第十一課
進入應許之地的準備
研讀經文 民二十六：1玏三十二：42
背誦經文 民三十：2
中心信息 在摩押平原，神揀選約書亞作為以色列民進迦南地的新領袖，並吩咐百姓在進入應許地前須要作的事。
教學目標 引導學員明白以色列人進入應許地前，須作最後的準備，並顯示這項準備的重要性。叫學員知道在信心、忠心、聖潔及順從事上先準備好自己，才能承受神賜下的恩典和產業。
大 綱
一、人口統計（二十六：1──二十七：11）
二、指定約書亞作摩西的繼承人（二十──七：12–23）
三、有關特別節日獻祭的律例（二十八：1──二十九：40）
四、有關許願或誓言的律例（三十：1–16）
五、攻擊米甸人的戰爭（三十一：1–54）
六、定居約旦河東的支派（三十二：1–42）
課文概覽
一、人口統計（二十六：1──二十七：11）──以色列人出埃及的第二年初，在西乃曠野舉行過一次人口調查（參一至四章）。現在經過三十八年的曠野生活，再在摩押平原上，展開第二次的人口調查。
（1）第一次的人口調查中被點數的，除了約書亞和迦勒之外，所有四十歲以上的以色列人因拒絕進入迦南，都死在曠野（二十六：65），現在數點的是以色列人的新一代。
（2）神吩咐以色列人作一次新的數點人口，凡二十歲以上的男子，都要服兵役（二十六：1–2）。計算結果，可當兵的男士有六十萬零一千七百三十人（二十六：51）。
（3）這一次統計人口還有一個目的，是為進入迦南後，分配各支派土地而作準備（二十六：52–56）。
（4）利未支派雖然擔任宗教方面的工作，不用當兵，然而他們的男丁人數也要數點，一共二萬三千人，與飄流曠野前的二萬二千人比較起來，是略有增加（參三：39）。
（5）瑪拿西支派西羅非哈的家族中，發生了問題。西羅非哈死了，只留下五個女兒，沒有兒子（二十七：1–5），照分地的規矩，這家人會因無男丁而被除名，分不到地。於是這一家的五個女兒來見摩西，向他請求。神告訴摩西，可將她們父親的產業歸她們（二十七：6–7）。
二、指定約書亞作摩西的繼承人（二十七：12–23）
（1）摩西將要去世（二十七：12–17）
摩西蒙神親手引領，上亞巴琳山，遙望那應許地的豐偉，卻不能進去；提醒他昔日在尋的曠野，未在會眾面前尊祂為聖的罪，並告訴他快要去世。摩西知道這消息後，表現出既無痛苦也沒有失望，只是尋求並求告神，揀選一位合適的人選作他的繼任人。這位繼任者要有屬靈的智慧，能順服神，跟隨神的引導；能夠在以色列人面前出入，引導和牧養他們。
（2）指定約書亞為繼承人（二十七：18–20）
神回答摩西，並指出約書亞可作他的繼任人，因他心中有聖靈。於是摩西按手在他頭上，又要約書亞站在祭司以利亞撒面前和全會眾面前，讓以色列人親眼看見約書亞是摩西和神所揀選的。
可見，摩西是何等的無私！專一尋求百姓的益處，沒有半點為自己設想。只要以色列人得到照顧，摩西便滿足，至於他自己的利益和前途，便坦然放在神手中；當他看見約書亞被按立作百姓的首領，他就放下心頭大石，隨時離世，享永遠的安息。讓我們效法偉大的神僕──摩西的榜樣。
三、有關特別節日獻祭的律例（二十八：1──二十九：40）
在這兩章裡，神曉諭摩西八種祭祀的詳細指示，是屬乎祭壇上獻祭的規條，有關乎以色列民一進入迦南地後，每日和特殊節日的敬拜。
這兩章所說的祭祀條例和以前的記載有重複的地方，不過著重點不同。在權力轉移期間，祭司擔負的責任分外重。重申神為生活中心，強調祭司地位以及以色列民和神關係的重要性。以下列出八種祭祀的名稱：（1）每日的祭（二十八：1–8）；（2）安息日的祭（二十八：9–10）；（3）月朔祭（二十八：11–15），是每月的第一天；（4）逾越節的祭（二十八：16–25）（參九：1–5；出十二章）；（5）初熟節的祭，又名七七節的祭（二十八：26–31）；（6）吹角節的祭（二十九：1–6）；（7）贖罪日的祭（二十九：7–11）；（8）住棚節的祭（二十九：12–38）（參利二十三：33–39）。
四、有關許願或誓言的律例（三十：1–16）──本章的記載，有時代的喻意，特指以色列人中的許願和誓約。無論是許願或起誓都是非常嚴肅的，也是肯定和正面的行為。故「摩西曉喻以色列各支派的首領說：『耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。』」（1–2節）「約束自己」一詞在本章出現十四次之多，所以第2節是本章的鑰節。
本章是解釋向神許願或起誓的意義，具有教導作用，以下是屬於家庭方面的起誓或許願的事例：
（1）未婚女子的許願或起誓須得父親同意，正如第3–5節：「女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願……她父親也聽見……默默不言……就都要為定。但她父親聽見……若不應承，就都不得為定……」至於已婚的女子也是一樣，她的丈夫可承認或拒絕她一切的許願或起誓（6–8節、10–15節）。在許願條例上，作父親和丈夫的須守信用，凡他承諾的事，必須嚴正，義無反顧地完成。
（2）寡婦或離婚婦人，可單獨許願或起誓，不受他人約束（9節）。
許了願必須履行。倘若「你許願不還，不如不許。」（傳五：5）昔日摩西的律法只規定猶太人不可背誓，不可起假誓，但主耶穌要信徒進一步做到誠實，不須靠指天地發誓來見證。
五、攻擊米甸人的戰爭（三十一：1–54）──「耶和華吩咐摩西說：『你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。』」（1–2節）這是摩西在世最後率領的一場重要戰爭，也是一場全勝的戰爭。現將這場戰爭情況略述如下：
（1）這是神所命令的戰爭。因為以色列人曾在什亭地方被米甸女子的詭計誘惑而參與拜巴力毗珥和行淫，使以色列人陷入可怕的禍害。米甸人是沾污神選民的根源，故神視他們為以色列人的仇敵，要在他們身上報仇。
（2）全體以色列人都參與此戰役，每一個支派派一千人作代表，共一萬二千人。但米甸人有五個王統轄的軍隊，單就這場戰爭被以色列軍所俘虜的米甸處女已有三萬二千人，所以米甸男子的數字必定非常龐大。
（3）這次征伐，祭司以利亞撒的兒子非尼哈，「手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒」上路，身處帶領要位，聖所的器皿為重要的器具。因為這次出征是要潔除百姓曾與仇敵往來所做成的污點。故此，領軍的並不是拿刀劍的帥領──摩西繼承人約書亞，而是拿聖所器皿的祭司。結果，五王被殺，又用刀殺死巴蘭，因為他比五王更可怕，那些遭瘟疫而死的二萬四千以色列人，是巴蘭間接殺害的。所有米甸的男人、婦女、兒童盡都被殺，而以色列則未失一個戰士。
（4）所有參加作戰的人因與死人接觸已沾染不潔，故須在營外逗留七天，來潔淨自己。不但是人，「連金、銀、銅、鐵、錫、鉛……叫它經火，就為潔淨……凡不能經火的，你們要叫它過水……就為潔淨……」（19–24節）
（5）分享戰利品（25–54節）。人和畜由陣前作戰的和陣後的全會眾平均分享。祭司從作戰者所得之分取五百分之一作為貢物奉給耶和華，利未人從會眾所得分中取五十分之一。
六、定居約旦河東的支派（三十二：1–42）──迦南地在約旦河西岸，河東的雅謝和基列兩地，是亞摩利人和巴珊人之地。由於兩地的王，不肯讓以色列借道過境，於是耶和華把他們交在以色列人手中（參二十一：34–35），故以色列人已經鞏固地控制許多約旦河以東的領土。
當以色列人準備過約旦河進入迦南時，「流便子孫和迦得子孫……就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領……求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」（1–5節）因為這一帶地方有豐富的草原，是極好的牧場，適合他們大群牲畜的需要。
於是摩西在怒氣中說出6–15節這段話，擔心他們這樣做是罪行，會惹起神再一次震怒，就指責他們：（1）進入迦南的目標尚未完成，不應安坐在約旦河東。（2）他們中途離隊，會影響其他支派的信心與勇氣。（3）他們不肯過約旦河進迦南，是不合神的旨意。
流便和迦得兩支派的人挨近摩西說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭……直到以色列人各承受自己的產業。」（16–18節）這兩支派保證參加未來的打仗，確保整個以色列贏得勝利，只是在得勝後，他們將回約旦東的土地居住。
這兩支派的回答，得到摩西的同意，便在相互尊重下，把約旦河東的地分給流便，迦得和瑪拿西半支派的人。
課前準備
1. 把本課大綱寫在白板或卡紙上。
2. 複印本課後的地圖（沒有註明地方名稱）給各學員，或把圖放大，張貼出來。
注意：教學程序中的「是非題」、「研討題」和所有「問答題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
1. 將寫在白板或卡紙上的經文和課文大綱展示給學員看。請學員提出以色列人進入迦南地前，應作哪些準備？由教員或班代表將他們所提出的寫在白板或摘錄下來，以便作總結。
2. 請學員在沒有註名地方名稱的地圖上找出迦南的位置，然後展開討論課文的內容。
一、人口統計（二十六：1玏二十七：11）
問答題
1. 這次統計人口的目的何在？
答案：這次統計人口除了為準備作戰的目的外，還有一個目的，就是為進入迦南後分配各支派土地而作準備資料。
2. 西羅非哈屬於甚麼支派的人？西羅非哈有沒有兒子？西羅非哈的五個女兒向摩西求甚麼？啟示出甚麼真理？
答案：西羅非哈屬於瑪拿西支派。西羅非哈沒有兒子，只有五個女兒。西羅非哈的五個女兒，因她們的父親死了而向摩西請求給她們產業（二十七：4）。神喜悅她們的勇敢和單純的信心，結果，藉著她們的行動給百姓揭開一個新的啟示，教以色列百姓明白神對後代的法則：「人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸他的女兒。」（二十七：8）立了女子承業權的律例。
思考題
利未人專心事奉神，沒有分得任何土地為業，他們默然不語，他們的生活是如何得到供應呢？他們生活的水平，是否低於其他支派呢？
二、指定約書亞作摩西的繼承人（二十七：12–23）
詞句解釋
1. 亞巴琳山（12節）：是位於摩押地的群山。神叫摩西上亞巴琳群山的其中一座大山，名叫尼波山，位於死海之東（參申三十二：49）。
2. 又將你的尊榮給他幾分（20節）：摩西要把自己的一些尊榮轉給約書亞，使百姓支持他。這對剛上任的約書亞得很大的鼓勵，叫眾民聽從並跟隨他，為他的領導奠定了堅強的基礎。
3. 烏陵和土明（21節）：摩西是面對面與神直接說話，而約書亞就是藉著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意，所以在摩西死後「再沒有興起先知像摩西的」。「烏陵和土明」（參出二十八：30）。據說是由不同形狀或顏色的石頭或木條製成。用時放入一個盒中，祭司用手去取。「烏陵」的希伯來文意思是「咒詛」，代表「否」，「土明」的意思是「完全」，代表「可」，因此可用來決定事情。
問答題
1. 神揀選約書亞的主因為何？約書亞的名字有何意思？
答案：神揀選約書亞的主因是他心中有聖靈（二十七：18）。約書亞的名字是「救主」的意思，預表耶穌基督。
2. 當神告訴摩西即將離世，並且不能進迦南的消息後，他的回應如何？
答案：當摩西得悉自己不能進入迦南的消息後，他表現出既無痛苦也沒失望，只是求告神，揀選一位合適的人作他的繼任人。結果，神在回答摩西中，指出約書亞作他的繼任人，能引導和牧養以色列民；這時，摩西才放下心，至於他自己前面的日子，便坦然放在神手中。他是專一尋求百姓的益處，沒有半點為自己設想，這是值得我們效法的榜樣。
思考題
約書亞繼承摩西作以色列人的領袖，他具有哪些條件呢？約書亞的領袖條件，怎樣應用在今天教會之中？
三、有關特別節日獻祭的律例（二十八：1──二十九：40）
問答題
1. 為甚麼在以色列民進迦南前，神藉摩西再次頒佈有關獻祭規條律例？
答案：因為將來以色列民在應許地，祭祀也成為以色列民敬拜神的中心活動。
2. 這兩章所說的獻祭條例和以前的記載有甚麼不同的重點？
答案：（1）重申神為以色列民的生活中心，強調祭司地位以及以色列民和神關係的重要性。（2）在摩西將領導職權移交約書亞後，約書亞就要藉著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意，不得直接向神說話。同時，祭司每天必須為全民獻祭，由此顯出祭司擔負的責任分外重。
四、有關許願或誓言的律例（三十：1–16）
請學員在本章找出「約束自己」有多少次？
詞句解釋
許願或起誓（三十：2）：人遇到危險，許願向神求助；神一旦聽了人的呼求，就要履行他所許的願，這是律法的嚴格規定。「許願」是有前瞻性的，表示自己願意做甚麼；「起誓」是省察性的，表示自己不做甚麼。前者是積極的，後者是消極的，但兩者都具有「約束自己」的意義。
五、攻擊米甸人的戰爭（三十一：1–54）
是非題
請學員找出這場戰爭有何特別的地方。
（ ）1. 攻擊米甸人的戰爭是摩西在世最後率領的一場戰爭。
（ ）2. 神要在米甸人身上報仇，是因為米甸女子誘惑以色列民參與拜巴力毗珥和行淫。
（ ）3. 參與這場戰役只有一千人。
（ ）4. 這場戰爭領軍的是約書亞。
（ ）5. 這場戰爭損失了一人。
（ ）6. 在戰場上，五王和巴蘭被殺。
答案：1是，2是，3非，4非，5非，6是。
研討題
為甚麼攻擊米甸人這場戰爭，領軍的乃是祭司非尼哈而不是摩西的繼承人──約書亞？這場戰爭對信徒來說有何含義？
答案：因為這次出征是要潔除以色列民曾與米甸人往來所造成的污穢，故此，領軍的不是拿刀劍的帥領──約書亞，而是拿聖所器皿和吹大聲號筒的祭司非尼哈。這是一場富有道德意義的戰爭。米甸人預表那從世界而來，特別影響神子民心志的誘惑力量──預表魔鬼利用今世的東西誘惑信徒，阻礙我們進入屬天福分。以色列民是與米甸人無分無關，然而在黑暗或不防避的時刻被出賣了，與米甸人搭上交情。唯一方法，就是把他們殲滅，脫離罪惡。主耶穌基督為我們罪的緣故，而戰死在十字架上，又把我們的罪埋在墳墓內，叫我們因著祂的功勞，而得以潔淨，得以在義上活。
六、定居約旦河東的支派（三十二：1–42）
問答題
1. 為甚麼流便和迦得兩支派的人喜歡約旦河東的地方？後來他們遭遇甚麼命運？
答案：約旦河東屬於高原地帶，雨水豐足，土地肥沃，宜於畜牧，但缺少軍事屏障。故流便、迦得和瑪拿西半支派在以色列亡國前，最先被亞述國攻入，遭被擄去。
2. 神的命令是要整個以色列民族（十二支派）去取得迦南為業，為何摩西又准許把約旦河東的地方分給這二支派半的人？
答案：因為流便和迦得二支派的人向摩西保證：雖然他們把婦女、孩子留在約旦河東為牲畜壘圈和造城，但他們的男丁要帶兵器，過約旦河參與打仗，行在以色列人前頭，確保整個以色列民贏得勝利，待以色列各支派承受了自己的產業後，這二支派半的男丁才回到約旦東的地方居住，因此，得到摩西的同意。
思考題
神的子民接受神所賜的產業和勝利，需要具備何種條件呢？今天基督徒要怎樣預備自己，領受神所賜的成果與恩賜？
屬靈教訓
1. 我們對神要忠心和有信心，並且聽從祂，才能得到祂賜給我們的產業和勝利。
2. 我們要保持自己所得的產業，就必須在生活上保持聖潔，有高尚的道德，才能持守神賜給我們的恩典和祝福。正如以色列人進入應許美地之前，須先潔除曾與米甸人來往所造成的污穢。
生活應用
請檢討在你的教會選舉執事或事奉領袖，是否因他與你有多年交情，或因他的財富，或權勢而選他？抑或因他有聖靈住在他裡頭而選他。