第二課

祭司的職責

　

研讀經文　利六：8──十：20

背誦經文　利十：3

中心信息　在利未記中的祭司，有神人之間的中保地位，亦是重要的職責，是百姓屬靈的領導和教導者，故此他們必須先接受神的教導。

教學目標　領導學員認識祭司的職責，以及辦事原則是要「照耶和華所吩咐的」。

　

大　　綱

一、對祭司的教導（六：8──七：38）

二、祭司的重要性（八：1──十：20）

　

課文概覽

一、對祭司的教導（六：8玏七：38）──「耶和華曉諭摩西說」（六：8），這句話在利未記裡出現了四次（參四：1，五：14，六：1）𣕧從六章8節至第七章全章都是為祭司而寫，指示各種祭禮的程序和條例。

　

1. 燔祭（六：9–13）

　　這裡所寫的不是重複第一章獻燔祭的指示，乃是解釋（參出二十九：38–42），以色列人要世世代代常獻的燔祭𣕧

　　「壇上的火要常常燒著」（六：9），白天有多種獻祭，壇火自然常燒著；但是從晚上至天亮沒有人獻祭，所以神吩咐祭司要留心壇上的火，要使祭物的脂油不斷滴在柴上，讓壇上的火燒到火亮。每早晨，祭司當值的首要任務，就是留意壇火情況，按需要添柴。這是積極使火挑旺，也是使火不熄滅的方法。

　　「常常燒著的火」是指亞倫受膏首天，神從天降下聖火來印證祭司獻祭的職責開始。而要讓壇上的火永遠燒著，不可間斷或熄滅，乃是祭司應盡的職責。

　　祭司的聖衣（六：10–11），只可在會幕內供職時穿著，一共有七件，但是把灰移到會幕外時，祭司又要穿另一種衣服（常服）。

　

2. 素祭（六：14–23）

　　素祭的條例可參考二：1–16，本段只著重祭司的責任及祭司奉獻的素祭。

　　素祭部分祭物，只有亞倫子孫中的男丁（包括有殘疾不能作祭司的男子在內）才有權吃，且只可在會幕院子聖處吃。

　　祭司奉獻的素祭：「早晨一半，晚上一半。」清楚指出普通祭司每天都要獻素祭，所獻的供物是細麵伊法十分之一（約2–3公升）。細麵要調油，在鐵鏊上煎好成餅，再放在壇上燒盡，因為祭司是獻祭者，所以不能代表耶和華去吃用祭品，要全燒給祂。

　

3. 贖罪祭（六：24–30）（參四：1–4、13–14）

　　宰贖罪祭牲要在燔祭壇的北邊。祭牲的血若濺在任何人的衣服上，那人就不可出院外，先要在聖處把血洗淨，免得這血被人污穢。祭物要用瓦器或銅器煮，且要在聖處煮（參結四十六：20），煮肉的器皿用後要打碎或涮淨。

　

4. 贖愆祭（七：1–10）（參五：14玏六：7）

　　贖愆祭將血灑在壇的周圍，與贖罪祭的血用法不同𣕧贖愆祭與燔祭、贖罪祭的祭牲皮是同樣的方法來處理。

　　贖愆祭的祭物，只有祭司中的男丁才可吃。

　

5. 平安祭（七：11–34）（參三：1–17）

　　這段列出第三章所沒有提及的舉祭麵餅和祭牲肉的處理。

　　平安祭的麵餅，一個歸祭司，是無酵餅，其餘歸給獻祭者，是有酵的餅，與肉共吃。

　　祭牲的右腿和胸是歸給祭司，其餘部分，除腰子和脂油（指燒在壇上祭牲的脂肪部分）外，大部分都歸給獻祭者與其親友共享。

　　平安祭的祭肉只可在獻祭的那天吃，不可留到第二天，倘若為還願而獻的可多留一天。剩下的祭物須全部燒掉，不遵守此例者，所獻的成為可憎嫌，吃這種祭肉的人要從民中剪除，可能死亡或逐出營。

　

6. 獻祭結論（七：35–38）

　　「受膏的分」（35–36節）是總結第六、七兩章神對祭司的教導，要他們得受膏的分，是祭司從以色列民中永得的分。特別強調神賜給祭司享受祭物的權利，是他們在事奉中可獲得的待遇，故此這兩章聖經裡常提到「可以吃」的教導。

　　「承接聖職的禮」（37–38節）是放在五種獻祭後面，強調了這結語承先接後的目的。祭司獲得豐滿的報酬，但也要領受眾多的事奉任務，因此在第八至十章裡詳論這「聖職的禮」。

　

二、祭司的重要性（八：1玏十：20）──第八章講論摩西須先為已膏立的祭司獻祭，讓他們承接聖職，祭司們需要整套獻祭的條例和執行職務的手冊，並得授權後，才可開始工作。所以在第八章中，摩西身兼祭司職，獻上前七章所記載的各種祭，同時處理祭牲血、焚燒脂油，接受祭司可得的搖祭。亞倫和他兒子們乃是一般的獻祭者，按手祭牲頭上和宰殺牠們。

　　第九章講述授職典禮完畢，以色列人新設立的祭司開始服務。亞倫大祭司在這一天獻上沒有殘疾的公牛為贖罪祭，又獻沒有殘疾的公綿羊作燔祭，這是亞倫為自己和眾子而獻的。然後正式履行任務，為百姓獻祭。本章以亞倫獻祭蒙悅納作結束，摩西和亞倫一同進出會幕，為百姓祝福，火從神面前出來燒盡燔祭和脂油，眾民見到此景象，就都歡呼，俯伏在地。

　　第十章敘述祭司剛剛開始執行新的聖職，一件干犯神的大事發生了，就是亞倫二子拿答和亞比戶用凡火獻祭，立刻受到死亡的刑罰，因為他們違背了神的吩咐。說明神在親近祂的人中，更顯為聖；並且顯出神的威嚴。

　　這三章的記載，不但叫以色列人，且包括今天的我們都清楚知道祭司任務的重要性，神選定與祂百姓保持團契的方法，完全交付給亞倫和他子孫負責。

　　現在再論述關於祭司本身的預備及執行職務的重要性：

1. 祭司的預備（八：1–36）

　　耶和華曉諭摩西說：「你將亞倫和他兒子一同帶來……」、「又招聚會眾到會幕門口」，為他們行分派禮。這使會眾曉得，這職分「不是亞倫自取的」，也不是因摩西徇兄弟之情而私相授受的，乃是完全出於神。連祭司聖衣的製備，也全照神的指示。這裡所論祭司衣服，就是內袍、腰帶、外袍、以弗得、胸牌、冠冕，還有褲子、裹頭巾等（參出二十八：4、40）。

　　6–36節是說祭司的立職過程：

（a）分別為聖禮（八：6–13）

      （1）洗身（6節）是行潔淨禮，「用水洗了他們」：指洗手和腳而已。

      （2）穿上為祭司特製的聖衣（7–9節）。

      （3）受膏油（10–13節），大祭司亞倫與其眾子所受的膏油不同；亞倫受膏是在獻祭之前，他兒子們受膏卻在獻祭之後；還有，亞倫所受的膏油是比他兒子更多。

（b）獻祭禮（八：14–29）

      （1）先獻贖罪祭（14–17節）。

      （2）繼獻火祭（即燔祭）（18–21節），表示亞倫和他兒子們將自己完全獻給神。

      （3）再獻分派祭（21–29節），獻第二隻公綿羊，將祭司分別為聖，聽神的分派（參出二十九：19–25、28）。「把血抹在……右耳垂下，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」（23節）象徵從此以後，作祭司的是樂意聽神的話，甘心作神的工，行神的路，再「不作自己的人」。

      （4）獻搖祭（29節），表明祭司事奉神，就必從神有所得之分。

（c）摩西對亞倫和他眾子的吩咐（八：31–35）

      （1）神藉摩西吩咐亞倫和他眾子在會幕門口吃祭肉，他們不單吃，同時要向以色列人公開讚美神和宣認他們信仰的述志，另一方面又讓以色人見證他們承接聖職的事實。

      （2）剩下的肉和餅，要用火焚燒，因為感謝而獻的平安祭祭肉不可留到第二天吃。

      （3）亞倫和他眾子七天不可出會幕的門，因為這是承接聖職的日子。

　

2. 祭司首先要履行的事（九：1–24）

　　亞倫和他兒子們有七天是承接聖職的日子（參八：35），到了第八天，是他們履行聖職的開始。

　　在這天，亞倫和他兒子們先為他們自己獻祭。取一公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的（2節）。

（a）為百姓獻祭（九：8–21）

　　先獻贖罪祭，再獻燔祭和平安祭，一一照神的吩咐行。「照耶和華所吩咐的」（在八、九兩章共用十五次之多），祭司們在這原則下辦起事來就能事半功倍。

　

（b）為百姓祝福（九：22–23）

　　這段經文提到兩次的祝福。第一次是在亞倫獻祭後，他向百姓舉手，為他們祝福（22節），舊約只有這一次提到舉手和祝福兩個動詞組合一起運用。祭司舉手祝福是代表神舉手起誓應許，象徵神向民眾彰顯祂的大能，保證祝福的內容必定應驗。亞倫祝福的內容是記載在民數記六：22–27：「……願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安……」第二次的祝福是摩西引導亞倫進入聖所，把聖所的責任移交給亞倫後，二人再出來為全民祝福。祝福的內容是「摩西的祈禱」，記在詩篇九十：17。

　　耶和華將祭司從百姓中分別出來，其中一個目的，是要他們奉神的名為百姓祝福（參申十：8，二十一：5），所以為民祝福是祭司的一個重要任務。

　

（c）帶領百姓真誠地敬拜（九：23–24）

　　亞倫領導以色列人誠心敬拜耶和華時，神的榮光，就藉火彰顯，從會幕至聖所出來，到外院的祭壇燒盡燔祭，向眾民顯現，讓人能見人原來看不到的榮耀。可見崇拜的一個重要目的，是讓信徒認識神的榮耀，以致謙卑向神俯伏的祈禱和敬拜。此外，會眾感到歡欣踴躍的，是他們有了神喜悅的祭司，因神悅納了祭司的獻祭。

　

3. 祭司神聖的職責（十：1–20）

　　第十章開始就敘述亞倫兩個兒子拿答和亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，「是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前」（1–2節）。可見「照耶和華所吩咐的」，是祭司最重要的辦事原則。在這裡我們來思想一下何謂「凡火」。

　　拿答、亞比戶因獻凡火而被神擊殺，然而獻凡火的錯處在哪裡？聖經並沒有明確的記載。聖經學者根據本章經文，提供下列解釋，可作參考：（1）是敬拜外邦偶像的形式。（2）在祭壇以外的地方取火，而不是從祭壇上面取。（3）是耶和華所禁止的異樣之香（參出三十：9）。（4）「火」之所以被稱為「凡」，是「因為耶和華沒有吩咐他們的」。拿答和亞比戶擅自到「耶和華面前」，就是到聖所去燒香，因為不是耶和華吩咐獻的，縱使「盛上火，加上香」的事上沒有問題，但錯誤地運用，就不合神的心意，不算為聖的，就稱為「凡火」。

　　摩西指示亞倫主持獻禮後，與亞倫一同進入會幕，此時亞倫還未曾以祭司的身分單獨進入聖所負責贖罪儀式，亦未接受一年一次攜香爐進入至聖所的規矩，拿答和亞比戶就自作聰明，擅自拿香爐進入聖所，因而死亡。

　　有火從神面前出來擊殺拿答和亞比戶。亞倫知道這是神伸張祂應得的榮耀，就抑制心中的悲傷，不讓感情流露，默默不言。摩西叫米沙利和以利撒反來，將拿答和亞比戶，連同他們的內外袍子（即整套祭司服裝）抬到營外埋葬。

　　摩西也吩咐亞倫另兩個兒子以利亞撒和以他瑪不可撕裂衣裳，不可蓬頭散髮，同時不許他們埋葬兄弟，因為耶和華的膏油在他們身上，意即他們仍未完成膏立儀式的一切獻祭程序。如果離開會幕去辦喪事，中斷神膏立祭司的計劃，就會像拿答和亞比戶不按照神的吩咐而死亡，並會連累全會眾。他們兄弟兩人就照摩西的話行了。

　　神曉諭亞倫，說：「你和你兒子進會幕的時候（執行職務），清酒濃酒都不可喝……」教訓明顯地表示出耶和華要求祭司儆醒地事奉，不可糊裡糊塗地行事。而且保持禮儀上的聖潔，需靠人高度的自律（8–9節）。

　　摩西發現燒了應吃的祭肉，向亞倫的兒子怒責。因為祭司吃贖罪祭的肉，是向獻祭者表示，罪債已由祭牲承擔，可與神重修舊好。可是現在他們沒有吃贖罪祭肉，獻祭者就沒有赦罪的保證。此外，吃祭肉是神給祭司直到萬代作他們永得的分；他們不吃，就是不尊重神賜給他們的分。事後，亞倫向摩西解釋，他知道摩西所吩咐的規條，他的兩個兒子以利亞撒和以他瑪獻上贖罪祭和燔祭，這表示出竭力的順從。本準備在聖所內吃祭肉，但因特別的災臨到，失去吃祭肉那些令人感覺和諧的美好氣氛，故無法順從，只好將祭肉燒掉。亞倫的解釋非常合情理，因此摩西代表神不予追究，可見神的律法中仍帶有慈愛，憐憫人的難處（16–20節）。

　

課前準備

1. 預備黑板或白板，粉筆或水筆。

2. 在前一週將本教案中「一、討論拿答、亞比戶事件」的個案（35頁）交給幾位同學，請他們在下次討論的時候宣讀出來，並帶領全班討論。

注意：教學程序中的所有討論題目已附印於學生本內。

　

教學程序

引起研經的興趣

　　美國總統尼克遜的水門案和克林頓的性醜聞，在事發的時候，都引起全世界人的注目。請學員稍微討論一個領袖的靈性生活，會怎樣在犯罪時引起人的關注？給一、兩位學員分享他們的看法。然後作結論：今天我們所研讀的經文，就是討論犯罪的屬靈領袖受到刑罰時，應該用甚麼態度和方法去處理。

　

經文解釋

　　請將利未記六：8到九：24簡單介紹：

　　利未記六：8到七：38說到祭司獻燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭的每一項細節。又記載祭司當得的祭物。

　　利未記八：1到九章底記載了亞倫和他的兒子怎樣慎重的擔任聖職，第一次獻祭。一切都是由神而來，祭祀的禮儀是神所命定的，就職禮完全又仔細的按著神的吩咐實行。所以他獻上贖罪祭、燔祭、平安祭，之後，就有火從神而來，燒盡燔祭和脂油。一切都出於神，而摩西、亞倫也一切都順服神。眾民都歡呼，神的榮耀全然高舉。而就在這時候，亞倫的兩個兒子犯了一件神眼中看為嚴重的大罪。

　

事件討論

一、討論拿答、亞比戶事件

　　讀經：利未記十：1–2。請教員先解釋拿答、亞比戶事件可能帶來的問題。這件事從人的角度看來，好像不嚴重。卻是神樹立祭司職分非常重要的部分。每一次神樹立祂的第一件事時，都非常嚴重，好比安息日撿柴的人要處死，好比使徒行傳那欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非喇要立刻倒斃一樣。

1. 請學員從神的角度思想，為甚麼拿答、亞比戶要死亡？（無論學員的討論內容如何，教員一定要引導學生得到結論）

　　答案：因為祭司的事奉是信仰上具有深刻意義的事奉。不但表示耶穌最後要為人的罪釘在十字架上，並且象徵基督徒把自己完全獻上作為活祭。因此絕對不能摻雜人意、世俗習慣、逞強好勝的心。

2. 請學生討論今天我們從拿答、亞比戶的死亡，學到怎樣的事奉神的原則？

　　答案：事奉神一定要有單純的動機，不可以摻雜私意，不能因為自己的私意、個人喜好、個人軟弱，就影響整體教會的方向。

3. 個案討論。請教員事先聯絡一兩位學員，宣讀下面兩個個案：

　　個案一：寶珍是一家保險公司的經紀。為了推銷保險，她打算進入教會，在各教會中推銷保險。於是他舉手表示相信耶穌，受浸加入教會，也參加完所有初信栽培。她經常主動參加教會服事。所以沒有多久，就得到邀請，擔任助道會的輔導。她雖然奉獻不多，卻也算得上是教會裡普通會友的水準。所以第二年她就得教會會推薦，參與聯會的事奉。她十分努力，在許多機會利用保險公司的廣告費，支持各種工作。果然得到各教會的認同。但是因為她沒有真心相信，所以她常常與教會牧師發生衝突。經常在各教會中轉會。也利用轉會的機會，在各教會推銷保險。

　　討論：學員宣讀個案之後，請教員問學員：拿答、亞比戶的心態與寶珍有甚麼相似的地方？神會怎樣對待寶珍？對寶珍的屬靈生命有甚麼影響？

　

　　個案二：張牧師退休之後，他的兒子在教會一直沒

有停止服事，於是就成為教會董事會的主席。在一個機會裡，他和一個建築商取得協議，可以將教會改建成一座二十層樓高的商業大樓。但是在建築商列出的條件之中，教會需要支付一部分建築經費，所以他就以教會董事會主席的名義，以教會向銀行抵押貸款。預計要用這筆錢支付建築經費。但是在貸款之後，支付建築費之前，還有兩個月的時間。他就利用這筆錢，在股票市場上投資，希望兩個月後就可以賺大筆錢，於是買了股票。想不到在剛買股票之後，股票就開始跌價，跌到只剩原來貸款的一半。而他自己的股票，損失更加嚴重，有些只值回原來價值的四分之一。至於教會的股票，是他自己私自挪用的，所以都是歸他個人的名下。他就把跌價最嚴重的股票，都算到教會帳戶上。銀行來討債的時候，他就把教會的產權都交給銀行了。

　　討論：請學員討論這位牧師的兒子，和拿答、亞比戶有甚麼相似的地方？拿答、亞比戶的錯誤，怎樣出現在他的身上？這個牧師的兒子，他的靈性將會受到怎樣的影響？為甚麼？怎樣預防？對我們有甚麼警惕的地方？

　

二、討論其他祭司的反應

　　讀經：利未記十：3–11

1. 請學員找出祭司族對拿答、亞比戶死亡有甚麼反應？

　　答案：（1）摩西的反應：看出神要在親近祂的人中顯為聖、在眾民面前得榮耀。（2）亞倫默默不言。（3）烏薛的兒子米沙利、以利撒反抬走屍體到營外。（4）摩西吩咐亞倫和他的兒子不得哀悼、不得離開會幕。其他的以色列人卻可以哀悼。（5）禁祭司族事奉時喝酒。

　

2. 請學員討論每一個反應的意義。等學員分享之後，提出以下的結論。如果學員自己提出了這些結論，教員要表示讚許、支持。並且重述結論，使學員知道甚麼是正確的答案。

　　答案：

（1）摩西要人看出一件悲劇中神的意思。世界上每一件事都不是偶然，都有神的帶領。事奉神的人因為事奉遭遇悲劇，首先要反省自己有沒有犯罪。如果我們有罪，就是神在向我們說話，要我們除掉罪。因為神要顯為聖，得榮耀。神要讓眾人都看見，服事神的時候有罪惡的動機，要付出可怕的代價。

（2）亞倫默默不言：有時一件悲劇讓我們損失了親人。我們會覺得在這種時候還提神的榮耀、神要顯為聖，不切實際。亞倫或許會覺得，在這種時候說他的兒子該死，是件殘忍的事。但是神確實在每一件事中向我們講話。我們要安靜，要接納神的安排，而不是抱怨神。我們要學習沉默不語。

（3）處理善後：第一，雖然拿答、亞比戶是因罪而死，摩西仍然要他們穿著袍子。意思是說：一方面摩西仍然尊重他們事奉的心；另一方面，要眾人看見，聖袍不能保護一個人在犯罪時不受刑罰。第二，摩西沒有將他們的屍首隱藏在會幕裡，反而在眾人面前搬到營外，讓所有的人都知道這兩個人死了；並且明白事奉神是件聖潔、崇高的事。不潔淨會帶來不可預測的結果。

（4）直系的親人不能哀悼：第一，因為他們正在承接聖職。所以每當我們接手神的聖工的時候，我們要放下我們心裡的哀傷，不能因為自己的遭遇而表現悲哀。第二，不要為犯罪而死的親人悲哀。摩西提出「免得你們死亡」的警告。可見這件事的嚴重性。

（5）事奉時不可喝酒：亞倫的兒子死了。但是亞倫不可以表現哀傷，也不可以用喝酒來忘記痛苦。因為他正在承接聖職。所以我們在事奉的時候，遇到自己難過的事，要表現沈著的態度，不能像那些借酒消愁的人，遇到打擊就沉醉不醒。

　

實踐討論

1. 一個弟兄接受教會的選舉，擔任聖工。他的妻子覺得他事奉神之後，沒有時間陪她。所以在家裡又哭又鬧。他要怎麼辦？

2. 一位姊妹在事奉神的時候，跌斷了腳。有人說：事奉神怎麼得到跌斷腳的下場？你自己要用怎樣的態度面對這件事？

3. 一位面對會考的同學，因為參加太多教會聚會，沒有時間念書，最後會考成績不合格。你是他的父母，你要用甚麼態度面對這件事？

4. 牧師的兒女事奉神，卻在世界上經商失敗、或婚姻失敗。你要用甚麼態度面對這件事？你覺得牧師應該有甚麼態度？

　

屬靈教訓

1. 新約稱信徒為祭司，神也給我們禱告、敬拜與奉獻的特權，我們要明白神的美意。

2.主耶穌說：「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二：48）這豈不是應該的嗎？所以我們當在聖事上加倍的謹慎。

3.聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。擅作主張，就是罪過。

　

生活應用

1. 你是否只是參加主日崇拜而忽略了聖經教導課程呢？沒有屬靈知識的基督徒，就像種子落在石頭上，是不會生根結果的。

2. 你願意作神的祭司，生活上應受到一定的約束，你是甘心樂意的接受嗎？

3. 事奉是一件嚴肅的事情，不能有絲毫的衝動，今天教會同工間，彼此不能合一，問題多半發生在「事奉」上，因為各憑己意，歧見就發生了。希望各人放棄己意，尋求神意。