第三課
潔淨的準備
研讀經文 利十一：1──十七：16
背誦經文 利十一：45
中心信息 聖潔的神，啟示屬祂的子民，分辨潔淨與不潔淨的生活，要從飲食，起居及日常生活做起。
教學目標 引導學員學習在日常生活中能分別為聖，彰顯祂的榮美。
大 綱
一、被染污後得潔淨的方法（十一：1──十五：33）
二、完全贖罪的意義（十六：1–34）
三、禁例（十七：1–16）
課文概覽
一、被染污後得潔淨的方法（十一：1──十五：33）──利未記一至十章是論獻祭制度和主持獻祭的祭司，中心點在於親近神的途徑。從十一章開始至十五章的經文，是論潔淨。在這數章經文裡，神啟示以色列人在日常生活中，要常分辨潔淨與不潔淨，使清潔的生活成為心靈誠實敬拜事奉的基礎。
神向亞倫提出說：「使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（十：10–11）從這段經文引出十一至十五章的主題：就是「潔淨與不潔淨」，現略述如下：
1. 從動物（十一：1–47）
（a）地上行走的獸類（十一：1–8）
（1）可吃的：蹄分兩瓣而倒嚼的。
（2）不可吃的：不分蹄而倒嚼，或分蹄而不倒嚼的（3–7節）。
（b）水中游動的活物（十一：9–12）
（1）可吃的：有翅有鱗的（9節）。
（2）不可吃的：無翅無鱗的（10節）。
（c）空中飛翔的鳥類（十一：13–19）
可吃的與不可吃的原則，並未說明，只列出不潔、不可吃的鳥類有二十種。
（d）地上爬行之物（十一：20–43）
能在地上蹦跳的，乃是潔淨可吃。其可吃與不可吃的原因，沒有清楚說明。此外，用肚子行走，用四足或多足行走的都包括在「爬物」中，這些都是不可以吃。
（e）食物條例總論（十一：44–47）
（1）「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。」（44節）神的聖潔與人的不潔淨是相對的，所以必須認清甚麼是不潔淨，才免受污穢，能與神相交。
（2）「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（45節）既已成為聖潔的國民，就必須認識食物潔淨條例。潔淨不是靈性長進的一個高尚目標，而是蒙恩的必然結果，正如以弗所書四：1說：「……既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」
2. 從生產（十二：1–8）
上一章經文指示怎樣處理體外染污的問題，本章是指出人體內流出的不潔淨而被染污的問題。
（a）產婦生產後的不潔淨（十二：2–5）
婦人若懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣，故第八天才給男孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天，目的是使她得潔淨，加上前七天的不潔淨，總共是四十天。生女嬰潔淨期為男嬰一倍（即是十四天），加上家居六十六天，即是一共八十天。
（b）生產後的獻祭（十二：6–8）
滿了潔淨的日子，婦人不論生男或生女，她要把一歲的羊羔獻為燔祭，一隻雛鴿，或是一隻班鳩獻為贖罪祭。若是貧窮的產婦可用兩隻斑鳩或兩隻雛鴿來代替。在這裡燔祭列在贖罪祭前，因為這裡的贖罪祭不是指定為甚麼罪而獻的，乃是因婦人在生產過程流血，產生禮儀的不潔淨，故必須在潔淨期滿後獻贖罪祭作潔淨禮，使產婦恢復潔淨的地位。
「祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。」（7節）這節的意思是祭司為產婦行潔淨禮，她就從血（即生命，包括肉體生命和屬靈生命）的源頭耶和華那裡得潔淨。
3. 從大痳瘋（十三：1──十四：54）
利未記十三、十四章所記載的痳瘋病，都不是痳瘋病，只是惡性皮膚病而已。十三：1–46講各種皮膚病出現的徵象，包括初起時肉皮上的情況：生白癤出現紅瘀，長瘡，長火毒，頭上或鬍鬚上生疥，起火斑、生白癬，以及落髮禿頂等。
（a）對病人的處理（十三：45–47）
患病者要撕裂衣服，披頭散髮，表示憂傷自卑，蒙著上唇，即遮住臉的下部，表示羞愧，並且喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」凡摸長大痳瘋的人都沾染不潔淨，凡長大痳瘋的人所接觸的東西和房屋，都成為不潔淨，所以他遇見人時要喊叫「不潔淨」，免得別人沾染了他的污穢。還有，患病者要獨居營外，不可住在以色列人集居的營裡，就是會幕和外院四圍的地區，與不潔淨的人群居，在城外自食其力。
（b）有痳瘋病的衣服和處理（十三：47–59）
「在經上，在緯上」是指直橫線交錯的紡織衣物。無論是羊毛或麻布衣物，若是災病有發綠或發紅的現象，就稱為有「大痳瘋的災病」，要給祭司察看。祭司要把染上災病的物件，關鎖七天。過了七天，災病若衣物或皮子發散了，就證明這些衣服或皮子不潔淨，因有蠶食的大痳瘋，即是有惡性發霉現象，必在火中焚燒。
若災病在衣物或皮子上沒有發散，祭司就把這些東西再關鎖七天，洗過以後，祭司若發現衣物的正、反面都有透重的災病，必用火燒掉。
從這章看到神要求祂的子民在道德、身體，甚至所穿著的衣服都須做到潔淨。內心和行為的聖潔，與神的屬靈關係，是不可分割，乃是完整一體。
（c）痳瘋病人痊愈後應做的事（十四：1–32）
（1）第一個七天的潔淨禮儀（1–9節）：痳瘋病患者須由別人帶去見祭司，祭司要出到營外察看。祭司發現病已痊愈，就要吩咐「人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面」，至於另一隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅線，並牛膝草，一同蘸於宰在活水的鳥血中，用以在那長大痳瘋求潔淨的人身上灑七次，就為潔淨，又把活鳥放在田野裡。求潔淨者當洗衣服，剃去毛髮，洗澡就潔淨了，只是要在自己的帳棚外居住七天，第七天再把全身毛髮都剃去，洗衣洗身後，才可回去和妻兒同住。
（2）第二個七天的潔淨禮（10–20節）：在營內獻贖愆祭，主要是求潔淨，履行責任，因為病者在營外期間不能履行他的責任，故現在以贖愆祭表示補償。19節說明獻贖罪祭目的不只是除罪，而且是求潔淨，即行潔淨禮之意。
（3）貧苦人獻贖罪祭的特別預備（21–32節）：細麵伊法從十分之三減為伊法十分之一，用兩隻斑鳩或兩隻雛鴿代替贖罪祭和燔祭的祭牲。其他祭物，例如為贖愆祭的一隻公羊羔，和那一羅革油不能權宜代替，儀式程序仍依照十四：11–20節所指示的去進行。
（4）痳瘋症的房屋及處理（33–57節）：患大痳瘋的人和衣服，會在曠野處理，但是房子有痳瘋，就限於迦南地了。房屋有大痳瘋也是指一種潮濕發霉現象，其潔淨禮的物品有香柏木、牛膝草、朱紅色線，活鳥二隻，活水和潔淨禮的程序都與人行的潔淨禮相同。
4. 從身體的病患（十五：1–33）
本章詳述一些個人衛生的條例，涉及男女長期性和間歇性的身體排泄物。包括男人的漏症如遺精、淋病、夢遺、女人行經及血漏症，以及男女交合等等的處理，以上的事情若沒有按照神的指示去處理，也都有污染的影響，需要潔淨，因為耶和華在營內。
31–33節是述及潔淨條例的總結。墮落的人性難免有染污，所以必須潔淨，方能在與神相交上無阻礙。本章論潔淨的方法，總離不了水與血。「血」是指耶穌的血洗淨我們一切的罪（參約壹一：7），「水」在利未人潔淨制度中佔重要地位，它預表神的道。神的道能潔淨我們實際的生活習慣和行為（參弗五：26）。
再者，舊約時代，神要人在營中支搭有形的帳幕，親身降臨，藉著會幕與百姓同在，而以色列人是藉著身體來接觸會幕。所以他們的身體和生活，包括起居、飲食和衣著等，須確保完全清潔，才能來到神面前。
二、完全贖罪的意義（十六：1–34）──利未記內容分為兩大部分，上半部是獻祭的指示，而第十六章贖罪的指示是用來結束這部分。第十七章開始下半部，稱為聖潔典章。
本章著重為全民的不潔淨和無心犯的罪而贖罪。全民包括本地人、寄居的外人。每年七月初十日稱為贖罪日。那日，大祭司穿上聖服、洗身、為自己和眾祭司到聖所獻贖罪祭，然後為眾人的罪在祭壇上獻燔祭，進到至聖所彈血，又把贖罪祭的牛羊搬到營外焚燒，再次洗身回到營中。這是大祭司獻祭的全部禮儀。
為全民贖罪的祭，是要用兩隻公山羊。獻給耶和華的一隻公山羊是贖罪祭，代替會眾付上的罪。但這儀式是在至聖所舉行，會眾無法見證。至於歸「阿撒瀉勒」的羊卻是公開，大祭司把羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，羊就要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。「阿撒瀉勒」之意：是將羊遠遠的放於曠野，永不再見牠了。這正好給百姓知道神不單赦免人的罪，更是除掉人的罪，一筆勾消完全忘記，再不記念。故第一隻羊表明贖罪的方法，第二隻羊表明贖罪的結果。
還有，在贖罪日，神要求百姓「刻苦己心」（29節），包括認罪、蒙灰、禱告、禁食等。寄居的外人也要和以色列人一樣，嚴禁在這天作工，認罪悔改，不要在罪中生活。這是今日經驗耶穌救恩的人，必須實行的。所以，贖罪禮能夠生效，必須由自整個民族真誠的悔改。
三、禁例（十七：1–16）
1. 沒有祭司督察的獻祭（十七：1–9）
「凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。」（3–4節）生命屬於神，祂吩咐要在指定的地方完成，就是神的帳幕前。惟有那裡是神與人相會的地方。若不照著條例的規定獻祭，就是偷去神的權柄，把獻給神的，反給了撒但。這民就必從民中剪除，趕出他們的社區或被人治死。此外，祭牲的血和脂油，以色列人都不可吃；也不可祭祀鬼魔。
2. 不可吃血（十七：10–16）
「……活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」（11節）贖罪是神給人的恩賜，只要我們小心查看，就曉得贖罪是在血裡的。再者：「血裡有生命，所以能贖罪」（11節），「我們藉這愛子（耶穌）的血得蒙救贖，過犯得以赦免。」（弗一：7）我們得赦免、平安、生命、義，一切都是藉著耶穌的血，願每一位基督徒都來學習尊重基督之血的地位。
課前準備
1. 預備白板或黑板，水筆或粉筆。
2. 預備白紙八張，分別寫上：祭壇、家、大祭司、以色列人、公牛、公綿羊、替罪羊一、替罪羊二。預備一張桌子作「祭壇」、一張椅作「家」。供角色表演之用。
3. 預備一個盤，在「角色表演」時，代表盛血的器皿。預備一把用完即丟的膠刀，代表宰殺牛羊時的屠刀。
4. 開始上課前，請一位學員閱讀「引起研經興趣」的故事，在上課時分享。
注意：教學程序中的「討論題」已附印於學生本內。
教學程序
引起研經的興趣
教員可以請一位學生講述下面的故事。或者自己講故事，然後講述後面的說明。
故事：有一次，有人在船上看見一隻老鷹在一個大湖上翱翔。忽然間老鷹急衝而下，在湖裡抓住一條魚，水面激起一陣浪花，老鷹失去了幾根羽毛，然後老鷹用盡力量從湖面飛起來。那條魚是一條相當大的魚。老鷹似乎相當吃力，上升得很慢，飛到幾百呎高的時候，老鷹似乎開始慢慢下降，最後跌到湖水中。看見老鷹抓魚的人就開船到老鷹跌下水的地方，看見老鷹在水面浮沈，鷹爪仍然深深掐在魚身上。原來老鷹為了怕魚逃走，所以用盡力量抓住魚。鷹爪深入魚身，被魚肉擠住，無法鬆開。所以才和魚一起跌到水裡，最後老鷹和魚都死了。
說明：（1）罪與人的關係常常也是如此。有時人內心貪愛某一種罪，抓住罪不肯放手。最後發現罪惡深重，人自己都無法處理，以致被罪拖累，最後滅頂。（2）利未記十六章記載以色列人一年一次的贖罪日。贖罪日所作的事，就是表現出人和罪的關係。主要是表現神怎樣處理人的罪，以及人在神的赦免之後，怎樣解決殘留在身上的罪。
一、潔淨的規定
經文釋意
簡單描述利未記十一：1──十五：33。
這段聖經主要的內容是談到猶太人潔淨的禮儀。簡單來說，猶太人認為許多病症是罪引起的。所以要先處理罪的問題，才能指望病痛得以痊愈。
這種看法按照現代的醫學來說，也有許多智慧。現代醫學界發現，許多生理性的疾病，是由於心理或道德的錯誤造成的。好比發脾氣的人容易腦溢血；生悶氣的人容易得心臟病和胃潰瘍；不愛惜眼睛的人，眼睛容易近視；過度作上樓梯運動的人，會有關節受傷的問題；放縱情慾的人，會帶來生殖系統的異常等。身心症的學者認為，生理性的疾病，三分之二都和心理的罪惡有關。貪心、妒忌、暴飲暴食、醉酒、震驚、都會引起生理病。
而細菌或外界感染的疾病，如果病人心理健康、感覺被愛、積極進取，他的免疫系統就會得到格外的力量，可以將病菌擊退。
醫學界還發現禱告對病人的影響極大。如果病人和代禱的人都有信心，常常會帶來奇蹟的醫治。
所以摩西將潔淨列為宗教的禮儀，實在有屬天的智慧。當然我們承認，在現代醫學仔細分類和詳細研究之後，摩西時代對潔淨的看法，有些太過粗略籠統。但是不論如何，我們必須承認聖經揭示的原則是正確的。信心影響人的心理，心理影響人的生理。所以讓我們先與神恢復正常關係，常常認罪，甘心悔改，接受耶穌所賜下的救恩，才能確保人的身心靈健康。
二、贖罪日的啟示
引言：利未記十六章是猶太人一年一度贖罪日的記載。本章聖經或許在猶太人的歷史上，曾經經過一些改變，有時是時間日期的改變，有時是每年次數的改變，但是原則上贖罪日的實行源遠流長。
角色表演
請學員閱讀十六：3–22，然後請六個學員作角色表演。分別扮演大祭司、帶祭物的以色列人、公牛、公綿羊、歸耶和華的公山羊、歸阿撒瀉勒的羊。請各表演學員戴上寫有角色名稱的紙片。請教員先預定一個地方作祭壇，將寫著「祭壇」的紙片，貼在眾人可見的地方。另一處放一張椅，椅上放一張紙，上面寫「家」。
請學員討論整個過程應該包括那些動作，和決定那一隻祭牲代表那一項功能。並且在黑板上寫下應該作的動作。以下是一定不可少的動作：
1. 大祭司的潔淨禮。
2. 大祭司按手在每一隻獻祭的祭牲頭上，並且口中說：「你代表……」（求神赦免、到曠野去、獻上作燔祭、洗淨罪污。）請決定那一隻祭牲代表那一項功能。
3. 宰殺祭牲。（四隻祭牲的處理方式稍有不同，請學員找出不同在那裡。並且決定應該怎麼做。）
4. 大祭司將血彈在祭壇上。
5. 大祭司抽籤。抽籤後大聲宣讀出來：「歸耶和華」、「歸阿撒瀉勒」。
6. 將抽中歸神的山羊和歸阿撒瀉勒的山羊分開處理。用動作表示將那隻替罪放逐的羊趕走。（建議：替罪羊可以表現出不聽話，在外面走來走去，想要回來的動作。但是祭司和獻祭的以色列人，都要一再的用聲音和動作趕走牠。）
7. 安排一個地方表示是獻祭以色列人的家。（用一張椅上面放上寫著：「家」的紙）
8. 以色列人回家坐下後，將紙放在腿上。請那隻歸阿撒瀉勒的羊爬回他面前，把放在他腿上那張紙拿起來，蹲在地上，表示罪又追上他了。
9. 以色列人要再一次趕走替罪羊。
討論題
角色表演結束後，問弟兄姊妹：在今天，按照摩西獻祭的儀式，每一步代表甚麼？這些動作有甚麼意思？（無論學員的討論內容如何，以下答案必須由教員重述，讓大家知道正確答案是甚麼。）
參考答案：
（1）第一隻獻祭的公牛，代表耶穌的贖罪救恩計劃。耶穌為眾人的罪死了，獻上生命使眾人得到救恩。
（2）公綿羊是代表人在得到赦免之後，將身體獻上，當作活祭，以後我們的生命，都是為主而活。現在活著的不再是我，而是主在我們裡面活著。
（3）在祭壇前獻上的替罪羊代表個人的得救。大祭司按手在羊頭上，表示耶穌為我個人的罪死了，使我的罪得以塗抹。
（4）第二隻替罪羊代表我個人的罪，背負在羊身上，原來應該被丟到曠野，再也不收回。但是羊是認家的動物，特別是家主對羊好的時候，替罪羊會回到主人的家來。表示我們要時時對付自己的罪，把罪趕到無人的地方去。不可再愛惜自己的罪，而加以收留。聖經說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六：18）「注重」罪孽的意思，就是愛惜戀慕的意思。就好像那隻替罪羊，因為我們「注重」罪孽，所以會常常回來找我們。
個案討論
個案：張三有一個壞習慣，就是喜歡看色情光碟。有一天他聽道的時候發現這是罪，一定要對付。
討論：按照利未記所記載的祭祀所象徵的意義，他應該怎麼做？（先請弟兄姊妹分享他們處理罪的經驗，主題是：怎樣才能破除舊惡習？如果大家沒有美好的見證，用以下的答案使各人有一個方向可以處理自己的罪。如果學員中有美好的得勝之路，就使用他的見證。記得提醒他們：耶穌已經為我們的罪死在十字架上，為我們成為罪，現在活著的不再是我。）
答案：他首先要在自己心裡痛悔，願意回到神面前，把自己過去的罪都處理乾淨：求耶穌赦免他的罪、禱告求神饒恕、處理以前留下的那些光碟，丟掉或燒掉。並且常常留心自己的罪有沒有再回來找自己。決心不再經過那些賣光碟的店舖，不要看、不要想、不再為罪留地步。
屬靈教訓
1. 生活成聖，在這數章聖經內，論及所吃的物當潔淨，婚娶的事當潔淨，祭司職當潔淨，祭品當潔淨，都言明我們的生活要聖潔，正如彼前一：15說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」
2. 約翰壹書五：8–9：「作見證的原來有三：就是聖靈、水、與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為祂兒子作的。」使徒約翰說耶穌的見證有以上三樣的事情，今天的信徒亦要靠著這三樣來顯明基督耶穌的聖潔能力。
生活應用
1. 當我們進入聖殿敬拜時，是否思想過去在生活上能聖潔而成為敬拜的準備，以致我們來到神面前，好讓神的恩福傾倒在我們身上及臨到教會的兄姊。
2. 基督徒應當常常對付罪，在神面前真心悔改，靠耶穌的力量勝過罪。請將自己的罪寫下，並寫下自己要怎樣與罪決戰到底。將紙條帶回家，禱告後燒掉，並按著紙條上所應承的步驟處理自己的罪。