第四課
聖潔生活
研讀經文 利十八：1──二十四：23
背誦經文 利十八：4
中心信息 神所賜的律例典章，為選民生活行為的最高指導原則。
教學目標 指引學員認識神的律例典章，並謹守遵行，使生活聖潔，蒙神所用。
大 綱
一、有關人際關係的律法（十八：1──二十：27）
二、以色列人敬拜細則的律法（二十一：1──二十四：23）
課文概覽
一、有關人際關係的律法（十八：1玏二十：27）──十八至二十這三章經文是講論選民的倫理生活，在消極方面：應該怎樣避免世俗的敗壞，而積極方面：應該怎樣在生活中彰顯神的聖潔。
十八：1–2說：「耶和華對摩西說：『……我是耶和華你們的神。』」這是三章聖經的道德基礎。以色列人的性情和行為，乃是根據耶和華是他們的神，而不是根據他們自己的喜好。他們的舉止要與蒙召崇高、聖潔的地位相稱。耶和華是他們的神，祂是聖潔，故此𧩹他們也要聖潔𣕧祂的名影響以色列民族的性情和行為。
1. 冒犯性關係的律法（十八：1–30）
（a）亂倫性行為（十八：6–18）
「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。」（6節）這是本段的主題，是禁止亂倫的命令。本段列出有十四種的亂倫情況，指出人不可亂倫的對象有：（1）長輩──母親（7節）、繼母、姑母、姨母（12–13節）、伯母、嬸母（14節）；（2）同輩──同父或同母的姊妹（9節），繼母的女兒（11節）、兄嫂、弟婦（16節）；妻子的姊妹（18節）；（3）晚輩──女兒、孫女（10節）、兒媳（15節）、妻子的孫女（17節）。
以上的人可分為三個不同的血親：（1）是直接的血親，（2）是間接的血親，（3）是姻親；都是有血統之親。只可有情愛，不可有性愛，因為性愛只可存在於正常的婚姻關係。
利未記的條例，是以男人的角度列舉禁止婚娶的對象，因為男人在這些事上多是主動的。但這些條例同樣也適用於女人。如果兄弟仍在世，就不可娶其妻，或妻子未死，也不可娶其姊妹或另娶。
（b）列出性行為的禁例（十八：19–23）
（1）不可親近行經的婦女（19節）
（2）不可有婚外的性行為（20節）
（3）不可使兒女經火歸與摩洛（21節），摩洛是迦南人所拜的神祇。一說將兒童拋入烈焰中獻神，另一說認為摩洛像用金鑄成，燒至赤熱，然後將祭神的童子放在其臂上灼死。
（4）不可男與男、女與女的同性戀（22節）。
（5）人獸不可交合（23節）。迦南人的淫邪信仰，導致用雜交、與獸淫合、逆倫、同性苟合來祭祀神祇，這正是神不容許存留在人類社會中的罪惡。
（c）警誡不守律例的結果（十八：24–30）
神警告以色列人，凡違反本章有關兩性關係的條例者，不只玷污了本身，也玷污了居住之地。道德上的不潔淨能破壞神與人的關係，居住在被玷污了的土地上的人要被趕出。這是追討那地的罪孽，是神要降臨，施行審判之意。
2. 在生活中反映聖潔的律法（十九：1–37）
「我耶和華你們的神是聖潔的」（2節）是本章與十八：30相同，介紹出神的屬性是「聖潔的」。第十八章消極地禁止以色列人的生活效法外邦人的惡俗，特別強調當時迦南宗教甚有影響性的婚姻和性觀念；而本章就積極地指引以色列民的生活應該怎樣聖潔。本章的教訓中，涉及到生活的各方面，反映出以色列民在生活各方面應有像神的德性，彰顯出神的榮美。換言之，每個以色列人務必聖潔，這是神給以色列人的基本命令。在本章提到：「我是耶和華你們的神」、「我是耶和華」有十次之多，強調以色列人要遵守這些教訓。
本章教導詳列於學生本，教員請參考學生本。
3. 治死的律法（二十：1–27）
本章條例的功用是解釋及補充前十八、十九兩章的指示。
（1）1–6節：把自己的兒女獻給摩洛，就是玷污神的聖所，褻瀆神的聖名，其結局是要用石頭把他打死，這是舊約時代最普遍的處決方法。還有，用石頭打死的罪包括褻瀆神的名（二十四：16），拜偶像（申十三：6–10），不守安息日（民十五：32–36），交鬼或行巫術（27節）等。
（2）7–8節：成聖的要求，「你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。」解釋神吩咐以色列民（包括今日的信徒）要分別為聖的原因。
（3）9節：咒罵父母的必被治死（參出二十一：17），咒罵含有輕蔑，鄙視權威之意，是公開違背神透過家庭指定的權威性代表，是嚴重的罪行。
（4）10–16節與十八：6–23是相同的內容，不過，這裡是多了刑罰的說明。
（5）17–21節論淫亂的罪，例如：與自己的姊妹發生肉體關係，或與在經期中與女人同房，神要把二人剪除。人若與姨母或姑母或兄弟的妻子結婚，男女均無後。
（6）22–26節：重述聖潔的要求。
二、以色列人敬拜細則的律法（二十一：1──二十四：23）
1. 蒙接納的祭司職守（二十一：1──二十二：33）
本段的對象是祭司，向他們揭示聖潔的準繩。祭司既為神的代表，對他們的要求也高過一般人。二十二：31–33的結束是典型的成聖要求，為聖潔指示的結論，稱為「聖潔典章」。
（a）對祭司潔淨的接納（二十一：1–9）
做祭司的人必須在身體上，在儀文上無瑕疵，才能為神所接納的。
祭司在潔淨的事上要特別謹慎，因為他們「在民中為首」。他們不可接觸死人（親屬例外），也不可因參加姻親的葬禮污辱了自己。剃頭、剃鬚、劃身都是異教的喪禮儀式，有損及身體完美，破壞聖潔形象的舉止，都在嚴禁的範圍，同時要防止異教風俗進入神的選民中（5節）。祭司不可娶被污、被休的女人或妓女為妻。祭司的女兒如有不道德行為，污辱自己也即污辱了父親，刑罰是用火燒死（7–9節）。
（b）對大祭司聖職的接納（二十一：10──二十二：33）
（1）有關大祭司方面（二十一：10–15）：大祭司居喪不可示哀，連父母的遺體也不可接觸。在婚姻上他須娶純潔的處女，並確保後代的純潔。
（2）對祭司體態和健康的要求（二十一：16–24）：凡有殘疾、瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢體畸形、折腳折手、駝背、矮矬、眼疾、長癬、長疥、或腎疾等都是屬於體態和健康方面，是不可擔任祭司職務的，然而可吃「神的食物」。進入聖所事奉的祭司，應像所獻的祭牲一樣在身體上沒有殘疾（21節，另參二十二：20）。
（3）對祭司事奉的要求（二十二：1–33）：第一，要謹慎處理聖物（1–16節），祭司是人，也有沾染不潔淨的可能，所以要與聖物保持距離，「免得輕忽了，因此擔罪而死」。祭司家裡的人，只要是潔淨的，就可吃聖物。但至聖之物，要求比聖物嚴謹，只有亞倫後裔的男丁，必須於潔淨的情況下，在會幕的聖處吃。祭司家中的外人、寄居的、僱用的工人，不可吃祭肉，只有被買的僕人和生在祭司家裡的人，才可吃祭肉。祭司的女兒若嫁外人，就不可吃祭物。若丈夫已死或與丈夫離婚又沒有子女，回父家，她就有權利享受祭物。第二，祭物要獻上蒙悅納的祭物（17–33節）。無論奉獻何物，總要合乎兩個蒙悅納的條件：其一是「沒有殘疾」，要獻上最好的；其二是「才生的公牛，或是綿羊或是山羊」，乃是神所喜悅的。
2. 聖會（二十三：1–44）
「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。』」（1–2節）聖會就是在特別的日子中，不單全會眾要聚集，更重要的是敬拜神，研讀聆聽聖言。以色列人每年要守的節期一共七個，叫做「耶和華的節期」。
舊約有兩種曆法，就是農曆和聖曆，一切敬拜的事都按聖曆計算。聖曆的正月就是農曆的七月𣕧神吩咐以色列人以出埃及的那月為正月𧩹為聖曆之首（參出十二：2）𣕧
（1）逾越節：在聖曆正月十四日晚舉行，記念以色列人在逾越節那天得贖離開埃及，為其他節期的基礎，是以色列人的頭一個節，是一個永久的紀念。
（2）無酵節：正月十五日開始，為期七日。在節期中，以色列人要把一切有酵之物除盡，這是消極方面；積極方面，要吃無酵餅。
（3）初熟節：聖曆正月十六日舉行，初熟節和無酵節在同一星期內舉行的。守這節是在迦南地而不是在曠野。獻祭儀式，是將初熟莊稼一捆交祭司，在神面前獻為搖祭，承認神是全地莊稼的真正賜與者。
（4）五旬節：從初熟節算起，共七個星期，故又名七七節（參申十六：9–12）。新約稱此節為「五旬節」，是五十天的意思，是大家歡樂地慶祝豐收的日子。以色列民要獻上兩個有酵的餅。這種餅為民間日常食物，表明將豐收所 得先歸給神，故又稱為「收割節」。這節期只有一天，有聖會，不可作工。
（5）吹角節：聖曆七月一日舉行。在創造萬物時，神用六天工作，第七天休息。在律法時代，人六天工作，第七天休息，在耶和華的節期，六個月過去了，七月是進入新的階段，七月一日守為聖安息，是完全休歇的安息。吹角招聚百姓，宣讀摩西五經，是個歡樂的日子，也是以色列人民事曆一年之始，即元旦日。
（6）贖罪日：在聖曆七月初十日舉行。百姓來到神面前，要刻苦己心，不可做工，要獻祭。大祭司只有這天可進入至聖所獻祭，為全百姓贖罪。
（7）住棚節：又名「收藏節」，在聖曆七月十五日至二十二日舉行，為期七日。以色列人守節時要住在棕櫚枝、柳樹枝及其他樹枝搭的帳棚內，是記念他們蒙救贖離開埃及在曠野以帳蓬為居所。在第一日與第八日有嚴肅的聖會及獻火祭，是歡樂感謝神恩的大日子。
3. 會幕中用的油和餅（二十四：1–9）
燈台的油（2–4節）──「搗成的清橄欖油」就是最純的橄欖油，油色通透，燃點時不產生煙氣。金燈台的光照射到聖所的四周，在午夜時分，仍要照亮。大祭司的職事是要照顧燈台，常常整理它，使燈台在深夜時分，仍有光的見證點著。
陳設餅（5–9節）──取細�麈N成十二個餅，每餅用�鴠鴘k十分之二。把餅擺列兩行，每行六個，在神面前精金的桌子上。每安息日要常擺在神面前，這為以色列人作永遠的約。餅放在聖所，神的面前，擺在潔淨的桌子上七日，後就成了亞倫和兒子的食物。十二支派在神面前，常蒙記念。
4. 澄清特殊冒犯者的報應（二十四：10–23）
敘述一個有埃及血統的以色列人，閒遊在以色列人中，與營裡的人有爭鬥，褻瀆耶和華的聖名，並且咒詛，犯了妄稱耶和華名的誡命。因此拘留他下監獄，等候審訊。本段藉一個特別事例說明褻瀆神的嚴重性，並論及怎樣處置，說出神解釋懲治的原則。在13–15及23節記載：神吩咐以色列人用石頭打死褻瀆者，提供了神宣告審判原則的背景；而以色列人照著吩咐，用石頭打死他，說明神審判原則的可行性。16及22節宣告神審判是公平的，無論甚麼種族，一視同仁。19及20節申明神的公義只施行與罪行同等的懲罰，正所謂「他怎樣行，也要照樣向他行」，絕不會矯枉過正。
課前準備
1. 預先把本課經文大綱寫在白板或一張大紙上。
2. 預先決定「個案討論」（63頁）的深度和所佔用的時間。可考慮把課堂重點集中在此「個案討論」上。
注意：教學程序中的「問答題」附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
一九九七年，美南浸信會聯會發起抵制迪士尼運動。因為迪士尼世界歡迎同性戀者在兒童樂園裡遊行，提倡同性戀公開化。給學員五分鐘討論他們對這件事的看法。討論之後說：今天我們的經文，有一部分提到男女關係，讓我們看看舊約時代聖經怎麼說，然後再談談今天我們應當怎樣面對世界上越來越離譜的男女關係。
一、有關人際關係的律法（十八：1──二十：27）
經文釋義
1. 露……下體（十八：6）
是指發生肉體關係，特別是指不屬正式婚姻關係的性行為。
2. 不可與男人苟合，像與女人一樣……（十八：22）
屬於同性戀的記載，被斥責為罪惡，聖經嚴禁，犯者處極刑（參二十：13）。摩西律法雖然定這事為死罪，但以色列人仍屢次犯之。
3. 雇工人的工價（十九：13）
神吩咐以色列人不可將僱工應得的工資留過夜，不按時付工資就是欺詐。
4. 若有外人在你們國中……我是耶和華你們的神。（十九：33–34）
這地方「寄居的」解釋，是指外國人由於選擇和信仰，成了以色列人，也能與本地出生者有同等的權利和義務。當地出生的以色人不能壓迫或苦待他們。以色列人曾在埃及寄居，領略到寄人籬人的感受，這該使他們了解到要善待住在他們中間的外國人，不要像埃及人待他們那樣。還有，使以色列人接納寄居者的真正原因，是因為耶和華是他們的神，神愛顧和接納所有的人類。
個案討論
今天世界和猶太人五千年前的情形有很大的不同。請學員提出今天社會上不正當的男女關係（嫖妓、同居、婚外情、亂倫、同性戀等）；然後討論基督徒對下列個案的立場應如何？
請教員控制時間。在課前決定討論的深度和課程的長度。本堂課是一個好機會，可以集中討論男女關係。教員可以決定把全部時間都移作討論男女關係。因為這是聖經裡非常少有的教訓。教會裡也很少有機會教導這方面的事。
1. 如果你生意上的客戶邀請你去吃飯，發現這個「飯局」請了妓女陪酒。請問基督徒怎樣面對這種情況？
2. 如果你的兒子交了一個女朋友，兩個人常常在外面過夜不回家，你怎樣幫助他們？
3. 如果你八歲的兒子和七歲女兒，一起在家裡玩遊戲，你發現他們彼此打鬧之間，拉掉對方的內褲。你怎樣教導他們正確的兄妹關係？
4. 如果在你家庭大團圓的日子，你十六歲的兒子和你表妹的十六歲女兒，一起在她的臥房衣衫不整，你怎樣幫助他們在真理上成長？
5. 如果你的朋友邀請你參加家庭活動，在家裡放映成人鐳射光碟，你怎樣表示你的態度和立場？
6. 如果你的朋友知道你是基督徒，告訴你他有一個問題，就是不能處理他的婚外情。你怎樣幫助他？
7. 你發現你已成年的妹妹（或弟弟）有個同性戀的同伴，兩個人常常一起玩性遊戲。你怎麼幫助你妹妹（或弟弟）？同性戀到底是怎麼回事？同性戀可不可以改變？
二、以色列人敬拜細則的律法（二十一：1玏二十四：23）
請學員輪流讀有關內容的主要經文。
問答題
1. 神對大祭司的身分有哪幾方面嚴格的要求？
答案：詳見教師本「課文概覽」第二段第1項和學生本。
2. 祭物蒙悅納的條件是甚麼？
答案：沒有殘疾的、才生的。
3. 甚麼叫做火祭？
答案：「火祭」這一詞見於（二十三：8、13、18、25、27、36、37）。是一切應獻的祭的簡稱，可參考民數記二十八、二十九兩章。
4. 試描述舊約安息日的預表意義。
答案：（1）安息日是神設立的，正如主耶穌宣告：祂是安息日的主（參太十二：8）。（2）安息日象徵一種安祥欣悅的心靈狀態，預表基督能使人得安息（參太十一：28）。（3）在新天新地與主同在的安息（參賽六十六：22–23）。
5. 逾越節、五旬節、住棚節記念何事？
答案：可參考教師本「課文概覽」第二段第2項和學生本。
思考題
1. 舊約時代神對祭司的生活與品格有極高的要求，新約信徒有祭司的職分，我們應該怎樣實踐神的要求呢？
2. 以色列人向神獻上祭物，要達到「蒙神悅納」的條件。你我奉獻時怎樣才能蒙神悅納？
3. 舊約以色列人的節期，要舉行嚴肅的聖會。現今教會的節日舉行的特別聚會，怎樣避免世俗化、娛樂化和興趣化呢？
屬靈教訓
1. 神的選民，單是對神敬拜正確還不夠，而在與其他人的關係上，有代表神的義務。
2. 婚姻是神所定的神聖制度，祂必鑒察。人們為敬畏神，必須禁戒不正常的婚姻和亂倫的性行為。
3. 敬畏神的人，必須要謹守神所定的聖日，敬拜事奉祂；並且在平時也要保持聖潔，因為祂是聖潔的。
生活應用
1. 在多元化的社會中，基督徒表彰聖潔的生活，更為重要。
2. 逆性生活，為神所憎惡，且易染上絕症，是自取滅亡。基督徒應堅定反對性泛濫及同性戀行為。
3. 基督徒應當學習「愛人如己」的生活，與鄰舍交往要誠誠實實，不要將自己的快樂建築在他人的痛苦上。