第八課
拒絕進入應許之地
研讀經文 民十：11──十四：45
背誦經文 民十四：35–36
中心信息 以色列人在向迦南前進的路上，常發怨言，叛逆不信，以致不能順利進居應許之地。
教學目標 帶領學員認識以色列人被拒進入應許地，是因為不順服的結果。
大 綱
一、從西乃前進到巴蘭（十：11──十二：16）
二、十二探子窺探應許之地（十三：1──十四：45）
課文概覽
一、從西乃前進到巴蘭（十：11──十二：16）──以色列人在西乃山停留約有一年。這期間是他們生命建基的一年，也是領袖們的培訓最有效的一年；更是神對以色列民在生活上有重要提醒的一年。然而，西乃不是他們最後的定居地方，以色列民的希望在於迦南，在於歸回神的應許地。因此，「第二年二月二十日……以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。」（11–12節）這是他們出埃及後，第二次「往前行」的行程。以下是他們往前行所發生的一些事情，對他們產生極大的影響。
1. 前進的第一階段（十：11–36）
以色列全營起行，一切都按照「耶和華的吩咐而行」（13節）。各人按著家譜，各歸自己的纛下，站在神指定的地位上。利未人立在自己的位上，各人都有指定的工作。總之，各支派前進的次序（14–28節），正如第三章中所描述，這樣編排是一般的指引，也可使以色列的領袖適應不同的環境，又容易管理，且比較實際。若是沒有固定的計劃，會產生許多困難和混亂。
這時候，摩西邀請其妻兄──何巴，與他們同行（29–32節），何巴不是以色列人，是米甸人。米甸人居住在迦南地周圍的沙漠中，故何巴一定十分熟悉以色列人要經過的曠野地形與風土民情，摩西就要請他同去，作他們的眼目（嚮導）。摩西這樣行，並非輕視神的指導，乃是人在神的旨意中，也有當盡的本分。此外，他是願意與其妻兄分享將來勝利的成果，正如他所說：「你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。」（32節）這是一種有福共享的承諾。
在33–34節：「以色列人離開耶和華的山……耶和華的約櫃在前頭行……為他們尋找安歇的地方……日間有耶和華的雲彩在他們以上。」這象徵神領以色列人勇敢地前去冒險。神在百姓前頭行，當有合適安歇的地方，就與他們一同安營，展開祂在上頭的翅膀，保護他們脫離一切的仇敵（參申三十二：10–12）。說明雲彩不僅領以色列人的路，也在後面遮蓋他們，成為他們在沙漠中隨時有蔭庇的地方。
換言之，以色列人前進的第一階段，是一幅美麗的圖畫。有雲彩在上，約櫃在前，他們的士氣很高。每早摩西對神說：「求你興起，願你的仇敵四散！」（35節）每晚他祈求神說：「求你回到以色列的千萬人中！」（36節）倘若以色列人能徹底地依照神的命令前進，抵達迦南就指日可待了。
2. 摩西和百姓的怨言（十一：1–15）
「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。」（1節）以色列民走入曠野後只不過三天，又故態復萌，發出怨言與惡語。這是由於背逆和不信，結果引起神懲責的烈火。那時，以色列人不但有自己的烈火燒他們的心，且有神的烈火燒他們的身。百姓知道大難臨頭，請摩西哀求神，神又聽了他的禱告。然此事過後，背逆的事接二連三發生。摩西在以色列人哭號懷念埃及為奴生活時，也問神說：「你為何苦待僕人……竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？」（11節）他也出現了信心的危機。
百姓發怨言的原因：
（1）閒雜人的貪慾（4節）。是以色列人出埃及時跟著上來的閒雜人（參出十二：37），這些人的貪慾，在以色列人中正如酵在�鼽怴A叫全團發起來，故在他們挑唆下，叫親嘗過神慈愛的以色列人開始哭號埋怨。
（2）群眾的不知足（4–9節）。以色列人在曠野日子，天天享受天降的嗎哪，磐石流出來的活水，衣裳沒有破，腳沒有腫，是有福的民眾，但越蒙恩，越不知足，竟然因貪想在埃及享用的�遙[等滋味，而向神大發怨言。其實在埃及怎會天天有魚有肉吃？百姓因眼前的艱困忘了當日為奴的苦難，反把奴隸生活說得像天堂一樣。
（3）摩西的心因責任沉重，困倦不堪，把痛苦向神傾吐，忘記領導以色列人的是神，並非是他，竟說「我獨自擔當不起」（14節）。在十一：11–15中，摩西說了十二個「我」字，他太過看自己，故也在神面前發怨言，說：「我若在你面前蒙恩，求你立時將我殺了。」（15節）
3. 神對怨言的回應（十一：16–35）
神對怨言的回應有兩方面：
（1）神吩咐摩西揀選人才，分擔治理百姓：「耶和華對摩西說：『你從以色列的長老中招聚七十個人……使他們和你一同站立。』」（16–17節）其實摩西的行政責任早已揀選了百姓的首領分擔（參出十八：25–26），而這些長老則分擔他訓導的責任，並將神降在摩西身上的靈分給他們，因為事奉的秘訣是屬靈的能力，不是靠人的才智、聰明和力氣，乃是靠神聖靈的能力。人事奉的能力若不是出於聖靈，遲早必會失去事奉的力量和效果。
（2）神答應百姓吃肉的要求，第二天便開始供應肉食。鵪鶉隨風吹來，落於營的四圍，為數甚多，百姓終日終夜捕取，至少的也得了十賀梅珥；吃到他們不想再吃，甚至肉從他們鼻孔裡噴出來，使他們厭惡。肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，神的怒氣就向他們發作，用最重的災殃，即瘟疫，擊殺他們（31–35節）。恩典成為刑罰，這都是百姓貪慾的可悲結局。以色列百姓雖得著慾求，但竟死在其中；那屬天的嗎哪不能滿足他們的慾求，要以別的作代替，神會允讓他們，但結果又如何呢？
4. 米利暗和亞倫發怨言反對摩西（十二：1–16）
在哈洗錄，亞倫和米利暗一齊發怨言對抗摩西，亞倫是大祭司，米利暗是女先知。祭司和先知是以色列宗教信仰中的兩大力量，這決非簡單家庭的不和，乃是宗教領袖對摩西特有權柄的挑戰。表面是不滿摩西娶古實女子為妻，實質上是挑戰摩西的屬靈領導權。
古實女子是誰？按摩西妻子，原是米甸人，何以稱為古實女子？可能以古實為輕看的名詞，亦有人認為此時摩西的元配已死，續娶古實女子，無從查考，因為紀錄並不是著重摩西個人的生平，而是摩西從神所領受的啟示。
米利暗強調她有權批評摩西，因為神不只向摩西說話，也向祂所有的百姓說話（2節）。在這方面她是對的；但她的錯是不承認神用特殊的方法向摩西說話，因為他是他們的領袖。
亞倫、米利暗雖出毀謗之言，摩西並沒有說一句話為自己辯護。因為他「為人極其謙和，勝過世上的眾人」（3節）。
摩西雖不自辯，神卻起來為他辯白。神把摩西、亞倫、米利暗都召出來，表明摩西的特殊，說：「我的僕人……在我全家盡忠的。我要與他面對面說話……不用謎語。並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（7–8節）神立刻懲罰米利暗，使她患上大痳瘋，屬於厲害的皮膚病，成為不潔淨，逐出營外七天。若非摩西轉過來為她代求，恐亦終不得醫治，可見毀謗神僕之罪，何等可怕！一個在神面前有正確地位的人，能凌駕一切惡言的侵襲，並且心意平和；摩西就是這樣的人。
二、十二探子窺探應許之地（十三：1──十四：45）
1. 派探子和他們的報告（十三：1–33）
當以色列人在迦南南端的巴蘭曠野安營時，神就曉諭摩西說：「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地……」（2節）摩西就照神的吩咐，在每支派中揀選一人為代表，去窺探以色列人前往將要得為業的地方，一共十二人組成偵探隊。
摩西在偵探隊出發前，授給他們兩項重要任務：（1）路線，「從南地上山地去」（17節）；（2）那地的實在情況（18–20節）。最後，鼓勵他們「要放開膽量」，並要求他們在回報時，帶些「那地的果子」作為證據（20節）。
十二探子可能分兩組前進（21–24節），其中一組到了以實各谷，就砍了一挂要兩人用槓抬的葡萄，結束了四十天的行程，回到巴蘭曠野。以那地的出產，共同見證迦南是「流奶與蜜之地」（27節），令以色列人振奮。不幸，其中有十個探子向以色列民報惡信，說：「我們不能上去攻擊那民」（31節）。他們用三個「看」字來表達其原因：（1）看見亞衲族的人強壯、城邑堅固寬大（28節）；（2）看見那裡的人民，身量高大，是吞吃人的民族（32節）；（3）看自己如同蚱蜢一樣，不堪一擊（33節）。這些話傳到百姓耳中，他們的信心完全失掉。
探子中，惟有迦勒力勸百姓「立刻上去得那地吧！我們足能得勝」（30節）。迦勒深信這是神應許給他們的地，且在以色列人中有六十多萬壯丁，是有足夠力量去攻佔那地（參一：46）。
2. 百姓對報告的反應（十四：1–10）
百姓只聽探子失真的報告，忘記了神的應許。只想著迦南地的人，身量魁梧，牆垣又高又寬，宏偉的城邑；又看自己如蚱蜢一樣，忘記了神的大能使他們勝利，故大聲喧嚷哭號，說寧可死在曠野也不去迦南；又提出重返埃及，另立領袖，率領全民。
這時「摩西、亞倫俯伏在以色列全會眾面前」（5節），表示他們的驚駭和無助。
約書亞和迦勒設法阻止以色列人這種愚蠢的決定，提出神的恩慈和能力，又指出神已揀選他們，要把迦南地賜給他們為業。所以那裡的居民是他們的食物，因為神與以色列人同在。他們二人迫切要求百姓不要背叛神，也不要怕那地的居民。可是結果無效，更惹他們發狂，大喊用石頭打死約書亞和迦勒。這時「耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現」（10節下），當以色列人看見如火焰的榮光忽然從會幕裡射出來，就知道神是極不喜悅他們。這景象是表示神的忿怒，結果制止了他們用石頭打死迦勒、約書亞二人的行動，及揀選一位領袖，取代摩西和亞倫。
3. 神對百姓的回應（十四：11–45）
神的威嚴震懾了膽小的以色列人，一場暴亂，終算平息，但他們仍要承擔這一事件的結果。神要從摩西的後裔興起一個新的大國。然而摩西把自己完全放在一旁，他一心一意為求神的榮耀，因他不能忍受未受割禮的列邦玷污神的榮光（13–16節）。並且他愛護、關心以色列人，故為他們求赦免（17–19節）。神悅納摩西的話，不用瘟疫擊殺他們，但是那些拒絕進入那地的百姓，要背負自己背叛的責任；就是已滿二十歲或以上的人，都要死在曠野，他們的婦人、孩子才能進居迦南，且擄掠那地的居民（31節）。
當百姓聽到因他們背叛，有可怕的刑罰臨到，便非常震驚。經過整夜悲哀後，清早起來，人群擅自上山頂去，想從那裡進入迦南。摩西警告他們（41–43節），但他們決定要去作戰。結果，以色列人慘敗，被敵人追殺，直到何珥瑪，連一尺土地也得不到。這是不順服神的後果。
課前準備
1. 預備大張的以色列人曠野旅程地圖和紅色地圖針。
2. 兩星期前，預先請學員繪製迦南地原居民的分佈圖。
注意：教學程序中的所有「問答題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
一九九七年九月六日（星期六）是英國戴安娜王妃出殯的日子。其弟斯潘塞勛爵以其個人名義，拒絕英國小報的編輯參加戴安娜喪禮，但歡迎其他報章雜誌的編輯出席。英國小報的編輯被拒絕的原因，相信各位在閱報時已清楚知悉。昔日，在曠野中的以色列人被拒進入應許之地的前因後果，是今日我們要研讀的課程。
一、從西乃前進到巴蘭（十：11玏十二：16）
以下四段經文，可請四位學員分別講述每段經文的精要。
（1）前進的第一階段（十：11–36）
（2）摩西和百姓的怨言（十一：1–15）
（3）神對怨言的回應（十一：16–35）
（4）米利暗和亞倫發怨言反對摩西（十二：1–16）
地方與事件
將一張出埃及曠野旅程的大掛圖掛在課室內，用紅色地圖針標，標出以色列民眾所經之地。教員可以先介紹以下地方的地理，然後請學員說出此地與以色列人在曠野飄流的歷史事蹟有何關連。
1. 西乃的曠野（十：12）：位於西乃半島，整系的山脈稱為何烈山，而其中一個山F稱為西乃山。以色列人離開埃及來到西乃山，約有一年。這期間是他們生命建基的一年，也是領袖們最有效績的培訓年，更是神對以色列人在生活上有重要性提醒的一年。然而他們最終目標，是在於歸回神的應許；因此在「第二年二月二十日」就離開西乃曠野。
2. 基博羅•哈他瓦（十一：34–35）：意為「貪慾之人的墳墓」。是以色列人安營之處，距西乃曠野約有一天的路程，他們在這裡因起貪婪之心而惹神的忿怒，有許多人因這肉體的貪慾而喪生於此。
3. 哈洗錄（十一：35玏十二：16）：位於基博羅•哈他瓦地方附近。在哈洗錄，亞倫和米利暗齊發怨言，對抗摩西。表面上不滿摩西娶古實女子為妻，實質上是對摩西特有屬靈領導權的挑戰。摩西沒有自辯，但神起來為他辯白，立即懲罰米利暗，使她患上大痳瘋，成為不潔淨，被逐出營外七天，幸有摩西為她代求，終得醫治。百姓因著米利暗此事而延遲七天，才離開哈洗錄，往巴蘭曠野。
問答題
1. 哪裡是以色列人前進的第一階段的目的地？
答案：巴蘭曠野。（十：12）
2. 有甚麼象徵著神領以色列人勇敢地前行及與他們同在？
答案：約櫃、雲彩。（十：11–12）
3. 摩西邀請誰為其嚮導？
答案：妻兄何巴。（十一：29）
4. 試述百姓發怨言的原因？（十一：4–9）
答案：（1）閒雜人的貪慾，（2）群眾的不知足（參「課文概覽」第一段第2項，另參學生本）。
5. 神用甚麼災殃重懲那些貪慾的百姓？
答案：瘟疫擊殺他們。
6. 神如何在亞倫、米利暗面前表明摩西的特殊地位？這給我們有甚麼提醒？
答案：神說：「我的僕人……在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像，你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（十二：7–8）於是，立刻懲罰米利暗，使她患上大痳瘋，逐出營外七天。這提醒我們毀謗神僕之罪，是何等可怕！
思考題
1. 亞倫和米利暗緣何對摩西發出毀謗的話？
2. 當你與弟兄姊妹一同事奉時，遇到毀謗、流言，你會怎樣面對？
3. 你曾否犯上亞倫和米利暗的錯呢？
二、十二探子窺探應許之地（十三：1玏十四：45）
地方與事件
在曠野旅程的大掛圖上，用紅色地圖針標指示出以色列民經過的地方。教員先介紹以下地方的地理，然後請學員說出此地與以色列民在曠野飄流的歷史事蹟有何關係。
1. 巴蘭曠野和加低斯（十三：26）：巴蘭曠野在尋的曠野南面，巴蘭和尋在地理上屬同一個大曠野，一在南，一在北。以色列民離開西乃山，前進的第一階段目的地就是巴蘭曠野的加低斯，本已快到迦南，卻又退回曠野。因為神說：「明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」（十四：25）這是由於以色列人埋怨和不信的惡心，致使他們在曠野飄流三十八年後，再回至加低斯，即出埃及後第四十年正月；以色列人的下一代才有機會進迦南，而他們卻一個一個的死在曠野。加低斯是屬於巴蘭曠野的一個地方，是最肥沃的一塊綠洲，就在迦南的邊境附近。當以色列民前行的第一階段到達此地時，神吩咐摩西派人去偵探迦南地的實況。
2. 何珥瑪（十四：45）：位於迦南的南疆。當百姓聽到因他們的背叛，將有可怕的刑罰來臨，便非常震驚，經過長夜的悲哀後，他們一大群人擅自上山頂去，想從那裡進入迦南，但摩西警告他們，在沒有神的吩咐和領導，不得擅自上山頂去，但以色列民堅持己意，決定上去。結果他們在亞瑪力人和迦南人面前逃跑，被敵人追殺，直到何珥瑪，連一尺的土地都得不到，這是由於不順服神的結果。
迦南地理
介紹十三：28–29中出現的族名和地理環境。
1. 亞衲族：似乎是迦南地一大族，人口眾多，身量高大，探子們誇大說，以色列人站在他們身邊，就像蚱蜢。
2. 亞瑪力人：是以掃的後裔，居住在沙漠地帶。
3. 耶布斯、亞摩利人：兩族都是迦南人，即挪亞的子孫，迦南的後裔（參創十：1、6、15–16）。
4. 迦南人：是迦南家族中另外分散出來的族人。
5. 南地：南方邊界大部分不適宜居住的沙漠地方。
6. 山地：指石灰石的小山野地，佔迦南很大的區域。
7. 海邊：指沿海平地，後稱為「上迦薩的路」。
8. 約旦河旁：指肥沃的約旦河谷。
問答題
迦勒和約書亞是屬何支派？為何他們能進入應許之地？
答案：迦勒和約書亞是猶大和以法蓮兩支派的探子，因著他們的勇敢和信心，雖然同代的人都死在巴蘭曠野，他們兩人卻得進入神應許的迦南地。約書亞其名意為「主是拯救」，暗示他為明日的領袖。原名為何希阿（參十三：8），是約瑟的後裔。
思考題
1. 迦勒和約書亞獨排眾議，主張上去得那地，我們怎樣學習他們的信心？
2. 為甚麼十個探子所報的惡信，在以色列人中產生這麼大的震撼，我們心裡如果有消極的思想，應該怎樣行才可以避免影響他人？
3. 出埃及的那一代人，盡都死在曠野（迦勒、約書亞除外），不得進入應許之地，基督徒得到甚麼教訓呢？（請讀十四：26–35）
屬靈教訓
1. 以色列人出埃及只是他們踏出得救的第一步，進入應許之地才是最高的目的，如果不盡力追求，終將功虧一簣。
2. 以色列人受盡了怨言的痛苦，因怨言破壞了神的計劃，實在相當可怕，基督徒應克制自勉。
3. 同工要同心同禱，方能發揮力量。一旦彼此攻擊，必然兩敗俱傷，羞辱主名，同工們當以米利暗事件為戒！
生活應用
民眾只聽大多數探子失真的報告，而忘記神的應許；腦裡只有巨大的迦南人，忘卻了神的權能，於是大聲喧嚷號哭。這給我們一個常見的現象；就是許多時候，以為大多數人的意見贊同，就是對，就是夠民主，就不講原則，不講真理，這是民主的陷阱，所以在教會中的會議，我們要留意這一點。