第十二課
進入迦南美地
研讀經文 民三十三：1玏三十六：13
背誦經文 民三十三：55
中心信息 以色列人回顧過去四十年的艱苦旅程，並蒙神指示他們如何分地及如何在這應許地生活。
教學目標 引領學員常回顧神的恩典與帶領，提醒他們在未來的日子中，行事為人要與蒙召的恩相稱，以獲得神更大的福氣。
大 綱
一、回顧從埃及至摩押的旅程（三十三：1–49）
二、有關應許之地的指示（三十三：50──三十六：13）
課文概覽
一、回顧從埃及至摩押的旅程（三十三：1–49）──以色列人出埃及的路程，如果由埃及的蘭塞，沿地中海去迦南，又快又短；但以 色列人竟然用了四十年時間去完成。這段旅程的經歷給後世有無比重要的教育。四十年的旅程可分成四個階段：
（1）1–4節：記錄以色列人出埃及時的雄壯陣容，無人能夠阻擋，出發時間是神所安排，就是逾越節的次日，也正是埃及人埋葬他們死去的長子的時候。這種勝利的威風，使以色列人在埃及人眼前昂然無懼地離開埃及。
（2）3–15節：從埃及的蘭塞起行，到達以琳。花三天的時間，經過六個站口，安渡紅海，顯出神的大能與保護，而到達以琳。以色列人這三天所走的路程可說是「神蹟之路」。再行六站就來到西乃曠野（15節）。
（3）16–36節：從西乃曠野起行至加低斯。以色列人在西乃山下停留，約有一年；這是以色列民族生命建基的一年，神藉摩西向他們頒佈有關敬拜神和生活上的律例典章。共歷二十一個站口。
（4）37–49節：由加低斯起行至摩押平原，共有九個站口。雖然路程不遙遠，由於他們的不信，使第一代的以色列人，被神判定不能進入迦南，在這段路程飄流了三十八年之久，連摩西都沒有資格享受迦南美地的福分。
二、有關應許之地的指示（三十三：50──三十六：13）
1. 潔淨將要得為業之地（三十三：50–56）
耶和華吩咐以色列人，佔領迦南全地後，必須潔淨迦南地。
（1）為了安居樂業，長治久安，以色列人要把迦南六族的居民滅絕和趕出（52節；另參出二十三：23，三十四：11）。
（2）毀滅一切鏨成的石像和鑄成的偶像（52節；另參申十二：1–3），要打碎偶像，用火焚燒𣗳砍下，並將其名從那地方除滅，因為毀滅偶像是神律例典章中最重要的。
（3）拆毀邱壇（52節下），表示根絕異教信仰，除去罪污。
以色列人不但在信仰方面要潔淨，在做人處事方面，也要公平公正，純潔無瑕。他們分地要按家室拈鬮，表示機會均等，同時，要按人數多寡來分配土地，顯示出公平的法則（54節）。
還有，神警告以色列民：「倘若你們不趕出那地的居民……就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘……擾害你們。」（55節）
2. 劃定地的界限（三十四：1–15）
那引領以色列人在曠野飄流的耶和華，也親手給他們劃定居住的地界（3–12節）。這是第一次提及以色列人到迦南後的國界。
3. 分地計劃（三十四：16–29）
由於神看重分地這事，所以曉諭摩西，揀選祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。此外，並提到九個半支派的首領，因為流便、迦得和瑪拿西半個支派已被安置在約旦河東一帶。九個半支派選出十位首領，每一支派一位，讓他們去管理領土的抽籤分配。其中利未支派被省略掉，因為有特別的財產要分給這個祭司的支派（參三十五章）。分配工作都由大祭司以利亞撒和約書亞主持。
十位首領除迦勒外，其餘都是寂寂無聞的人，然而他們名字的意義反映出一個有力的意義，就是以色列人在耶和華裡面有確信。在佔領迦南地行動中，這些首領是神的軍隊。
4. 確定利未人之地（三十五：1–8）
利未支派奉獻從事聖職事奉耶和華，在迦南地沒有分得產業（參三十四章）。所以，以色列每支派根據其領土，並所得的財產，要撥出城邑和土地給利未支派，每支派約撥出四座城邑。利未支派共得四十八座城邑和周圍的郊野。這些城邑平均分佈在以色列十二支派境內，以便能夠服務各支派和耶和華的聖所；並且藉著利未支派的群體生活，在這些城市中，形成每支派的內聚力和整體的感覺。根據約書亞記二十一章的記載，有十三座城邑是給亞倫後裔的祭司，又有三十五座是給利未支派的祭司，叫他們「住在其中」。給利未人的城邑，其中有六座是逃城，使誤殺人者可逃到這些城邑，其分佈情形如下：（1）哥蘭（瑪拿西支派），（2）拉末（迦得支派），（3）比悉（流便支派），（4）基低斯（拿弗他利支派），（5）示劍（以法蓮支派），（6）希伯崙（猶大支派）（參書二十：7–8）。
5. 設立逃城（三十五：9–34）
本段是記載有關逃城規例的敘述：
（1）設立逃城的時候，是在以色列人進入迦南地後（10節）。
（2）用途──使誤殺人者，可逃到逃城內（11節）。
（3）功效──「這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死」（12節），但要等候審判。
（4）這些城是給誰？──「這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的。」（15節）
（5）進入逃城有嚴格的鑒定：「故殺人的必被治死」（16節），這種人不能進入逃城。
本段提及六種致人死命的原因，三種是看得見的兵器：即鐵器（16節）、石頭（17節）、木器（18節），這三種殺人者必被治死；報血仇者一遇見他便可殺他。另三種是看不見的兵器，即怨恨（20節）、埋伏（20下）、仇恨（21節），也是屬於故意殺人的。
那些非故意殺人者，只要他願意並盡力跑到逃城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。他不走出城門外，就定然安全，直等到大祭司死去，他才可恢復一切的自由，回到民中和自己的地業去（參書二十：1–6）。
故意殺人者，必須用自己的生命來償還，因為殺人不只侵犯神聖的生命，也是污穢神所賜給人所住之地。
6. 各支派的永久住址（三十六：1–13）
西羅非哈死了，家裡沒有男丁，只有五個女兒，她們申請承繼產業，因而制定了特例，使以色列人，無論男女都有永久性的住址。但這事引發出一個新的問題：「她們（承受產業的女子）若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。」（3節）因此有下面幾點吩咐：
（1）「她們可以隨意嫁人」（6節中），意味著西羅非哈的五個女兒可自由選擇結婚對象。
（2）「只是要嫁同宗支派的人」（6節下），這句話將成為一般的律法，就是承繼產業的女兒必須在她們父親的支派中找對象，以便保存支派原有的地業。
（3）「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的女兒就怎樣行。」（10節）這五個女兒「都嫁了他們伯叔的兒子。他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中」（11–12節）。這五個女兒不但有堅毅的信心，且順服在神真理的分配權能下。
13節說：「摩押平原、約旦河邊、耶利哥對面……」說明以色列在這裡遙望隔岸美地，已為定居作好準備。這準備包括神的命令和典章。以色列人從西乃山被帶到「摩押平原、約旦河邊、耶利哥對面」，亦是他們與神同行不可缺少的一個階段。
課前準備
複印第十一課後的地圖給各學員。
注意：教學程序中的「溫故知新」題目、「問答題」已附印於學生本，而「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
一九九八年，香港失業人數有十多萬人，連中層人員也不能倖免。許多應徵者，抓破腦袋也不明白不獲聘用的原因。有一所職業顧問公司經理指示出找工作要注意的地方：（1）面試的主要目的是看看你的分析及組織能力，故發揮性的題目不要答得太簡短，這是表現你自己的最佳時刻。（2）當僱主問你有甚麼問題時，你不要問有關公司福利、待遇等問題，最好問工作進升的機會如何，顯示你的上進心；同時，求職信要清楚詳細。
今天，我們來思想以色列人進入迦南地前，必須回顧過去日子，神怎樣看顧及帶領他們，以增加他們的信心和勇氣去面對前路，又必須依從神的指示，才能得以在迦南美地長久安居樂業。
一、回顧從埃及至摩押的旅程（三十三：1–49）
教員可複印第十一課後的地圖（沒有註明地方名稱）給學員，請他們在地圖找出下列地方。
地方簡介
1. 蘭塞（3、5節）：「太陽神」的意思。約瑟通過法老賜這地給他的兄弟作為產業（參創四十七：11）。以色列人離開埃及即從此地起行。這是一個城名，是以色列人為法老所建的兩座積貨城之一（參出一：11）。
2. 瑪拉（8–9節）：「苦」的意思，是以色列人過紅海後的第一個安營之地。這裡的水是苦的，神藉著缺乏食水的事件，來試驗以色列人對神的信靠有多少？最後神使用一棵樹，叫苦水變甜，供給他們生活的需求。
3. 以琳（9節）：「以琳有十二股水泉，七十棵棕樹。」以琳是令人心曠神怡的地方，預表以色列十二支派和被擄之後在猶太人議會中的七十位長老，他們是猶太人屬靈和立法院的最高權威。
4. 汛的曠野（11–12節）：「泥濘」、「荊棘」之意，位於西乃山之北，是第八個站口，以色列人已走了一個月的路程，他們從埃及帶出來的糧食都吃完了，就向神發怨言，神就應許將糧食從天降給他們，供給他們每日的需要，有四十年之久。以色列人稱為嗎哪。在神賜嗎哪之前，使鵪鶉飛來，遮滿了營，使他們飽 得肉食。
5. 利非訂（14–15節）：是以色列人在曠野第十一個安營之地。位於汛和西乃曠野之間。有「休息地」的意思。在這裡，百姓因無水爭鬧，神叫摩西用杖擊打磐石，磐石隨即流出水來，因此那地稱為「瑪撒」，又叫米利巴。
6. 西乃的曠野（15–16節）：以色列人安營在西乃山下，神召摩西上去，顯明祂的心意，並要他轉告百姓，叫他們謹守遵行，這就是神律法的開始。這些律法是以色列人信仰和生活的法規（參出十九：1–6）。全部律法由三部分組成：
（1）誡命：屬責任的律法，管理百姓的倫理生活（參出二十：3–17）。
（2）典章：屬公平的律法，全部典章成了民事的準則，規範以色列人的社會生活（參出二十一：1玏二十四：11）。
（3）律例：屬祭祀的律法，是有關會幕的製造、祭司的工作及獻祭的指示等，用來管理以色列人的事奉生活（參出二十四：12玏三十一：18；利一：1玏五：19）。
7. 基博羅•哈他瓦（16節）：意思是「貪慾之人的墳墓」，此地確址不詳。以色列人在這裡因貪婪而向神強求肉食，為的是滿足自己的肉體。神應允他們，但這次得來的肉並不是享受，「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們」（參十一：31–35）。
8. 尋的曠野（36–37節）：以色列人在這第三十三站口，因無水而爭鬧，神便叫摩西和亞倫領全以色列民到磐石那裡，吩咐磐石出水。可是摩西憑他以往的經驗，舉杖擊打磐石兩下，水雖然流出來，摩西和亞倫卻違背神的命令，而不得進迦南美地（參二十：2–13）。
溫故知新
1. 以色列人出埃及從蘭塞起 行至摩押平原共有多少站口？這段旅程共幾段落？
答案：共有42個站口；可分四段落：（1）1–4節──出埃及的日子，是神在他們中間擊殺埃及長子的次日。（2）3–15節──從蘭塞起行，到西乃曠野。（3）16–36節──從西乃曠野起行至加低斯。（4）37–49節──由加低斯起行至摩押平原。
2. 簡述以下地方所發生的事情：（1）蘭塞，（2）瑪拉，（3）以琳，（4）紅海邊，（5）汛的曠野，（6）利非訂，（7）西乃曠野，（8）基博羅籂哈他瓦，（9）亞巴琳山，（10）摩押平原。
答案：（1）至（3）、（5）至（8）見前面的「地方簡介」，（4）、（9）、（10）參下面資料：
（4）紅海邊：有「結束」的意思。簡稱「海」。位在亞非兩洲之間，神曾用神蹟使以色列人走乾地過紅海，而埃及軍兵卻被淹沒在這海裡，使以色列民得以完全脫離法老的權勢。
（9）亞巴琳山：指定約書亞作摩西的繼承人（二十七：12–23），參第十一課。
（10）摩押平原：以色列人受誘惑（二十五：1–18），參考第十課；另參第十一課第一至第五大段。
補充資料：
（6）利非訂：當以色列人來到利非訂，有亞瑪力人來侵犯，襲擊他們的隊伍（參申二十五：17–18），摩西派約書亞為將領，並從百姓中選出人來，去迎戰亞瑪力人，而摩西自己即帶亞倫和戶珥上山，舉手禱告助戰，直到日落。約書亞擊殺敵人，得到全面的勝利。摩西就在那裡築了一座壇，叫作「耶和華尼西」（參出十七：8–16）。
思考題
以色列人為何要回顧這段曠野旅程？（以色列人回憶與耶和華神同行那段日子的生活，就會想起他們的不忠實和神的信實，神無窮的慈愛和無誤智慧的同行，這好叫以色列民稱頌讚美神𡞳詳見詩一零六篇婡。還有，當以色列人細述旅程與各階段時，他們期望進入應許地的情緒亦逐漸高漲。基督徒亦是如此，當我們常回想神過去的恩典和眷顧，我們就越有勇氣面對人生未來的日子。）
二、有關應許之地的指示（三十三：50──三十六：13）
詞句解釋
1. 毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像（三十三：52）：「鏨成的石像」──即石像、木像、和泥像。「鑄成的偶像」──即金、銀、銅、鐵等鑄像。
2. 就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘（三十三：55–56）：神的命令是要以色列人趕出在迦南地的一切居民，倘若迦南人和他們的宗教信仰繼續存在這塊土地上，將會對以色列人的信仰和生活構成威脅。
3. 埃及小河（三十四：5）：位於埃及與巴勒斯坦之間的一條溪，歷代為埃及和以色列的邊界。
4. 海（三十四：5）：即三十四：6的「大海」，指地中海。
5. 何珥山（三十四：7）：是哈馬和地中海之間的山。
6. 哈馬口（三十四：8）：位於今敘利亞，為古以色列地的北境。
7. 西達達（三十四：8）：在大馬士革東北。
8. 西斐崙、哈薩籂以難（三十四：9）：大馬士革東北。
9. 基尼烈湖（三十四：11）：即加利利海。
人名解釋
以下人名均出現於三十四：20–29：
1. 示母利：神的名字。
2. 以利達：神愛惜的。
3. 布基：意思是證明。
4. 漢聶：神的恩典。
5. 基母利：被神興起。
6. 以利撒番：我的神保護。
7. 帕鐵：神是我的釋放者。
8. 亞希忽：我們兄弟是高貴尊榮的。
9. 比大黑：神拯救。
以上是以色列九個支派的首領名字。這些名字反映出一個意思，即以色列人在耶和華裡面滿有確信，並在佔領迦南地過程中，他們是神的軍隊。
問答題
1. 神為甚麼要以色列人潔淨將要得為業之地？
答案：因為耶和華要照祂的旨意將這塊地賜給以色列人作為「產業」。
2. 祂要以色列人如何去潔淨迦南地？
答案：（1）要以色列人趕出迦南地所有的居民。（2）毀滅迦南人一切鏨成的石像和一切鑄成的偶像。（3）拆毀迦南人的一切邱壇，根絕異教信仰。
3. 神對於分派地業有何計劃？
答案：神看重分地這件事，所以叫摩西選出祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞主持分地，並從每支派選出一個首領來幫助他們。
4. 利未支派在分地業上得著甚麼？他們如何分佈在以色列十二支派境內？有何作用？
答案：利未支派奉獻從事聖職事奉神，沒有分得產業。所以，以色列每支派約撥出四座城邑給利未支派。他們共得四十八座城邑和城邑附近的郊野。這些城邑是平均分佈在以色列十二支派境內，以便利未人服務各支派和耶和華的聖所；並且藉著利未支派的群體生活在這些城市中，以形成每支派的內聚力和整體性。
5. 以色列的誤殺人者與逃城有何關連？
答案：那些非故意殺人者，只要他願意並盡力跑到逃城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。他不走出城門外，就定然安全，等到大祭司死去，他才可以恢復一切的自由，回到民中和自己的地業去。逃城可預表耶穌基督為罪人的避難所，在其中可逃避審判的怒氣（來六：18–19）。
思考題
1. 各支派均劃定地業，惟獨利未支派卻住在各支派中間，其用意為何呢？今天基督徒都是有君尊的祭司。我們要用甚麼態度處理我們的產業，才能合乎利未人無產業的精神？
2. 早在舊約時代，西羅非哈的五個女兒，因沒有兄弟，她們挺身而出，爭取分地業的權利，對今日的婦女有何啟示呢？
屬靈教訓
1. 以色列人從埃及的蘭塞起行，至摩押平原，經歷了四十年的曠野旅程，這是他們失敗的結果，也是神所許可的，為要管教、熬練、試驗他們。使他們認識自己，敬畏神，謹守祂的命令，遵行祂的真道。但這四十年的曠野生活，神與以色列人同在，他們一無所缺（參申二：7）。故在追憶這四十年的曠野旅程，叫他們想起路上每一步，神走在他們前面，在一切苦況中，神與他們同行。祂照顧他們，如同一位溫柔的乳母，四十年來，他們的衣服不破舊，他們的腳也不膿腫，因為有著神無窮慈愛和智慧。這段旅程也描述基督徒信仰歷程的不同階段。
2. 民數記三十四章申述神親手劃定產業地之境界，也必成全祂所有的應許，領以色列民進入迦南美地。正如哥林多後書一：20所說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」
生活應用
1. 神要以色列人趕走迦南地的居民，目的是使他們能在這地安居樂業；同樣，基督徒想過著平安喜樂的生活，也當除去生命中的罪惡。試省察我們在思想上有甚麼惡念？在行為上有甚麼不妥？在說話上有甚麼不合宜？
2. 利未支派是靠以色列十二支派分給他們的四十八座城邑來居住，養育子女，飼養生畜，並且還容許其他百姓居住其中。而這些城邑都很小，連四圍的郊野加起來，只有四十平方公里，佔迦南總面積不過千分一，這麼小的土地絕難維生。基督徒是否想到供養教牧同工的生活是我們的責任？你對供養教牧同工的態度又如何？