子，根據創世記三十六：32，比珥是被確定為以東王。巴蘭當時住在米所波大米或亞蘭的毗奪地方，那原是以色列人祖先的家鄉。他雖不是神的選民，但他對真神有認識，同時兼用法術和占卜，被稱為術士，新約聖經稱他為先知（參彼後二：15）。
二、神警告巴蘭（二十二：9–35）
問答題
1. 神對巴蘭說：「在你這裡的人都是誰？」（9節）神為何如此發問？
答案：藉著發問，提醒巴蘭不要上摩押和米甸兩國長老的當，對他們應有所認識。同時教訓巴蘭，未經神許可，不可擅自收留他們，更是試驗巴蘭是否從實招供，毫無隱瞞。
2. 第二次摩押的使臣來邀請巴蘭時，（1）神為何容許巴蘭和他們同去摩押？（2）後來，神為何又向他發怒？
答案：（1）因為巴蘭很想去摩押。（2）神容許巴蘭去摩押的條件是：「要遵行我對你所說的話」（20節）。
3. 驢子對巴蘭的問話，可見巴蘭是怎樣的人，對我們又有何啟迪？
答案：神叫驢子開口發言，驢子就質問巴蘭三個問題：（1）「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」（28節）。（2）「我不是你從小時直到今日所騎的驢麼？」（30節上）。（3）「我素常向你這樣行過麼？」（30節下）這三個問題，正表示巴蘭的三個缺點：（1）沒有愛心，（2）不知感恩，（3）缺乏領悟力；這也是今日信徒常常忽略了的問題。
4. 巴蘭與驢辯論後，神使他的眼睛明亮，他看見了誰？藉此，得著甚麼警告與提醒？
答案：巴蘭看見了神的使者站在路上，手執刀；叫他知道神是在施行審判的。
三、巴勒與巴蘭會面（二十二：36–40）
請一位學員講述當巴勒與巴蘭會面時，彼此的態度如何？
四、神藉巴蘭說預言（二十二：41──二十四：25）
詞句解釋
1. 巴力的高處（二十二：41）：就是二十一：19–20和約書亞記十三：17所說的巴末和巴末•巴力。意指在多山的鄉村中，有一特別天然的高處，祭司或先知從這裡獲得最有利的條件去與神溝通；在清新空氣的高地，最利於觀看星宿、雲彩或群鳥的移動，因這一切被用作解釋神明的旨意。巴勒帶巴蘭到此到，是希望巴蘭能清楚地看見以色列全地，得以咒詛他們。
2. 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？（二十三：10上）：這是用提問的方式回憶神給亞伯拉罕的應許：「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」（創十三：16）；雅各本身也接受這同樣的應許（參創二十八：14）。然而巴蘭所見到的以色列四方營中一邊的人，也難以數算。
3. 我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。（二十三：10下）：巴蘭講述這暗喻之後，他希望自己的命運好像以色列人，他又確信以色列將來的安全和幸福𣕧
4. 毗斯迦山（二十三：14）：位於死海東北部，站在那裡只能見到以色列營邊界上的人。
5. 野牛之力（二十三：22）𣘚指以色列民族是強壯而有力。
6. 母獅……公獅（二十三：24）：以色列民與稱霸稱王的可怕「母獅」、「公獅」相比較，「母」和「公」強調她的安全。在神完全掌管下，以色列民是安全的。以色列支派聯合起來，能消滅她的敵人；倘若有人試圖攻擊以色列民是愚蠢不過的事，就好像使自己去面對野獅子。
7. 亞甲（二十四：7）：指亞瑪力。
問答題
略述巴蘭的七首預言詩歌。
答案：參考「課文概覽」第四段或學生本。
第一首：二十三：7–10
第二首：二十三：13–24
第三首：二十四：2–9
第四首：二十四：15–19
第五首：二十四：20
第六首：二十四：21–22
第七首：二十四：23–24
思考題
在讀民數記二十四：5–7中，你有何領受？（從神的角度來看神的子民，就知道在神的眼中，他們的帳棚是何其華美！他們自古就靠神恩典供應一切，就「如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木」﹝6節﹞，是何等細緻完美，神又要藉著以色列民把豐盛的福分流到地極，如經上說：「水要從祂的桶裡流出。」﹝7節上﹞）
五、以色列人受誘惑（二十五：1–18）
詞句解釋
1. 什亭（1節）：位於死海東北，與約但河西的耶利哥遙遙相對。根據民數記三十三：49，是百姓越過約旦河進入迦南前，最後停留的地方，也是百姓渡河前最後一次受神刑罰的地方。在這裡以色列人參拜毗珥巴力，且與摩押女人行淫亂，違背了神的誡命（參出二十：3、5；民二十五：1–5），因此，各支派族長成為以色列人的懲罰代表，對著太陽懸掛，且有二萬四千人遭瘟疫而死。
2. 巴力毗珥（3節）：摩押主要的神名是巴力，神龕設在摩押的毗珥山，故稱為「巴力毗珥」。他們事奉神的基本目的是要使人、牲畜、和田產豐盛繁殖，在他們崇拜中有一部分稱為聖妓（即廟妓），是以女子賣淫獻神為祭，以色列人因常受引誘而拜巴力。
3. 將以色列人和那女人由腹中刺透（8節）：是指西緬支派的一首領，名叫心利，和一名叫哥斯比的米甸女人（6–8、14–15節）。「腹」：可指女人的性器官；意即二人正在行淫時，祭司非尼哈用長矛將他們刺殺而死。
4. 將我平安的約賜給他（12節）：這約乃是神恩典的賜與，不同於普通的雙邊協定。因為祭司非尼哈在以色列民面前是神的代表，他有神忌邪的心，把犯淫亂罪的人處決，止息了神的怒氣；故此，神應許非尼哈的後裔永遠擔任大祭司的職務（參代上六：3–15），這就是「平安的約」。
5. 米甸人（17節）：米甸族包括有以實瑪利人、摩押人、亞瑪力人等，是居在西乃半島、南地和外約旦的風沙平原上。神要消滅的是屬摩押族的米甸人，因為引誘百姓與巴力連合的是摩押人。
思考題
從以色列人在什亭拜巴力毗珥事上，你有何感想？神因非尼哈處死正在行淫的本族青年與米甸女子而止息怒氣，對我們有何教訓？（因巴蘭一人的詭計，使以色列人被誘惑，陷在罪中，受到神嚴厲的懲罰。但因非尼哈一人有神忌邪的心，勇敢的行動，除滅了以色列中的邪惡，止息神的怒氣，帶來了神憐憫以色列全民。這正可闡明哥林多前書十五：21：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」）
屬靈教訓
1. 從巴蘭預言以色列的詩歌中（二十三：7玏二十四：19），知道神是坐在一切之上，祂所愛的人，既然蒙愛，就愛他們到底；因此，沒有任何占卜法術和咒詛，能加以傷害他們。後來，以色列人落在神嚴厲的痛苦懲罰中，是因為他們參拜巴力毗珥及與外邦女子行淫，這是他們自己揀選犯罪所致的結果（參民二十五章）。因為我們也是神所愛的人，世上沒有任何事物叫我們與神的愛隔絕（參羅八：35–39），惟有我們犯罪，致使我們與神遠離（參羅六：23）。
2. 神的手常在信徒不知不覺中，顯出祂周密的保護（參太十：29–30）。巴勒與巴蘭，雖然明明的咒詛以色列人，但神的靈卻在巴蘭講話時，使他口不由己，就把咒詛的話，變成了祝福的話。
生活應用
在本課中常出現一句話，就是神對巴蘭說：「你只要說我對你說的話。」在約翰福音十四：21、23，耶穌告訴我們：凡遵行祂話的人，就是愛祂。這樣，神必向他顯現又與他同住。從本週開始學習實踐聖經的話，用舌頭頌讚感謝父神，又用舌頭為我們不歡喜的人或仇敵禱告祝福，不可埋怨或咒詛，下一課回來分享你一週來的經歷。