第六課
向美地前進
研讀經文 民一：1──六：27
背誦經文 民六：24–26
中心信息 以色列人的組織和生活戒律。
教學目標 引導學員認識打仗前的準備是十分重要，並認識軍隊須具備的條件和精神。
大 綱
一、各支派的組織（一：1──二：34）
二、利未人的組織與地位（三：1──四：49）
三、生活戒律（五：1──六：27）
課文概覽
引言
「第二年二月初一日」（民一：1）說明以色列人離開埃及足足有十三個月時間。過去一年他們都在西乃山附近的曠野度過，在那裡領受神的律法，建造會幕。
民數記主要記載以色列人從西乃往迦南旅程。書中提到兩次人口調查（一至四章及二十六章）。第一次人口調查在西乃山；第二次在三十八年後，那時以色列人已經來到外約旦的摩押平原，在什亭安營，預備越過約旦河，進軍迦南。
一、各支派的組織（一：1玏二：34）
1. 準備軍隊作護𧃒（一：1–46）
這次人口調查是為了統計「能出去打仗」的人，第3、20、22、24等節都是指這件事。統計人口只限於二十歲以上的男丁。結果，能出去打仗約有六十萬零三千五百五十名（46節）。
統計的方法是按男丁所屬宗族、家室及人名的數目計算。「宗族」是構成社會的主要單位，其大小是「支派」與「家室」之間；所謂「家室」即等於今日的「家庭」單位。
每一支派有一個代表協助摩西、亞倫數點，利未人已蒙揀選在會幕中事奉，不列在十二支派中，所以以法蓮與瑪拿西成為兩個正式支派，補「十二」之數，取代了約瑟和利未（見32–35節）。十二支派的代表名字見5–15節，是各支派的首領，也是軍隊的統領（16節）。
以色列人的男丁數目點計：先是支派的名字，依照家室，宗族的次序來數點，然後指明是「二十歲以外，凡能出去打仗」的男丁總數（20–46節），這些人能帶武器，可以與敵人爭戰，保護自己的民族。
2. 安置利未人（一：47–54）
利未是雅各第三個兒子，利未有三子：革順、哥轄和米拉利（參創四十六：11），摩西和亞倫都是哥轄的子孫（參出六：16–20）。以色列人的祭司必須是亞倫的後裔（參出二十八：1；民三：1–4）。亞倫是大祭司，他的兒子成為輔助他的祭司。以後，大祭司的職位都是給亞倫後裔中每一代的長子，其餘的後裔都成為祭司。
利未支派其餘的利未人，也是熱心事奉神。以色列人在曠野鑄造金牛犢來跪拜時，利未人曾協助摩西剿滅拜金牛者，因而蒙揀選，分別為聖，在會幕中事奉及成為祭司的助手（參出三十二：27；利三：5–9）。利未人沒有分得土地為業（參民十八：20），但約書亞在全以色列境內分了四十八座城邑給他們管理，他們就住在這些城邑中（參書二十一章；代上六：54–65）。
以色列人在曠野生活時，會幕的拆卸、運輸及支搭，以及在會幕中的事奉，需要很多人手，而亞倫的後裔不敷應用，利未人就被揀選出來擔任這些工作。他們要照顧會幕，並保持事奉中的潔淨，所以不能服兵役。而這次人口統計是為出去打仗的，故利未支派不在其列。
3. 各支派的位置（二：1–34）
以色列人在曠野r營排列的方式是個正方形。會幕在中央，祭司在會幕東面，利未的三個宗族米拉利在北面，革順在西面，以及哥轄在南面。換言之，會幕四周是有祭司和利未人圍住，不讓普通人闖入會幕。外圍是以色列十二支派，分為四組，每組三支派，在利未人與祭司的四圍安營。支派安營與約櫃之間的距離為二千肘（約一千公尺），以上都是依照作戰的陣容安營。四組支派排列和他們的母系有很大關係，可見下表。
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會幕方向 |
支派 |
首領 |
所屬母系 |
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東 |
（1）猶太 （2）以薩迦 （3）西布倫 |
猶大 |
利亞所生 |
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南 |
（4）流便 （5）西緬 （6）迦得
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流便 |
（4）、（5）為利亞所生，6）為利亞婢女所生。
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西 |
（7）以法蓮 （8）瑪拿西 （9）便雅憫
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以法蓮 |
(7）、（8）屬拉結之孫（約瑟之子），（9）為拉結所生。 |
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北 |
（10）但 （11）亞設 （12）拿弗他利
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但 |
（10）、（12）為拉結婢女所生，（11）為利亞婢女所生。 |
二、利未人的組織與地位（三：1玏四：49）
1. 利未人與祭司的關係（三：1–13）
上文已說過利未支派成為承擔聖職的支派，祭司的體系也屬這支派的範疇。但祭司的職分是高於全支派其餘的人。祭司是接觸祭壇、祭牲的血、進入會幕，為全民的教導者和代求者（參利十：11；申二十四：8），權柄與責任皆重大。擔任祭司職位的人少，故對會眾和會幕的服事，要透過其餘的利未人去完成，這是利未人和祭司不可分開的關係。故5–10節清楚說明亞倫和他的兒子的祭司職位與利未人的區別。利未人蒙神揀選，作祭司的助手，替亞倫和會眾料理會幕的事，看守會幕的器具，以及會幕的拆建與搬運。
2. 指定紮營（三：14–51）
利未人要在會幕的周圍，各支派的中間紮營，看守聖所，不讓人隨意走近。利未支派中每一家族都有自己安營的地方；由他們自己選定，在全會眾向前進發時，他們負責照顧會幕某一部分，詳見21–39節。
本章統計利未人的方式與其他支派不同，利未人的人口調查是從滿月開始計算。結果一個月以上的男丁總數為二萬二千人，而以色列頭生的男丁人數超過利未人男丁二百七十三人，這多出的須按每人五舍客勒付贖銀，因為利未支派中的男丁要代替全民的頭生獻給神，分別為聖。這是利未支派計點人口的原因。
3. 指定會幕的搬遷（四：1–49）
1–3節與前一次是第二次統計利未人的數目。其範圍、年齡與程序有所不同：（1）是以摩西亞倫所屬哥轄的子孫為首。（2）數點的對象是從三十歲至五十歲的男壯丁。（3）數點的目的：好分配搬運和裝拆會幕的工作。
搬運和裝拆會幕的工作，須要體魄強健的人才能勝任，故要選男壯丁。基督徒應在盛年時盡心竭力作工，將尊榮歸與至善至美的神。
三、生活戒律（五：1玏六：27）──第五和第六章是論以色列民預備離開西乃山向迦南地前進的事。主要記敘潔淨營地，凡不潔的都要與百姓分隔，住在營外的洞穴或曠野的帳幕中。
1. 禮儀上的不潔（五：1–4）
本章開始神對摩西說「一切長大痳瘋的」，就是每一個容讓罪滋長的人；「患漏症的」，就是每個身上發散污穢影響的人，特別是性事所招來的污穢；並且那些「因死屍不潔淨的」，在神眼中看來都是不潔的。以上的不潔不僅不適宜住在神面前，也危害到全民的健康生活，玷污神所住的會幕，招致全體死亡。
神在以色列人中間，要求他們聖潔，因祂所住的營必須是聖潔。
2. 虧負須要賠償（五：5–10）
患大痳瘋、漏症等外在不潔的人，還可趕到營外，但做了對不起人的事，是屬於內心犯罪，不易看見，更屬不潔，必須對付。例如欠錢不還，不守信用，除了說「對不起」之外，要先如數償還，另外加上五分一的賠償，歸與被虧負的人。若被虧負的人已離開世界，賠償就應歸親屬，若無親屬就歸給神的祭司。
3. 懷疑對婚姻不貞（五：11–31）
疑恨是夫妻關係的致命打擊；在這裡有兩種情況：（1）是妻子犯了姦淫，丈夫苦無證據（12–14節）；（2）婦人確屬清白，丈夫無端懷疑（14節下）。但神設立審判的方法是一樣的，卻能把全面的真相托出來。其步驟如15–31節，婦人最後要喝下「致咒詛的苦水」，她若犯了淫行，苦水就令她肚腹發脹，大腿消瘦（27–28節），意即失去生育能力。婦人若試出為無辜，結果，就令她身體強健，且受孕生子，懲罰因而變為恩典。
4. 拿細耳人的誓願（六：1–27）
拿細耳人是「許願離俗事奉神的人」。有的拿細耳人是終身歸神，有的訂明一段時間，男女都可作拿細耳人，這要視乎他們各人在神面前的「許願」如何（2、5、21節）。有許多條例是拿細耳人自願遵守的：（1）不可喝酒，清酒、濃酒都不可喝；葡萄的果子，無論甚麼形式，都要禁止吃用。一切萄葡的產品，從皮到核都要禁戒（3–4節）；（2）不剃頭（5節）；（3）不可觸摸死屍（6–7節）。以上三點都是能污穢拿細耳人的。
拿細耳人在離俗的日子，是歸耶和華神為聖（8節）。長髮為神所賜，表徵生命的能力（參撒下十四：25–26）。許願結束時，拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮，放在平安祭下的火燒獻給神。聖經分外看重拿細耳人的願。
課前準備
預先將91頁的「填圖」習作繪在白板或一張大紙上，也可將圖複印（放大），分發給學員填寫。
注意：教學程序中的所有「問答題」、「是非題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題。」
教學程序
引起研經的興趣
假設學員要負責安排今年教會會友郊遊日，請他們講出事前必須作的各樣準備。著重說出「準備」和「果效」的關係。
一、指示各支派的次序（一：1玏二：34）
請學員讀一：1–4，瞭解數點百姓的時間、地點和目的。
思考題
1. 「以色列人要各歸自己的纛下」（二：2上，另參34節），這話對今日的基督徒有何提醒？（以色列的戰士要清楚自己的家譜，正確地歸到自己的纛，這對曠野的爭戰和生活十分重要。知道自己的纛（即旌旗），便能一同起行，一同前進，一同完成工作和爭戰。神給了家譜，定了纛，各人不用拿別人來比較，沒有嫉妒。每人有當站之地，當作的事，各人有足夠的地方，足夠的工作，崗位雖多，合一仍能達到。因為一切都在神的手下設立。今日，基督徒要曉得自己已經出死入生，屬乎神；我們的纛就是基督和祂的話，單單信靠祂，就在這世界的爭戰中得著勝利與保障。）
2. 在曠野的以色列人，將近二百萬人中，他們調查編組，井井有條。基督徒應該怎樣動員、編組，為傳福音而努力？
二、利未人的組織與地位（三：1──四：49）
問答題
1. 祭司與利未人的身分有何不同？工作範疇怎樣區分？
答案：參考三：1–13，並參閱學生本或教師本「課文概覽」第二大段第1項。
2. 試比較利未支派兩次人口調查。
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第一次 |
第二次 |
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章 節 |
第三章 |
第四章 |
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對 象 |
滿月男丁就開始被計算 |
從三十歲至五十歲的男壯丁 |
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原 因 |
支派中的男丁要代替全民的頭生獻給神，分別為聖。 |
分配搬運和裝拆會幕的工作。 |
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結 果 |
22,000人 |
8,580人 |
思考題
從利未人二次的人口調查中，可有啟示你甚麼真理？（利未人是一�隆噪菄漸峇H，並不是散漫的苦工。各人的工作都有清楚說明，井然有序。還有，他們是獨特為會幕和其中物件服務的。這清楚預表出在神的教會中，眾肢體是有不同的事奉。）
三、生活戒律（五：1──六：27）
問答題
1. 五：2 提出三種不潔的人，試略述並解釋與以色列人營地有何關係？（五：1–4）
答案：（1）長大痳瘋，指的是癬疥一類的皮膚病，可治好的（參利十三章；民十二：10–16）。（2）漏症，指性器官長期不潔的排洩物，潔淨後要獻祭（參利十五章）。（3）至於死屍在神眼中是看為不潔（參利二十一：1–3、11；民六：6）。不潔的人，無論男女，須逐到營外居住，因為神住在營中。
2. 如何賠償被虧負的人？對基督徒有何說明？（五：5–10）
答案：除了道歉外，要如數償還，另外加上五分一的賠償。若被虧負者已離世，賠償就歸親屬；若無親屬就歸祭司。教導我們得罪人時，不單向對方認罪，還要有賠償的行動。
3. 神對婚姻不貞的審判方法如何？（五：11–31）
答案：丈夫把妻子和素祭一同帶到祭司那裡，婦人被帶進會幕，站在神前。祭司解開婦人頭髮，把素祭放在她手裡。祭司手握著盛水瓦器，水中有塵土；祭司便說咒詛的說話，並用筆寫下，抹在苦水中，並要婦人起誓。然後從婦人手中取過素祭，一部分燒在壇上。最後，婦人要喝下苦水，婦人若犯了淫行，對丈夫不忠，苦水就令她失去生育能力。婦人若是無辜，喝下的苦水就令她身體強健，受孕生子。
4. 拿細耳人要遵守哪些條例？（六：1–27）
答案：參閱「課文概覽」第三段第4項。
思考題
「疑恨」不貞的妻子要受到非常嚴格的試驗，「疑恨」的問題，在今日如何解決呢？
是非題
參閱六：1–27。
（ ）1. 拿細耳人即是許願離俗，歸耶和華為聖。
（ ）2. 聖經不重視拿細耳人的誓願。
（ ）3. 拿細耳人一定要終身歸神。
答案：1是，2非，3非。
思考題
許願作拿細耳人，生活非常嚴謹。今天基督徒要怎樣看重自己向神所許的願，切實執行？
屬靈教訓
1. 出埃及、進迦南只不過是十一天的路程，而以色列人卻耗費四十年的光陰，受盡多少的磨折痛苦，太可惜了。試想我們在主的恩典裡，怎樣才能珍惜光陰，遵行主道，實為重要。
2. 神指示各支派安營，有條不紊，起居有序。教會也當著重組織，強調訓練，講求順序。
3. 以色列人在曠野時，有八千多利未人管理帳幕事，而今日教會也當全體動員，同心事奉。
生活應用
1. 如果你不是教會組織內的一分子，請思想應該怎樣納入教會的組織。
2.「利未人要歸我（神）」這句話在三：12–13、41、45提及四次之多，信徒都是分別為聖的人，我們的一切，要怎樣歸給神？
3. 我們在禱告中，常常向神許願，請寫下自己曾許的願，並認真思考怎樣還願。