第一課

為傳道作準備

研讀經文　徒一：1-26

背誦經文　徒一：8

中心信息　耶穌吩咐門徒等候聖靈的降臨，好得著能力和裝備，把福音由近至遠地傳福播開去。

教學目標　引領學員明白耶穌如何準備門徒繼續祂的福音聖工，並樂意接受裝備。

大　　綱 

一、繼續路加福音所傳的（一：1-5）

二、耶穌給門徒的命令（一：6-8）

三、耶穌升天（一：9-11）

四、樓房上的等候（一：12-14）

五、選出馬提亞填補猶大的位分（一：15-26）

課文概覽

一、繼續路加福音所傳的（一：1-5）——作者對提阿非羅提及他曾寫了前書，就是路加福音，論述耶穌的言行生活，受死、復活和升天。這意味著前書是一個「開始」，這由耶穌開始的福音，並沒因祂離世升天而結束，反倒繼續下去，所以要寫這本後書（使徒行傳），記述門徒——如何得著聖靈能力，依循耶穌的吩咐和按地域次序，把福音傳遍世界。

　　為了門徒能承接福音的棒子，耶穌充分利用「四十天之久」來準備他們，多次向他們顯現，講論神國的事，並吩咐他們留在耶路撒冷等候，接受聖靈的浸禮。這正與路加福音二十四：45-49相符。

二、耶穌給門徒的命令（一：6-8）——主前六十三年猶太人被羅馬統治，失去政治的自主權。當龐培（Pompey）攻佔耶路撒冷及聖殿後，羅馬便派分封王及巡撫來管治猶太人。從舊約被擄時算起，神的選民有六百多年，一直在外族的管轄欺凌下，所以他們極盼望有一位拯救者（彌賽亞）來臨，推翻外國勢力，帶來真自由。這種復興以色列國的意識和渴望，當然也深藏在門徒的心思中。

　　對以色列復興的問題，耶穌的回答分兩部分。祂首先指出「所定的時候、日期」，無人可知，因為這是天父的主權，由父憑自己心意決定。「時候」在希臘原文是一個量詞，指一件事情發生的時間過程。「日期」是指事情發生的確實時間。至於這日子時辰，主耶穌也曾明明告訴門徒祂並不知道（太二十四：36；可十三：32）。所以門徒亦毋須猜測，作見證傳福音才是他們當前的任務。

　　耶穌回答的第二部分，包括一個應許（必得著聖靈能力）和一個命令（作我的見證）。復興的根源在於得著聖靈能力。這能力有如「炸藥」（原文的本意），讓得著的人足以從事一項特殊的工作，就是去完成作見證的命令。只有聖靈的浸禮，才能裝備門徒在不同地域，由近及遠，向失喪的世代作基督的見證（8節）。

三、耶穌升天（一：9-11）——在耶穌交待完有關神國的事之後，祂就「被取上升」，像是有一股力量把耶穌從門徒中取去。祂被雲彩接去，雲彩代表神的同在與榮耀（參出十九：9，太十七：5）。主被接進榮耀裡，在父神的右邊，為聖徒祈求（羅八：34），因為祂開始了的聖工仍要繼續，藉聖靈拓展開去。

　　當門徒依依不捨望著主往上升，忽然有兩位穿白衣的人（天使）向他們保證說：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」所以門徒不必「站著望天」，這話要激勵門徒在主再回來之先，趕緊完成祂的吩咐，往普天下作祂的見證。

四、樓房上的等候（一：12-14）——從耶穌升天的橄欖山往耶路撒冷，約有安息日可走的路程（約四分一哩），門徒在同一日便進了城，遵主的吩咐聚集。在樓房有一百二十人同心合意恆切禱告，在主的應許和吩咐感召下，他們只有一個共同的意願和目標，就是渴慕聖靈的降臨和充滿。這一百二十人大致包括三類人：耶穌的門徒、婦女（尤其最先知道主耶穌復活的幾位）、耶穌的家屬，連先前不肯信的弟弟也在內（約七：5）。他們以不同的身分和角色見證耶穌。

五、選出馬提亞填補猶大的位分（一：15-26）——祭司用猶大退回賣主的三十塊錢買了一塊田，後來猶大身子仆倒，腸子都流出來。這可能指他上吊而死（18節；另參太二十七：3-8）。耶路撒冷眾人都知道這事，並稱那塊地為「血田」。

　　為填補猶大的使徒遺缺，並保持十二這個數字的完整性，不至削弱他們作主見證的整體精神，彼得提出在這等候時刻補選一位使徒，為傳福音作好準備。於是他們按照使徒的條件，先選出兩位合資格的人，就是猶士都的約瑟和馬提亞。經過祈禱，求神指示揀選，結果選出馬提亞和十一使徒同列。

課前準備

1. 課前數週，預約一位有文字佈道經驗的信徒或一位行政主管，作引起興趣的分享。

2. 預備分題二要用的使徒行傳大地圖和不同顏色的地圖標針。

3. 物色有本地或外地宣教經驗的學員為分題二作分享。

4. 複印教案所需的附表和研習題，分派給學員使用。

教學程序

引起興趣

　　預先邀約一位有文字佈道經驗的信徒到來，分享他持續用書信向他人見證耶穌的過程和果效。帶領學員找出路加寫前書（路加福音）和後書（使徒行傳）的目的。

　　或預約一位有行政訓練的主管，到班上來略述人材準備的重要性，從而帶入耶穌如何準備門徒繼承祂的福音聖工。

一、繼續路加福音所傳的（一：1-5）

　　請學員同聲讀一：1-5。

人物介紹

　　提阿非羅：可能是很有名望而對基督教極有興趣的羅馬官員。路加福音稱他為「大人」（路一：1），這尊稱也用在腓力斯（徒二十三：26，二十四：3）和非斯都（徒二十六：25）身上。這希臘名字的意思是「神的朋友」。

研討題

1. 請學員誦讀和比較路一：1-4及徒一：1-3經文，找出路加醫生寫書的目的和原則。

　　提示：論到耶穌一切所行所教訓的。前書即路加福音，既已記載開頭到升天的部分，暗示這卷後書使徒行傳要繼續記載下去，因為祂的事工還沒有停止。原則：定意按次序寫，讓提阿非羅有完整和確實的認識（一：3）。

2. 分派下列圖表，帶領學員討論路加福音和使徒行傳的重點：

選擇題

　　主耶穌復活後用了「四十天」和使徒在一起，其目的為何？請學員選出正確的原因：

（　）a. 祂捨不得升天。

（　）b. 加增門徒對復活的信心和體驗。

（　）c. 講解神國的事。

（　）d. 準備門徒進入聖靈的時代。

（　）e. 門徒仍然傷心難過。

　　答案：b、c、d，總而言之，準備門徒在祂升天後，藉聖靈繼續作見證，拓展神國的事工。

二、耶穌給門徒的命令（一：6-8）

　　請一位學員讀出一：6-8。

填充題

　　使用下列填充題，引導學員思考得能力與復興的關係，明白信徒復興神家的責任。

得能力的應許：

1. 這應許是向（誰人）　　　　　　發出的。

2. 得著能力的途徑是　　　　　　。

3. 能力的源頭是　　　　　　。

4. 能力的目的是為了　　　　　　。

　　答案：1.你們（即所有門徒）、2.等候、3.聖靈、作主見證。

　　接著思考以下四點：1.復興神國是所有信徒的責任，2.得復興的方法是祈禱等候，3.復興的關鍵是聖靈，不是政權，4.復興的目的不是復國或建立超級教會，而是高舉基督的見證。

分享題

　　使用大地圖，請學員逐一用地圖標針，指出耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞和地極（南、北極）的位置。教師解釋一：8的生活應用，就是要信徒個人的見證範圍和影響力，從家人（近如耶路撒冷）開始，漸次拓展到工作和生活場所（猶太全地），到別的城市（撒馬利亞）和異族文化（地極）當中。若班中有學員曾參與本地或外地短宣的經驗，可預先安排他們分享心得。

研討題

　　使用下列附表，帶領學員確認一：8的應許是如何在使徒行傳一書中應驗了。請學員列出代表性的事蹟。

三、耶穌升天（一：9-11）

畫像及複述題

　　將學員分兩組研讀一：9-11，請一組用圖畫來表達耶穌升天的情景，請另一組複述天使的話，並解釋為甚麼不要「站著望天」。（答案：是要激發門徒趕快負起作見證的任務。）

四、樓房上的等候（一：12-14）

　　請一位學員領讀一：12-14。

問答題

　　根據本章所記載，有哪些人在樓房上等候？他們在做甚麼？

　　答案：共有一百二十人在樓房上等候，當中有三批人：就是十一位使徒，婦女和耶穌的家人（詳見課文概覽）。他們在同心合意的恆切禱告，「恆切」一詞用以形容人對所迫切渴求之事的一種熱烈情緒。

五、選出馬提亞填補猶大的位分（一：15-26）

　　請兩位學員讀出一：15-26，一位讀出彼得的講話（一：16-22），一位作旁述員讀一：15，23-26。

研討題

1. 帶領學員找出使徒的資格及其屬靈含意。

　　提示：按照二十一和二十二節的條件，這人必須是生活在施浸約翰傳道施浸時起，直到耶穌被接升天的一段時間裡，始終與耶穌和眾使徒同在的人，就是曾親身跟隨過耶穌，親眼見到主受死和復活的人。有了這身分才能為主作有力的見證。由此角度看，作見證不僅是一項工作，更是一個身分。

　　引導學員評估：我的生命是否已經經歷耶穌？我的生活是否把這個經驗活現出來？

2. 為甚麼用搖籤的方法來決定？新約教會仍可用這方法辦事或選舉嗎？

　　提示：他們雖用搖籤的方法來決定，但他們是先按照使徒的條件選出兩位合資格的弟兄出來，再經過大家用心祈禱，求神親自揀選。換言之，馬提亞既非使徒所立，亦非教會所選，而是直接出於神的揀選。以搖籤來尋求神的旨意，這是舊約猶太人慣用的方法（箴十六：33），好像用烏陵和土明（出二十八：30；利八：8）辨明神旨。在五旬節以後，這些方法就不再使用了。新約教會選立執事（徒六：3-5）、長老（徒十四：23）和差派代表（徒十五：22）都沒用搖籤法。

屬靈教訓

1. 耶穌給門徒的回答（一：8），將他們的注意力從復興以色列的日子，轉移到當專心努力為耶穌作見證的焦點上，這說明耶穌已為祂的教會和信徒提供一個首要的工作重點。

2. 明確見證主的動機，不是要得政權復興以色列國，而是在聖靈能力的充滿管理下，高舉復活的主拓展祂的國度。

生活應用

1. 你有沒有恆切為教會弟兄姊妹禱告？

2. 你是否願意和其他不同背景、性格、心志的弟兄姊妹恆切禱告？

3. 你是否願意和曾受社會歧視的弟兄姊妹恆切禱告？