第十一課
安提阿的教會
研讀經文 徒十一：1-30
背誦經文 徒十一：23
中心信息 神建立和裝備安提阿教會，使它成為第一個向外邦人傳福音，並樂意捐輸的教會。
教學目標 隨著聖靈的作為，從耶路撒冷教會對外邦人受浸態度上的軟化，到安提阿教會如何壯大成為第一個收納外邦人的教會，讓學員認定神要救外邦人和使用外邦人教會。
大 綱
一、奉割禮的門徒指控彼得（十一：1-3）
二、彼得的解釋（十一：4-18）
三、安提阿的外邦人信主（十一：19-21）
四、巴拿巴被差遣到安提阿（十一：22-24）
五、門徒首次被稱為「基督徒」（十一：25-26）
六、為耶路撒冷教會捐獻（十一：27-30）
課文概覽
一、奉割禮的門徒指控彼得（十一：1-3）——在耶路撒冷有一些門徒認為外邦人得救，必須先接受猶太人的割禮。他們對彼得不滿，指控他進入未受割禮的哥尼流的家，又和他們一同吃飯。敬虔的猶太人是不可與外邦人來往吃飯，因為他們的食物和烹調法沒有潔淨與不潔之分。
二、彼得的解釋（十一：4-18）——彼得沒有為自己辯護，他重述他在約帕房頂所見的異象，說明神所潔淨的人不可作為俗物，而且當哥尼流的使者到來喊門時，聖靈吩咐他要與他們同去，不要疑惑。這說明若不是聖靈催逼，他是不會主動前去的。及至抵步後，與他同行六位弟兄都親耳聽到哥尼流複述他所見的異象，又親眼看見聖靈沛降在一切聽道的人身上。彼得結論時指出既然這些外邦人的得救和聖靈的浸，全出於神的作為和旨意，他豈能起來攔阻（抗拒）神（17節）。
三、安提阿的外邦人信主（十一：19-21）——自司提反殉道後，門徒四散，其中熱心的無名信徒把福音傳到腓尼基，居比路和安提阿，不過他們只集中向猶太人傳講。但其中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿後，竟向希利尼人傳講，因著主的同在，歸主的人很多。這個位於敘利亞的安提阿教會，日後成了向外邦人傳道的總部。
四、巴拿巴被差遣到安提阿（十一：22-24）——耶路撒冷教會以母會的身分，差派巴拿巴前去探訪安提阿教會。巴拿巴看見神在當地施恩，為信徒歡喜，並勸勉他們立定心志恆久靠主。
五、門徒首次稱被為「基督徒」（十一：25-26）——由於聖工的需要，巴拿巴去大數找掃羅（保羅）與他同工，加強教導的工作。信徒的生命因而有了很大的轉變，形成了一股影響力，引起安提阿未信主的人注意，給他們一個「基督徒」的綽號。自此，信徒不再被視為一群猶太主義者，而是從猶太教分別出來一班具生命見證力的「跟隨基督的人」。
六、為耶路撒冷教會捐獻（十一：27-30）——亞迦布是從耶路撒冷下到安提阿的一位先知，他從聖靈得指示，預言在革老丟年間將有大饑荒。耶路撒冷教會本已貧窮，遭遇逼迫後情況更壞，現在要面對饑荒威脅。安提阿信徒體念肢體的困苦，自動發動為耶城母會募捐，並託巴拿巴和掃羅把捐項送去。
課前準備
1. 複製各習題，預備分發學員作答。
2. 預先選定一位學員擔當分題二的角色扮演。
3. 預備分題三的聖經地圖和顏色針標，與及三、四本不同版本的聖經手冊。
教學程序
引起興趣
改變社會某些風俗或宗教的某些傳統，實在是一件艱難的事。舊的思想習俗根深蒂固，根植人心裡。使徒彼得在凱撒利亞帶領哥尼流一家信主，本是一件美事，誰知道消息傳到耶路撒冷教會時，卻招致一些恪守猶太傳統的人士攻擊責難。讓我們現在先研究一下彼得所遭遇的問題。
一、奉割禮的門徒指控彼得（十：1-3）
請一學員讀出十一：1-3。
詞句解釋
1. 那些奉割禮的門徒（2節）：耶路撒冷教會的會眾，全是悔改歸信主耶穌的猶太人。在他們中間有一些人深信，一個人若要得救就必須歸依猶太教的傳統，遵守律法而且還要受割禮為記號。這些人嚴格要求所有信徒都要守一切猶太律法節期，飲食規條，和與外邦人交往的禁例。這些人後來形成了教會中的會堂派，又稱猶太教派。
選擇題
割禮派（猶太教）指控彼得的錯誤是：
（ ） a. 傳福音給外邦人哥尼流。
（ ） b. 為外邦人施行浸禮。
（ ） c. 為未接受割禮的人施行浸禮。
（ ） d. 受割禮的猶太人不應與未受割禮的外邦人來往。
（ ） e. 進外邦人的家一同吃飯。
答案：c、d、e。
二、彼得的解釋（十一：4-18）
角色扮演
或課前預約一位學員熟習彼得的答辨內容，以便在班中扮演講述。其他學員邊聽邊把重點依正確次序排列，然後就事件發生的時間先後所顯示的關係進行探討。
事件先後次序是：
1. 彼得看見異象。
2. 天上三次有聲音吩咐彼得起來，宰了吃。
3. 哥尼流的使者抵達喊門。
4. 聖靈吩咐跟使者同去，不要疑惑。
5. 有六位弟兄同行可作證人。
6. 哥尼流追述異象，天使吩咐他找彼得可知得救之道。
7. 彼得開口講道，聖靈降臨。
詞句解釋
1. 不要疑惑（12節）：可譯為「不可分別等類」。注意 2 節譯成「爭辯」的字，與譯成「疑惑」和「分別等類」的字原是同一個字。可能暗示那些爭辯的人，就是有意把人分門別類的一群。
研討題
1. 為何彼得的答辯要重述自己和哥尼流所見的異象？
提示：彼得不願進入無謂的爭辯，破壞教會的合一。異象的複述，表明往哥尼流家不是出於自己的本意，乃是由於神的教導與聖靈的催逼。
2. 彼得為何帶六位猶太弟兄同去哥尼流家？
提示：依照埃及律法，七個人的見證就可以判定案件。羅馬政府也要求七個人蓋印來證明一份重要文件。六位弟兄加上彼得合成七人的見證，在任何法庭中都有效力。
3. 「這樣看來……」（十一：18），是指甚麼？
提示：聖靈的浸彰顯在歸信主的外邦人身上，如同彼得在五旬節時得聖靈充滿一樣。既然聖靈以同樣的記號來證明外邦人悔改得生命，這全是出自神的作為，人怎能攔阻。
三、安提阿的外邦人信主（十一：19-21）
請一女學員讀出十一：19-21。
請三位學員在大地圖上分別找出腓尼基、居比路和安提阿的地理位置，用顏色地圖針標示出來。
名詞解釋
1. 腓尼基（19節）：在地中海岸加利利的西北，即今日的黎巴嫩。在聖經時代，其主要城市有推羅、西頓、百布羅、的黎波里。在新約時代，它是羅馬帝國敘利亞省的一部分。
2. 居比路（19節）：地中海東北角的一個大島，即今日的塞浦路斯。早年以銅礦和森林著名。
3. 古利奈（20節）：是北非洲呂彼亞的首都。被迫背負耶穌的十字架的西門是古利奈人（太二十七：32；可十五：21），五旬節時古利奈的猶太人也到耶路撒冷守節（徒二：10）。
4. 安提阿（20節）：是敘利亞省的首都，是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞歷山大。
為加深學員對安提阿的認識，預先準備三數本聖經手冊，請幾位學員找出安城的資料讀出來，特別留意有關歷史、宗教和人口的背景。請一位學員把重點寫在白板上。
問答題
1. 「他們不向別人講道，只向猶太人講。」（19節）「他們」指誰？
答案：指因為司提反殉道而逃離耶路撒冷城的猶太信徒。
2. 是哪些人首先向希利尼人傳講耶穌？
答案：是居比路人和古利奈人。
四、巴拿巴被差遣到安提阿（十一：22-24）
請一位男學員讀出十一：22-24。
選擇題
1. 耶路撒冷教會選派巴拿巴前往安提阿，因為：
（ ） a. 他是居比路人。
（ ） b. 他被聖靈充滿，善於勸慰。
（ ） c. 他為人慷慨，曾變賣田產捐給教會。
（ ） d. 調查所傳是否屬實，給予適時教導。
（ ） e. 恐怕彼得在凱撒利亞的事件重演。
2. 巴拿巴不返耶路撒冷回報所見，卻留在安城，因為：
（ ） f. 他愛上了安城的風土人情。
（ ） g. 歸主的人很多，工人不夠。
（ ） h. 留下勸勉眾人。
（ ） i. 他去大數找掃羅，要加強教導工作。
（ ） j. 要培訓初信者。
答案：1.a、b、d；2.g、h、i。
五、門徒首次被稱為「基督徒」（十一：25-26）
全體學員同讀十一：25-26。
名詞解釋
1. 基督徒（26節）：在此之前，信主的人多被稱為門徒、信徒、弟兄、聖徒、信奉真道的人等等。安提阿信徒生命的轉變引起當地人注意，遂被人取笑，得了「基督徒」的綽號——這名稱不僅指認他們是跟隨基督的人，與猶太主義有別；又因為他們的行為追隨基督Christos，人便以諧音字Chretos（良善君子之意）謔稱之。
研討題
為何巴拿巴要到大數找保羅來幫忙？
提示：由於信主的人加添；俾能有系統的栽培信徒。巴拿巴認識個人的力量有限，他需要別人的配搭幫忙。教員可以安城教會的果效為例，強調教會應加強栽培工作。
六、為耶路撒冷捐獻（十一：27-30）
請一位學員讀十一：27-30。
詞句解釋
1. 革老丟年間（28節）：革老丟在主後41至54年間作王，從歷史家約瑟夫的記載在主後44至49年間猶大確有饑荒發生。
2. 送到眾長老那裡（30節）：長老是傳道人，在這裡首次被提及是教會的一個職分，從徒二十：17、28可略知他們的職責。長老和監督這兩個詞是可以交替使用的（參多一：5-7）。有解經家認為巴拿巴和掃羅把安提阿教會的捐獻送去耶路撒冷時，正值雅各殉道和彼得被捉，所以捐款只好交給長老。
配對題
1. 革老丟年間 a. 把捐項送到長老那裡。
2. 亞迦布 b. 定意照各人力量捐錢。
3. 巴拿巴和掃羅 c. 幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
4. 安提阿基督徒 d. 預言將有大饑荒。
答案：1c，2d，3a，4b。
填充題
根據本章19-31的記載，安提阿教會開創了四個「頭一次」：
1. 在耶路撒冷之外，頭一次成立 中心。
2. 門徒頭一次被稱為 。
3. 組成頭一個福音隊伍，成員有 和 。
4. 頭一次為 教會募捐。
答案：1.宣教；2.基督徒；3.巴拿巴、掃羅；4.耶路撒冷。
透過本習題使學員認識安提阿教會對聖靈的敏銳回應與及廣闊的胸襟，這是耶路撒冷教會所缺少的。但願每個教會都有這些表現。
屬靈教訓
1. 彼得被受割禮的門徒指控時，並不爭辯，爭辯是人血氣的表現，聖靈的引導自會結出屬靈的果子，這才是最有力的憑據和證詞。
2. 門徒遭難四散，反加速福音的傳播。環境的變遷會開展你的視野，拓闊你的接觸面，這正是你突破自我，向不同社群文化見證福音的良機。
3. 剛信主的人需要適當的照顧和栽培，求主賜有巴拿巴的心腸，用愛心照料教會况的初信肢體。
生活應用
安阿提教會的質與量的增長，印證了他們的事工方向，蒙神的賜福和悅納。默想教會的得與失，特別為到一些「破口」獻上禱告，求神幫助。