第四課
勇敢面對公會的壓逼
研讀經文 徒四：1-31
背誦經文 徒四：19-20
中心信息 早期教會勇敢地面對來自公會的壓逼，我們必須像他們一樣，靠著聖靈所給與的力量，勇敢向主效忠。
教學目標 了解彼得和約翰靠著聖靈所賜的口才和勇氣，不怕公會的審問和壓逼，定意要繼續宣講耶穌的名和教訓。
大 綱
一、撒都該人捉拿彼得和約翰（四：1-4）
二、彼得在公會前的答辯（四：5-12）
三、公會來的恐嚇和壓逼（四：13-18）
四、彼得和約翰對壓逼的回應（四：19-22）
五、門徒為所遭遇的同心禱告讚美（四：23-31）
課文概覽
一、撒都該人捉拿彼得和約翰（四：1-4）——彼得在所羅門廊下的講道引來祭司和守殿官的注意和監聽。尤其是撒都該人聽見他「本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」（2節），因這一黨人不相信復活，天使和魔鬼的道理。加上被使徒吸引信主的人，數目除婦孺外約有五千，所以他們決定捉拿彼得和約翰，收押入監待第二天才提到公會前審訊。
二、彼得在公會前的答辯（四：5-12）——第二天審訊時，公會直接追問門徒「用甚麼能力，奉誰的名」行神蹟醫治那瘸腿的乞丐（7節）。公會之所以這樣查問，一來暗指他們沒有得到有關當局的許可，其次按摩西的律法，若有人講述假先知的事，或奉假先知的名行事，都要被石頭打死。
彼得被聖靈充滿，正如耶穌所應許的（太十：19-20；路二十一：12-15），聖靈「必賜給你們當說的話」，作出有力而適當的答辯。彼得大膽宣告是奉耶穌的名行事，醫治的神蹟是由於耶穌的名和大能。彼得明確指出使這瘸子得痊癒的，就是被「你們（即公會）釘十字架，神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督」（10節）。彼得稱耶穌是基督，是以色列人朝夕所等候的彌賽亞，就是神所選立的「房角的頭塊石頭」（11節）。按詩篇一一八：22所預言的，這石頭雖為你們匠人（直指控這些宗教領袖）所棄所反對，卻被神抬舉和選立。公會的審訊給彼得第二次的機會重申耶穌是神所命定，叫世人得救的唯一名號和途徑（12節）。這番答辯的重點，與三：12-16相同。
三、公會來的恐嚇和壓逼（四：13-18）——公會領袖看彼得和約翰都是沒有受過拉比學校訓練的小民，卻能如此大膽勇敢直言，因而感到意外希奇。同時他們認出這些人是跟過耶穌的，況且那治好了的瘸子又和他們站在一起。是使徒奉主耶穌的名叫這人痊癒，鐵證在眼前令他們無話可說（13-14節）。在這為難的局面下，他們惟有退庭私下商議。他們既無法推翻這個神蹟，又不能堵塞城裡已知者的口舌，恐防事情越傳影響越大，他們只好恐嚇彼得和約翰，禁止他們再談論耶穌的事，傳揚基督的名（18節）。公會的最終目的是要完全抹殺有關耶穌的言論和教訓。
四、彼得和約翰對壓逼的回應（四：19-22）——像耶穌在世傳道時，常以挑戰性問題來回答為難祂的宗教領袖，彼得和約翰也以問題回應公會的壓逼：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（19節）其實，所有事奉神的人包括公會的領袖，對這問題一定會有一個原則和答案。使徒未及等他們回話，就以肯定的語氣表明自己的立場：「我們所看見所聽見的，不能不說。」（20節）使徒是主復活和升天的目擊見證人，又親身領受主的教誨，若他們不講不傳，還有誰呢？況且主耶穌曾命他們往普天下去傳講，他們豈能不聽從？
五、門徒為所遭遇的同心禱告讚美（四：23-31）——彼得約翰獲釋後，立刻回到弟兄姊妹中間，把經過都告訴他們。他們即時的反應就是為彼得和約翰的遭遇，同心合意的禱告神，讚美祂的創造主權。雖然外邦爭鬥萬民謀算，世上君王和臣宰合起來敵擋受膏者主耶穌，卻成就了神意旨所預定必有的事。因此門徒一點不氣餒，反求神加力量繼續大膽講道，又求神伸手醫病行神蹟奇事，叫人得悉耶穌聖名的能力。他們同心的禱告蒙神垂聽，立時得著回應：聚會的地方震動，各人再次被聖靈充滿，不畏懼公會的威嚇，放膽傳道。
課前準備
1. 在二週前，預早安排物色合適人選負責「引起研經興趣」時段的分享。
2. 預先把各步驟中的研習題分別複印，分發學員作答。
教學程序
引起興趣
授課前，請學員自由分享他們在傳福音或信仰上曾否遭別人的攻擊和誤會。舉例說明他們當時內心掙扎，與解決因應的方法及其後果。
教員進而指出主耶穌傳道也曾屢遭迫逼，既然「學生不能高過先生」（太十：24），門徒也會遭受來自官府公會的逼害。不過，他們不用思慮膽怯，主已應許聖靈指教當說的話（路十二：11-12），賜下一切敵人駁不倒的口才智慧（路二十一：15）。
一、撒都該人捉拿彼得和約翰（四：1-4）
請一位學員讀四：1-4。
名詞解釋
1. 守殿官（1節）：守殿官即聖殿的警衛長。由利未人擔任，其地位官階僅次於大祭司，他們與大祭司和撒都該人勾結同夥。
2. 撒都該人（1節）：該名稱與撒督有關連。撒督是大衛時代的祭司（撒下八：17，十五：24-29）。大部分的大祭司均出自撒都該家族。他們不信復活（可十二：18），否定靈界事物，天使和神蹟。
選擇題
根據徒四：1-3，選出撒都該人拘捕彼得約翰的正確原因：
a. 天色已晚。
b. 本著耶穌傳說死人復活。
c. 聽而相信的男丁數目約到五千。
d. 他們在所羅門廊下聚眾作亂。
答案：b、c。
二、彼得在公會前的答辯（四：5-12）
請一女學員讀四：5-8，一位男學員讀出彼得的答話四：9-12。
名詞解釋
1. 亞那（6節）：耶路撒冷大祭司，被立於主後六或七年，至主後十六年被羅馬政府所廢。他五個兒子，一個孫兒和女婿該亞法，在不同年代中先後任大祭司。
2. 該亞法（6節）：耶穌受審時的大祭司（約十八：24），於主後十八至三十六年間在位。
3. 「約翰」和「亞力山大」（6節）：兩人身分不詳。在這裡既與大祭司的名字同列，故被認為是亞那的兒子或家族成員。有歷史記載，亞那有五個兒子先後作大祭司。
4. 房角的頭塊石頭（12節）：指建築物地基一塊主要的石頭，在結構上使其他石頭接連穩固牢牢堅立。表徵力量、保障之所在。就彼得這段講話的內容，它有得痊癒健全，得堅固，得救的含意。
思考題
彼得和約翰被押到監牢中渡過一夜，請學員發揮想像力，猜測他們兩人當夜的心境和對話。引導學員辨別出這時門徒的表現，與當日耶穌被捉拿和被釘後，他們的驚惶失措大大不同。尤其彼得三次不認主與這次公會前的答辯，簡直判若二人。找出這改變和力量從何而來（參太十：16-20；路二十一：12-15）。
討論題
帶領學員討論：公會審問二位使徒「奉誰的名作這事？」是甚麼意思？有甚麼動機？
提示：仗著何人的權力，何處來的權柄，以誰的名義行這事。總而言之是要挑戰使徒行事的權威，因為他們認為公會才是猶太人宗教和民事的最高決策權威。其動機是要維護公會的既有權勢和利益，壓逼使徒傳講耶穌的自由。誰知公會的權力只不過出自人間（羅馬）政府，而使徒所倚仗的卻是天上真神不朽的權能，與及聖靈的充滿。
三、公會來的恐嚇和壓逼（四：13-18）
由一位學員帶領讀出四：13-18。
詞語解釋
1. 沒有學問的小民（13節）：是指彼得和約翰沒受過高深教育，尤其是沒有在拉比門下受過宗教的專門訓練，沒學習過律法上辯論的事。
2. 公會（15節）：猶太人的最高法院。新約時期羅馬政府准許猶太人自組法庭處理在巴勒斯巴發生的宗教案件。公會由一位主席（大祭司）和七十位成員組成。成員大部分是撒都該人，法利賽人只佔少數席位，此外，還有一小撮選自各族各家的父老首領。
問答題
1. 彼得和約翰的答辯和膽量令公會的人希奇，原因何在？
答案：他們的膽量和智慧來自聖靈的充滿，就是耶穌在徒一：8所應許的聖靈能力。公會「認明他們是跟過耶穌的」（13節），意思是他們因為與耶穌相處同出入三年，他們的答話和膽量深受耶穌的薰陶和影響，使公會的人一看便明。可能他們在公會前的表現與主耶穌被審問時的表現相似，更加深公會成員的推斷。教員可進一步帶領學員反省有沒有在生活行為上彰顯耶穌的美德和香氣，像人一看便能認明。
2. 帶領學員從14-17節找出公會禁止彼得和約翰講論耶穌，而不殺害他們的三個原因。
答案：（1）有被醫好的瘸子站著為證；（2）彼得約翰確實行了一件明顯的神蹟；（3）凡住在耶路撒冷的人都知道。所以公會不能推翻或歪曲事實。可進一步討論：基督徒結出果子的生活是最具影響力的見證。
四、彼得和約翰對壓逼的回應（四：19-22）
請一位學員讀四：19-22。
是非題
透過下列是非題，讓學員掌握彼得和約翰拒絕公會禁令的（直接和簡接）理由：
（ ） 1. 聽從公會不聽從神是不合理的。
（ ） 2. 因為公會的權勢太弱，所以不聽。
（ ） 3. 因為公會是羅馬政府的工具，所以不聽。
（ ） 4. 因為公會的禁令違背神的心意。
（ ） 5. 「我們所看見所聽見的，不能不說。」
（ ） 6. 順從神比順從人來得重要。
（ ） 7. 心中焦急逼切，非講論耶穌不可。
（ ） 8. 繼續講論耶穌，拓大信徒影響力好對抗公會。
答案：是1、4、5、6、7；非2、3、8。
研討題
彼得和約翰拒絕聽從公會，豈不是與保羅的教訓「在上有權柄的，人人當順服」（羅十三：1）相違？
提示：公民順服在上掌權者，以維護社會秩序和國人利益，這是不爭的義務。然而當神所設立的用人——政府，其法律和政策逾越神的意旨並與之相衝突時，信徒應當有順從神不順從人的勇氣和行為，伸張神的公義和慈愛。可惜使徒時代的公會，不但未能維護神的選民在羅馬權勢下的宗教權益，而且未能保守他們信仰的貞潔，反倒成為爭權奪利的組織。一個侵吞神主權的公會，彼得和約翰豈能盲目地聽從。禁止門徒傳道，就是公會在世上的權能向耶穌名字的權能宣戰。
五、門徒為所遭遇的同心禱告讚美（四：23-21）
請學員輪流讀出四：23-31。
配對題
使徒被釋放後的祈禱是引用詩篇第二篇。完成下列配對題後，教員帶領學員了解門徒當時的心境。
1. 外邦人是指： a. 猶大與他的同謀者。
2. 萬民是指： b. 彼拉多、公會的成員等。
3. 世上的君王是指： c. 羅馬官兵。
4. 臣宰是指： d. 當時的分封王，如希律王。
答案：1c；2a；3d；4b。使徒深切了解詩二：1-2所論到的謀算和敵擋都應驗在受膏者耶穌身上，這些攻擊雖來自人卻是神意旨所預定的。使徒被公會威嚇並不喪膽灰心，他們同樣深信這是出於神的許可，只要他們靠主剛強，敵人的謀算都將徒勞無功。
填充題
初期教會面對公會的威嚇，他們同心合意向神求兩件事（29-30節）：
1. 一面叫你僕人 講你的 。
2. 一面伸出你的 來 ，並且使
因著你聖僕 的名行出來。
答案：1.大放膽量，道。2.手，醫治疾病，神蹟奇事，耶穌。
問答題
請學員找出「禱告完了」，有甚麼顯著的結果？這些結果背後所涵蓋的意義是甚麼？
答案：（1）聚會的地方震動——表示神垂聽了他們的禱求，神親自臨格他們當中（如出十九：18，賽六：4所表示的）。地的震動更顯明神創造管理的主權，回應了他們祈禱的呼喚和稱謂——「主啊，你是造天地、海和其中萬物的」。（2）他們都被聖靈充滿——使徒祈求膽量決非血氣之勇，只有從聖靈來的能力才能令他們處變不驚，在苦難中剛強站立。
思考題
請學員思考和分享：當你被施壓力禁止傳福音，實踐主道時，你應該怎樣行？有甚麼正面的措施或方針？
屬靈教訓
1. 信徒落在迫害中不用驚惶，若堅心仰賴聖靈，必得著口才和勇氣，為主打美好的仗。
2. 惡者的迫害謀算在神的主權管理下起不了作用，反倒促成神旨意的實現。
3. 艱難時弟兄姊妹的扶持與及同心合意的祈禱是不能缺少的。
4. 瘸子得醫治後站著作證（四：14），叫公會無法否認醫治的神蹟。我們的生命是否滿結果實，叫惡者無法推翻我們為主所作的見證。
生活應用
1. 為一些仍受到逼迫的某國信徒禱告，求神幫助他們堅心仰賴聖靈，為主打美好的仗。
2. 在本週嘗試為主作見證，可分享某經歷神的事情，或與人分享福音。