第九課
飄流曠野
研讀經文 民十五：1──二十二：1
背誦經文 民十五：31
中心信息 以色列人在曠野飄流，他們經歷了因不順服神而帶來的失敗。
教學目標 教導學員珍惜短暫的人生，學習用信心順從神的指引，才不致使人生徒然空跑。
大 綱
一、巴蘭曠野的經歷（十五：1──二十：13）
二、最後的前進（二十：14──二十二：1）
課文概覽
一、巴蘭曠野的經歷（十五：1──二十：13）──以色列人出埃及，經紅海至加低斯的曠野路程，是他們在神的引導中應當經過的。在十四：25下，神命摩西說：「明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」因以色列人不憑信心進入應許地，埋怨神，冒犯神，結果，他們不得不遵從神旨，離開加低斯，回頭走曠野路。但在二十：1說：「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。」此處只記月而不記年。有學者說，這個正月乃是以色列人出埃及後第四十年之正月，即在曠野飄流三十八年後，再回至加低斯。按聖經明說：「他們在曠野飄流四十年」，即證明以上的解釋是恰當的，以色列人這段飄流的歷史，對於我們有最深刻的教訓，叫我們知道，人生命的進行，是在神的旨意裡，不是在於一張月曆。人既與神分離，就不得神的引導與保護。故以色列人復至加低斯這段路程，是他們失敗中的失敗，可作鑒戒（參林前十：1–11；來三：17–19）。
從十五章至二十章是記載以色列人在曠野飄流時所發生的事。
1. 定居應許之地的各種律法（十五：1–41）
「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意……」（2–3節）本章及十八、十九、二十八、二十九等章都是對於獻祭的補充說明，一方面重燃以色列人信心之火，決心進居迦南，另一方面是教導下一代，定居應許地後要履行的各種律法（詳細內容見學生本）。
2. 祭司的權力衝突（十六：1玏十七：13）
「利未的曾孫……可拉，和流便子孫中……大坍、亞比蘭……安，並以色列會中的二百五十個首領……聚集攻擊摩西、亞倫說：『你們擅自專權……』」（十六：1–3）這是一件複雜的權力挑戰，不僅是怨言，而是正式的背叛與奪權。這裡明顯有兩班人結成同盟，來反對摩西和亞倫。一班是以可拉為首，主要成員是利未人，他們反對亞倫家被分別出來掌握祭司職分和特權，因為他們認為自己該有祭司職分。另一班是以大坍和亞比蘭為首，他們認為自己該作以色列全會眾的首領，而摩西不應有這最高權柄來管理以色列人。
明顯地，這次背叛純粹為奪取摩西和亞倫的權力。由於可拉黨派勢大，不單有利未長子哥轄的子孫，且有流便支派的大坍、亞比蘭等子孫，還有二百五十個首領，皆是有名望選入會中的人，都結黨成群的來反對摩西、亞倫，更有多數會眾的同情。故這次叛變，使整個以色列團體分裂，造成不良的影響。然而這件事的平息，是由於摩西的沉著應付（十六：4–19），神的刑罰（十六：20–35），以及神蹟的見證（十六：41玏十七：13），才得以完成（詳細內容可參學生本）。
3. 歸給祭司的供物（十八：1–32）
（a）利未人與亞倫和他兒子的關係（十八：1–7）
十七章末數節經文詳細陳述亞倫的祭司職事。以色列人在神的恩典和供應面前，生發畏懼和不信，說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！……我們都要死亡麼？」（十七：12）然而十八章是神對以色列人的回答。神說：「不。」為何說不？因為亞倫和他的兒子看守聖所和壇，免得忿怒再臨以色列人。教訓百姓知道：那被眾人藐視、非議的祭司，乃是為他們求保障的。
亞倫和他兒子們是同得那高尚、聖潔的祭司特權和責任。利未人是給他們為賞賜的，為辦理會幕的事。他們要在亞倫名下事奉，亞倫是祭司家的元首。「你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你。」（2節上）這句話印證了利未人事奉的特性。全支派的利未人要與大祭司聯合，並且服從他；一切都在他的管理和引導之下。這說明：凡信徒願作聰慧、可喜悅事奉的，都要服從祭司的權柄和引導。
（b）祭司可得之分（十八：8–20）
十八章是報明給亞倫和他兒子們的圓滿供應。「以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭……都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。」（9–10節）
十八：1、12–13清楚地教訓祭司，必須聖潔，才能享受祭司的特權，和吃用祭司的食物。凡歸神作祭司的，都得尊貴的分，是至好的，是從地上所帶來給耶和華初熟之物。
（c）論祭司和利未人得供給之源（十八：21–32）
十分一是利未人為會幕辦事的酬勞和賞賜，也是將來分配不到田地的一種補償。利未人後來在迦南地只獲分配四十八座城，且零星散佈全地。利未人收到十一奉獻，不可全歸己有，又要把十分一奉獻給祭司，且獻上最好部分，然後才能和家人享用其餘的，免受違法的刑罰（31–32節）。以色列全民要遵守十一奉獻，祭司與利未人才得足夠養生之需。
4. 焚燒紅母牛的禮儀（十九：1–22）
只有民數記記載焚燒紅母牛事，因為紅母牛主要是曠野的預表。神為以色列人在曠野路途上被染污而提供方法。預示基督的死潔淨罪，使我們行經邪惡的世界，得著潔淨，直到天家。故本章的重點不是講獻祭，而是講紅母牛所燒的灰和這灰如何在潔淨的儀式中。
5. 米利暗的死和米利巴的水（二十：1–13）
以色列會眾飄流在曠野已有三十八年，現階段又回到距約旦河咫尺之地，出埃及的第一代人，除摩西、亞倫外；其餘皆相繼死於曠野。本章首先記載米利暗死了，她的骨灰葬在加低斯的曠野。
「會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫……又沒有水喝。」（2–5節）以色列會眾在加低斯因缺乏食水便發怨言。他們像他們的祖宗那樣發怨言和不信。「摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現……從耶和華面前取了杖去。」（6–9節）神的榮光從會幕中照耀出來，使摩西和亞倫確信神的同在；又吩咐摩西要拿杖，與亞倫去招聚百姓，在他們眼前吩咐磐石流出水來。
由於百姓的怨言和不斷的批評，使摩西、亞倫怨憤填胸，於是舉起杖來，擊打磐石而不是吩咐磐石，水雖然流出來，供應人畜之需，但摩西已得罪了神。神對摩西、亞倫宣佈刑罰。留意神責備他們的，不是擊打磐石這件事的本身，而是「因為你們不信我」，缺乏對神的信心，奪取神的榮耀。他們的刑罰與那背叛神的人一樣，死在曠野，不得進入迦南地。
二、最後的前進（二十：14玏二十二：1）
1. 以東人不容以色列人經過（二十：14–21）
現在，以色列人開始踏上往迦南的最後一段行程。摩西從加低斯遣使者去見以東王說：「……求你容我們從你的地經過……」（14–17節）因為以東地位於死海之南，以色列人北上摩押，借道以東最便利；而以東人的先祖是以掃，是以撒的兒子，因此以東人與以色列人有兄弟關係。摩西和平談判目的，是表明過境時，絕對嚴守紀律，不擾民，不損物；（1）不走田間和葡萄園；（2）不喝井裡的水；（3）只走大道，不偏左右，而且步行過去。可是以東人不接納，且出言不遜，以色列人只有繞道行。
雅各（以色列）曾以詭計取代以掃的長子地位，但神不許以掃傷害他的兄弟，另一方面，以色列也不可干擾以掃的產業。
2. 亞倫的死（二十：22–29）
以東人不許以色列人過境入迦南，他們只好回頭遠向南走，折向東，再向北行，繞過以東地，再向東巴勒斯坦走，來到古代名城彼特拉附近的何珥山。於是摩西、亞倫和他的兒子以利亞撒上了何珥山。在山上，摩西就把亞倫的聖衣脫下，給以利亞撒穿上，以防事奉的中斷。亞倫的死期是在出埃及後第四十年五月初一日，享壽一百二十三歲（參三十三：38–39）。亞倫因米利巴擊水一事被罰，不能進入應許之地而死。然而他死在神旨意的安排中，是好得無比的，是進入榮耀的安息。
3. 亞拉得的失敗和毀滅（二十一：1–3）
亞拉得位於希伯崙以南約二十七公里。亞拉得王在以色列人繞過以東長途旅程的勞頓下，乘機攻擊他們，這叫以色列人作了決定：（1）「向耶和華發願」，（2）「把他們的城邑盡行毀滅」。結果在神的應允下，順利取勝，把迦南的城邑變成了「何珥瑪」（意即毀滅）。在以色列人的歷史上，揭開了新的一頁。
4. 銅蛇（二十一：4–9）
以色列人從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西（4–5節）。因以色列人的怨讟叫神的怒氣發作，使火蛇進入他們當中，咬死了許多人。蛇咬的經歷教以色列人感到自己的罪來。於是他們到摩西那裡認罪，並求他禱告神叫蛇離他們。
神因百姓認罪，聽了摩西祈求，教他造一條銅蛇掛在杆子上，凡被咬的，一望銅蛇便得活，蛇是使人敗壞的工具，但銅蛇是叫人重新得福的器皿。
「凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（9節）這是神的命令，也是祂今天的命令，因為「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」（約三：14）要留心兩個詞語：「怎樣」、「照樣」，因為預表怎樣，真體（人子）也照樣如此。信心是個人的事，悔改也是個人的事，救恩又是個人的事。個人必須接受耶穌基督，才能得著生命。
5. 戰勝亞摩利人（二十一：10──二十二：1）
仰望銅蛇而活的神蹟，鼓舞了以色列人的士氣，提高了他們前進的信心。10–16節說以色列人共走了六站。在這時刻，來了一段突出經文，以色列人唱歌說：「井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。」（17節）當時井內原沒有水，但他們心中仍然快樂唱歌，以信心祈禱成為唱歌，是最佳美、最快樂、神最樂意聽的祈禱。他們的長老也盡上本分，用圭用杖去挖掘，結果，神就為以色列人開一口井。後他們來近兩個亞摩利人的國家，是由西宏和噩二王所統治。這兩個王皆不容許以色列人經過他們的地，且出兵攻打以色列人（23–33節）。神與以色列人同在，他們就就完全地戰勝了敵人，於是以色列人擴展安營的地方，從約旦河東平原，直到「對著耶利哥安營」（二十二：1）。
現在，以色列人等候渡河進入神所應許的迦南地。
課前準備
在白板寫出本課大綱及「名詞解釋」所列的名詞。
注意：教學程序中的「問答題」已附印於學生本，「思考題」即學生本的「思考問題」。
教學程序
引起研經的興趣
問學員是否有野外生活的經驗？有何感受？如果要在野外長期生活，會有何問題或難處？假如學員沒有這樣的經歷，就請他們想像一下：在郊野露營一年，生活會怎樣？最後教員帶出本課內容是看看以色列人在曠野的經歷和最後的路程。
一、巴蘭曠野的經歷（十五：1──二十：13）
請五位學員分別簡述以下五段經文的內容：
（1）定居應許之地的各種法律（十五：1–41）
（2）祭司的權力衝突（十六：1──十七：13）
（3）歸給祭司的供物（十八：1–32）
（4）焚燒紅母牛的禮儀（十九：1–22）
（5）米利暗的死和米利巴的水（二十：1–13）
分享題
以色列人在巴蘭曠野的經歷，哪些是你最有印象的？對你有何啟發？
經文解釋
1. 奠祭（十五：5）
以奠酒為祭，不是獨立獻的，乃配其他祭物而獻。
2. 以色列人在曠野……遇見一個人在安息日撿柴……把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡……用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。（十五：32–36）
律法規定凡不守安息日的必被治死（參出三十一：15）。這人在安息日撿柴，故判處死判。直到耶穌時代，猶太人的領袖把百姓的需要放在次要，看重律法的繁文細節，拘泥字句，失去昔日立法的真精神，所以耶穌在守安息日的事上與法利賽人屢起衝突，並向他們宣佈祂是安息日的主（參路六：1–11）。
3. 舉祭（十五：19–20）
是表示向神感恩。感恩是得恩的秘訣。
4. 亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏……耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前……留作記號……」（十七：8–11）
亞倫的杖與諸族長的杖同屬枯木，何以獨有亞倫的杖，同時發芽開花？這說明亞倫的聖職不獨是生命的事工，而且這生命更是永存不變的。亞倫是耶穌的預表。
（1）發芽：表明惟獨死而復活的耶穌，能賜人生命。
（2）開花：表明由死而復活的耶穌，大有榮耀，在神面前成為蒙悅納的馨香祭。
（3）結果：表明耶穌復活升天，作我們的大祭司，為我們代禱，賜聖靈給教會，結出纍纍的屬靈果子。
5. 在耶和華面前作為永遠的鹽約（十八：19）
神應許到迦南地後，分不到產業的祭司家族和利未支派，可有神為他們的產業，因為他們靠聖職生活，神會供應他們一切（參申十：9，十八：2；書十三：33）。「鹽」象徵永久，故「鹽約」乃是神向祭司和利未人立了永不改變的盟約。
6. 這水名叫米利巴水……（二十：13）
米利巴是爭鬥之意，因為以色列人在加低斯曠野向神爭鬧。
思考題
1. 大地開口，把可拉等惡人吞下去，是甚麼意思呢？（十六：31–32）
2. 亞倫的手杖開花，證明甚麼？
二、最後的前進（二十：14──二十二：1）
問答題
1. 以色列人在尋的曠野（加低斯），為何要往南，又往東，再往北行，才進入目的地？
答案：因為以東人不容以色列人經過他們的地，且神不容他們攻打以東人，因以東是兄弟之邦（二十：14–21）。
2. 當以色列人繞道前進路上，發生何事？
答案：（1）亞倫死在以東邊界的何珥山上，兒子以利亞撒繼位作大祭司（二十：22–29）。（2）以色列人第一仗擊敗迦南王亞拉得（二十一：1–3）。（3）以色列人因路難行，就怨讟神和摩西，叫神的怒氣發作，使火蛇咬死許多人。又因他們認罪，神就叫摩西造一條銅蛇，使凡被蛇咬者，一望銅蛇便得活。（4）來到摩押平原，由於兩個亞摩利王西宏和噩不容以以色人經過他們的地，且出兵攻打以色列人；神與以色列人同在，他們就戰勝敵人，且得了他們的地。
名詞解釋
1. 耶和華的戰記（二十一：14–15）：是為以色列人佔領摩押地而作的詩歌，即是以色列人的歷史戰歌集。
2. 比珥（二十一：16）：是井的意思。這名詞與17–18節所寫的詩歌有關係，是描寫以色列人在曠野掘井得水的歡樂。
3. 摩押平原（二十二：1）：是在約旦河東邊，死海之北；隔河便是耶利哥。
思考題
1. 你認為以色列人在最後的前進，步出曠野時，對神的認識有進步嗎？從何事上可知道？（參考：有。（1）以色列人聽從神，不干涉以東寧願繞道而行（二十：14–21）。（2）亞倫死在何珥山，百姓為他哀哭三十日，以示尊敬（二十：22–29）。（3）在神的允准下，戰勝迦南王亞拉得（二十一：1–3）。（4）火蛇之災，百姓曉得知罪和認罪而得神醫治（二十一：4–9）。（5）百姓停止怨讟，快樂地唱出信心之歌，另一方面盡自己本分，用圭用杖去挖井而得水（二十一：10–18）。）
2. 二十一：4–9的事件中，被蛇咬的，仰望杆上銅蛇，就得存活；這與主耶穌基督有何關係呢？
3. 你有沒有在「曠野」受磨練的經歷䣐經歷的過程並不好受，但後來卻發現是因神要預備你去作成祂的工呢？
屬靈教訓
自紅海至加低斯的曠野路程，是信徒應當經歷的。過紅海是指主的十架，對於不信者是刑罰和滅亡，對於信徒是拯救和生命。瑪拉是表明基督能使苦水變甜水，以琳是活水豐盛的象徵。西乃山是神的聖潔對罪人的要求。但從加低斯再到加低斯，則是一段失敗的歷史。換言之是開倒車，已快到迦南，又退回曠野，這樣的往前進，又往後退，正說明信徒靈程上，往前進又往後退，甚至一退就退到紅海往曠野路。不前進而常倒退的現象，實在是可憐的光景，以色列會眾不得進入神的豐盛恩典裡，享受平安快樂，全是因為不信的緣故。今日，我們當以以色列人飄流曠野事為鑒戒，免得我們的人生徒然奔跑，甚至死在曠野。
生活應用
1. 學習在行動上尊敬和支持神所揀選呼召的僕人或領袖。
2. 思想你曾否有過不能容忍，發脾氣而引致犯更大錯失的經歷嗎？把這些經驗寫下來作為自己或主內兄姊的提醒。
3. 思想你對基督耶穌是磐石，基督寶血如焚燒紅母牛的灰製成的除污水，基督十字架如銅蛇被高舉的預表有多少認識。在本週內向一位朋友講解這些真理。