第五課

中心信息　神的律法能保障人類，順服者必得福，悖逆者遭禍。

教學目標　幫助學員明白遵從神的律法，能使靈、魂、體得享自由，豐盛恩典，進而與人分享神恩。

　　在出埃及記二十三：10–11已提到安息年，這段的記載是強調社會和人道的措施，用安息日的原則解釋安息年讓窮人、甚至野獸可自由享用田地出產。而利未記二十五：1–7節的重點卻放在地每七年有守聖安息的權利，是向耶和華守的安息。「第七年，地要守聖安息……不可耕種田地，也不可修理葡萄樹。」（4節）這節的「地」是指以色列國全部土地在同一年內休息。「遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。」（5節）「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱工人，並寄居的外人當食物……也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」（6–7節）這種放棄收取農穫的習慣，使壓軸的禧年地業權和自由權歸還原主的措施容易實行。

　　禧年始於第七個安息年後的一年。始於以色列人聖曆七月初十日，即大贖罪日。以當天吹羊角來宣佈禧年的開始。遍地發出角聲，每個角落都有歡呼聲響。角聲喚醒被擄的得釋放，欠債者得自由，貧窮、破產的要得回先前的產業。神的祝福充滿祂的地。

　　14–17節說明在以色列社會中，土地的售賣實在是租賃，到禧年時便期滿歸還。

　　第四十九年安息年和第五十年禧年，都不能耕種、不能收藏土產，因為神在第六年，使地能生產足夠三年的食糧，說明神所命定的福要比人耕種收割強得多。

　　在禧年，土地有了休息，生產力得以提高，是古代有計劃保存地力和注意生態循環的好例子。

二、窮人的權利（二十五：23–55）──禧年彰顯神的主權，乃是神恩典眷顧的作為。神使用主權目的是為了人的利益，要以色列人建立人道立場的社會倫理。所以在這段經文祂吩咐富者說：「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他……」（35節）「你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。」（37節）還有：「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。」（39–41節）

　　同胞因貧窮把田地賣了，近親要幫他贖回，以保障弱小的家族不被剝削，貧民也不受欺負。至近親屬也要替賣身為奴的親屬贖身（25、49節）。

三、謹守律法的好處（二十六：1–46）──聖經應許祝福和咒詛是人順服和悖逆神的律法之必然結果。外邦宗教說明人除道德行為外，還得再求神在喜悅的情緒下施與祝福和停止咒詛。本章各段卻特別提及「我是耶和華（你們的神）」（1–2、13、44–45），說明全部祝福和咒詛都是由這一位創造和審判的神施行的。

　　不可雕刻或跪拜偶像，耶和華是絕對自主，人沒法測透的。用任何雕塑或形像作為神的象徵，就是將超越的神變成人想像出來的物品，這樣的行動，是虧缺神的形像，陷人於罪，故神下命禁止。「敬我的聖所」說明神要人具體表示對神的尊敬，就是遵守安息日的吩咐而在聖所誠心敬拜。

　　謹守神訓誨的祝福是：一年到尾，田間出產豐收，來不及收割，糧食豐富，用之不盡，挪開陳糧用新糧。以色列民一心依靠、順服、與神同行，生活充滿把握，毫無憂慮，人生滿有力量。惡獸從迦南地息滅，刀劍不經過他們的地。神又將特別的應許給他們，就是以少勝多（8節）；又使他們生養眾多。

　　不遵行神一切的誡命，祂就懲罰以色列民，叫天不降時雨，地不出土產。以色列人白白勞力，得不到物產。神要將他們分散在列邦中，猶太的城邑變為荒涼。以色列人經歷被擄的苦痛和分散的刑罰後，曉得承認自己的罪，並承認自己行事與神反對。神為眷顧以色列民，答應「要記念這地」，就在被擄七十年後，由所羅巴伯帶領他們回歸猶太國土。

　　「這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。」列出五個寫作的導論資料：（1）作者是耶和華，（2）方法是藉著摩西，（3）對象是以色列人，（4）地點在西乃山，（5）內容有律例、典章和法度。

四、所許的願（二十七：1–25）──「特許的願」是說人把自己或產業獻給神的自願行動。1–3節說：「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。你所估定的……要按聖所的平……』」從這段經文，我們可留意三樣事情：

　　許願奉獻之物有實物，如獻上自己、家人，或奴僕給神，獻牲畜為供物，以及獻上房屋和土地等。也可用金錢代替實物，不過須照估價加五分之一。

　　「被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」（2節下）清楚說明許願的人必須為所許的人（或為自己、或為屬於他的家人僕婢）付上人身的價錢給耶和華。

（1）從二十至六十歲男子，估定價銀五十舍客勒。這是年青力壯，能賺錢的男丁身價。至於女人，估定價銀三十舍客勒。在農業社會中，體力是人的本錢，女人體質較弱，不如男人的工價高。

（2）從一個月至五歲的男丁，估定價銀五舍客勒。女人則三舍客勒。

（3）六十歲以上的男人被估定十五舍客勒，女的則十舍客勒。

　　可作供物的牲畜有牛、綿羊或山羊。凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖，就是不可改換，不可更換，人不可將它贖回，必須交給祭司。如果牲畜不合規定，祭司可要求以牲畜的金錢價值取代。如果，奉獻者決定收回牲畜，他便要多付百分之二十的額外代價（即五分之一）。

　　祭司要給房屋估價，確定不更改的價錢，稍後，屋主倘若要贖回房屋時，可知自己有否足夠金錢付贖價和額外五分一的價銀。

　　人若將土地分別為聖，祭司並不接收土地，一方面土地不可永賣，到禧年將仍歸業主。另一方面祭司宗教職責繁多，實在沒有多餘時間耕種田地，所以奉獻的地主仍然在分別為聖的土地耕種，而將估計應有的收穫價值獻給祭司。

　　所有的土地在禧年都要歸還原主，為土地付出的價錢就要視乎離禧年多遠而定。

　　某些人擁有很多土地，不能全部耕種，或蒙了特別恩典，作為感恩，在禧年不贖回土地，就表明將某部分地業完全獻給耶和華。

　　「要按聖所的平」（3節）即聖所的舍客勒。為了避免對祭司估定的價值有不同的闡釋，故明文規定按照聖所的舍客勒量制。一聖所舍客勒約重十二克。

　　「季拉」也是聖所用的一法碼名稱，二十季拉為一舍客勒。

　　窮人許願但付不起費用，祭司可根據他的經濟能力而酌情減少。

五、頭生的（二十七：26–27）──凡是「頭生的」都是生而歸屬耶和華。頭生是著重出生次序，所以不拘雌雄兩性，都是歸屬耶和華的，不可算為從自己擁有的物品中出自甘心樂意的奉獻。頭生的含義有下列數點：

（1）是神所喜悅的。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的貢物。」（創四：4）

（2）奉獻長子表明全家族的生命都屬於神（參出十三：2）。因為在民族社會裡，長子代表整個家族。

（3）記念神怎樣用逾越節羔羊的血，保存了以色列全族的長子（包括牲畜頭生在內）。

（4）利未人被揀選代替所有以色列人的長子，作活的祭物，在會幕事奉（參民三：12，八：14–16）。

（5）頭生的牲畜和初熟的土產也要獻給神。初熟的土產歸祭司（參民十八：12–13），頭生的牲畜獻為祭，不潔淨的頭生牲畜，要按祭司所估價加上五分一而贖回，若不贖回，便要把牠賣掉，價銀歸神，因為牠是頭生的。

六、永獻的（二十七：28–29）──「永獻」（28節）之物與當滅之物在希伯來文都是同一個字，意指特別劃分歸神，不准人染指的物品。一切永獻之物，就是人獻上的，都不可贖，必被宰殺。有三種永獻的東西：

（1）戰利品。在以色列人歷史上，神指定某些戰利品或俘虜要歸祂，人不可佔有（參書六：18–19）。

（2）當滅之物。例如亞干取了當滅之物，招神烈怒（參書七：10–26）。

（3）奉獻給神的人或物，當永遠歸神，人無權柄收回。如哈拿奉獻她的兒子撒母耳，他就屬於永獻的人（參撒上一：27–28）。既是屬主，或活或死，總是主的人（參羅十四：8）。

　　十分納一的物品包括土地的出產、田地的穀物，也包括牛羊群內。牧人用杖來點數，每數到第十隻就用紅色點印，那隻就歸耶和華為聖（32節）。26–27節是論及頭生牲畜與本段十分一的指示是互相呼應，前者重質，後者重量，合併來看，就曉得神對奉獻的要求，是質量並重。

　　民數記十八：21–32除了說明十分一是酬祭司，和利末人事奉耶和華的辛勞外，最重要是指出十分一，不在乎量而是質，要將至好的舉起，獻上最好的。神是要我們將勞力得來的誠意地獻上，若非出於甘心，只為敷衍，反而會為褻瀆的行動，使人擔罪。

（1）給利未人和祭司，作為會幕事奉的酬勞（30–33節；參民十八：21–32）。

（2）在節期慶典中取十分一，奉獻到神的聖所，奉獻的人，可享用所獻的東西（參申十四：22–27）。

（3）每三年奉獻一次的十分一，是用以賙濟窮人，使利未人和孤兒寡婦可吃得飽足（參申十四：28–29）。

1. 將「神的律法」與「人的律法」二詞寫在板上，讓學員比較一下。

2. 關於禧年內神的主權彰顯是為眷顧窮人，及謹守律法的好處，是本課的主要內容，可考慮用較多時間來研究。

3. 邀請本教會有獻身許願經驗的基督徒，或其他教會的基督徒，或短期宣教士作見證，說明他們獻身許願的經過、掙扎，和神的賜福。

注意：教學程序中的所有「問答題」和「研討題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。

　　摩門教信徒在高中畢業後，有一年到兩年的時間完全獻身傳福音。以後他們一生中，還要有一到兩次全年不工作，擔任教會的牧職。請問基督徒如果考慮一年留職停薪，從事義工傳福音，你會面對哪些問題？

　　留幾分鐘讓學員討論，然後作結論說：其實奉獻一年時間事奉神，遠在摩西時代就有記載。這種奉獻，不只是一種律法，而是一種信心。真正願意相信神的人，才能相信神必在這一年的服事中，賜福給獻上的人。讓我們看看今天的經文。

　　答案：（1）地「要守聖安息」，讓土地及大自然得到休息與調節，才不致過分使用。（2）地在安息年所出的，要作田主、僕人、寄居和牲畜的食物，因為它不是人力勞動的產品，是屬於眾人和牲畜，顯明神對窮人的眷顧，是無微不至。

　　答案：作神的好管家，讓地按時歇息，給人休息，好好思想和享用從神所得來的。地裡出產任他人取用，培植愛心眷念外人，免生貪得無厭的慾念。

3. 第四十九年和第五十年禧年，都不能耕種不能收藏，百姓的食糧從何而來？（21–22節）

　　答案：在第六年地能生產足夠三年的食糧，說明神所命定的福要比人耕種收割強得多，神賜的福勝過人的勞力，所以我們要以信心接納神的話為重。

　　如果基督徒預定在工作六年後休息一年，在前六年裡將錢存起來，預備一年作國外宣教的義工，請問我們會遇到哪些問題？我們會有甚麼福分？請問我們可以做哪些宣教服事？（請學員分享各人看法，然後提出可以參與的義工方式：（1）參加一年為期的宣教隊。（2）先學習一種個人談道的工具，然後自行聯絡福音工場，作一年的傳福音義工。（3）向牧師表示自己的心願，在教會作一年的義工，或在本地作一年的全時間傳道人。）

　　說明：請向學員說明擔任義工主要的挑戰是信心。我們必須有信心相信神必保守、供應一切。神確實必定保守看顧一切，並且神會為我們開奇妙的門。

　　將男女學員分成兩組，請各組從二十五：23–55找出窮人的權利。

　　答案：保守他們的宗族、支派、地業和家譜不至混亂，免得財產落在少數人手裡，避免造成貧富懸殊。若有人漸貧窮，按著定期，還能得回自己押去的產業，不致走入末路。使百姓時常警覺到地業是神的，而自己也是神的僕人。

1. 安息年、禧年，對農業社會較具意義，在現代的工業、商業社會裡，有何意義呢？

2. 貧窮的人賣地，近親可代為贖回，與主耶穌贖回之恩，有何關連？

　　答案：（1）出產豐富，吃得飽足，安然居住（3–4節）。（2）享受平安，刀兵止息（5–6節）。（3）戰無不勝，以少勝多（7–8節）。（4）生養眾多（9節）。（5）家有餘糧（10節）。（6）有神同在，是祂所愛（11–12節）。（7）重軛釋放，永享自由（13節）。

　　學員討論基督徒憑信心作一年期的義工，或全時間奉獻傳道，或其他信心的獻身，本段聖經的應許會怎樣應驗在他的身上？（學員先討論幾分鐘，以後由教員帶領，比照前題的答案。請學員用自己的話把古時經文的應許加以改變，成為今天實際的應許。）

　　答案：（1）實物，如獻上自己、家人、奴僕、牲畜、房屋或土地等。（2）用金錢代替實物，但要照估價加上五分之一。

3. 甚麼叫做「聖所的平」？為何要按照「聖所的平」？對信徒奉獻有何含義？

　　答案：「聖所的平」指特別為獻祭用的一種度、量、衡。分為聖所的舍客勒和季拉。一聖所舍客勒約重十二克。以色列有多種衡量銀子的舍客勒，所以為了避免對祭司估定的價值有不同的解釋，一律採用聖所的舍客勒量制。這說明信徒奉獻不可隨便，是要合神心意。本章二十多次提到按「所估的價值」或「估定」，這些權責是屬於神或藉著祂僕人（祭司）所估定的，奉獻者必須依從，誠心獻上，才蒙神悅納。

　　問學員過去有沒有向神許過願，願不願意與全班分享？怎樣還願？（如果學員沒有許過願，教員可向大家挑戰，從今天開始，向神許願，在今後十年內，參加中期或一年期的短宣。）

　　討論：（1）許願奉獻自己帶給家庭的影響和改變。（2）奉獻會不會帶來妻子兒女的犧牲？這種犧牲值不值得？應不應該？好不好？（結論時要向學員肯定，聖經答應我們，許願奉獻必定蒙福。如果教員自己沒有許願奉獻的經驗，要在事前邀請教會裡有這種經驗的基督徒作見證。如果教會沒有這種基督徒，要打聽一下哪一間教會有這種基督徒，請他來作見證。有時西國短期宣教士，可以成為我們的好榜樣。可以請他們來分享他們的經驗。）

　　答案：要按祭司所估價加上五分一而贖回，若不贖回，便要把牠賣掉，價銀歸給神。

　　答案：「當滅的」，意為特別劃分給神，不准人染指的物品。

　　答案：（1）戰利品，（2）當滅之物，（3）奉獻給神的人或物。

　　答案：說明我們所擁有的一切，都是從神所領受的，我們將神所賜的歸給神，以表示對祂感謝和尊崇。神對十分納一者的應許，是敞開天上的窗戶，大大地傾福於我們（參瑪三：10）。

1. 安息年是屬神的聖年，神將要土地安息，信徒要作祂順命的子民，以色列王時代，約五百年未守安息年，神即任憑他們被擄到巴比倫去七十年，使地享受安息（參代下三十六：21），即是神罰他們被擄七十年。

2.禧年為自由年，所有被賣的都得釋放，表明千禧年中，靈性得自由。禧年又為豁免年，所有欠債都得完全豁免；所有出賣田產房屋都得收回，表明千禧年，是永義彰顯（參但九：24），並且世界得以贖回（參太十三：38、44）。

1. 許願是十分莊嚴的事，不可輕誓（參申二十三：21–23），讓我們檢討在神面前許願，時間長了，是否就忘記還願？

2. 或許在過去日子，我們常有十分一奉獻，但是否出於勉強呢？請謹記：敷衍勉強會成為褻瀆行動，使人擔罪，甘心樂意神就傾福（參瑪三：10）。

猶太曆法
聖曆	民間曆法	被擄前名稱	被擄後名稱	陽曆	季節	農務	節期
一	7	亞筆月	尼散月	3-4 月間	春雨	大麥初收、收割亞麻	14日：逾越節 15–21日：無酵節 16日：初熟節
二	8	西弗月	以珥月	4-5 月間		收割大麥
三	9	西彎月		5-6 月間	(夏乾) (至燥)	小麥初收、無花果初熟	6日：五旬節（七七節）（收割節）
乾	10		搭摸斯月	6、7 月間		收割小麥、葡萄收成
五	11		埃波月	7、8 月間		盛產水果：葡萄、無花果、橄欖
六	12		以祿月	8、9 月間		棗子、夏季無花果
七	1	以他念月	提斯利月	9、10月間	(秋播) (雨種)	犂田	1日：吹角節 10日：贖罪日 15-21日：住棚節
八	2	布勒月	馬西班月	10、11月間		播種：大麥、小麥
九	3		基斯流月	11、12月間		冬季無花果	25日：修殿節
十	4		提別月	12、1月間	(寒冷) (冬雨)
十一	5		細罷特月	1、2 月間		杏樹花開、橙熟
十二	6		亞達月	2、3 月間		大麥熟、柑橘類果子收成	14、15日：普珥節

　簒猶太曆法中，一年只有354天，故每隔三年左右（十九年中有七次）會出現一閏月，稱為「惟亞達」，置於亞達月之後。