第九課

中心信息　掃羅看見異象悔改信主，使他從一個逼迫信徒者，轉變成為道受苦，傳講耶穌是神兒子的有力見證人。

教學目標　幫助學員了解掃羅在大馬色路上的經歷，從而認識神揀選和改變人的大能力。

一、掃羅往大馬色路上（九：1-9）——掃羅要徹底消滅基督徒，向公會大祭司取得文書，有權到處捉拿信奉「這道」（耶穌）的人。掃羅聽說有基督徒逃往大馬色，就定意追捕他們。將近入城的路上，時值正午，忽然有光如同閃電從天上發出，令掃羅仆倒在地，眼睛不能看見。更有聲音用希伯來話問他：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」（4節下）掃羅反問說：「主啊！你是誰？」那聲音回答說：「我就是你所逼迫的耶穌」，並吩咐他起來進城去，必有人告訴他當作的事。按本章記載，掃羅的同伴只聽見聲音，卻看不見人（與二十二：9有分別），由於掃羅突然失明，他們便扶他進城去。

二、亞拿尼亞奉差去見掃羅（九：10-19上）——主隨即在異象中差派亞拿尼亞去見掃羅，使他的眼睛能看見，祂又在掃羅禱告時告知亞拿尼亞到來的任務——由此可見主行事的周詳和對人的關愛。起初亞拿尼亞因掃羅的為人，殺害聖徒而心生懷疑，然而主向他宣告掃羅是「我所要揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名」（15節）。於是亞拿尼亞照指示到了直街猶大的家中，為掃羅按手，叫他能看見又被聖靈充滿。掃羅立刻接受浸禮，吃過飯就健壯了。

三、掃羅在大馬色會堂作見證（九：19下—25）——掃羅一信了主，便立即向人見證他的「新信仰」，在會堂裡宣講耶穌是神的兒子。凡聽見的人都十分詫異，這位本來要到大馬色殘害基督徒的法利賽激進分子，竟然一下子信了耶穌，向大馬色的猶太人辯證耶穌是基督。爭辯接著引來殺機，猶太人商議要除掉掃羅。猶幸他及時識破計謀，由他的門生在夜間用筐子把他從城牆上縋下，逃離險境。

四、掃羅回到耶路撒冷（九：26-31）——這是掃羅歸主後頭一次返耶路撒冷，從加拉太書一：15-18得知這時他已信主三年。可是耶城的信徒對他仍有戒心，不敢接待。惟有巴拿巴用愛心接納，向使徒引薦掃羅，講述見證他信主的經過與及在大馬色傳講耶穌的徹底改變，使保羅得以在耶城教會門徒中，自由來往和事奉。然而，他向說希臘話的猶太人傳道卻惹來殺身之禍，弟兄們只好送他離開，經凱撒利亞返他的故鄉大數。

3. 印製附表一和二在課程結束前使用。如果能花一點時間精心設計附表二，用較優質的紙張把它印成類似畢業證書的模樣，會激起學員用心填寫和保存。

　　教員可以講述後列故事作引言：在英格蘭一個教會一次有客座講員來講道，這位牧師上台唸過經文後，忽然停頓下來。過了好一會兒，當他恢復常態後，就追述一件往事說：「我上次來這禮拜堂距今已十五年了，當日堂中有三個放蕩青年，衣袋裡袋著石頭，預備擲向台上的牧師。其中兩個彼此催促說：『為甚麼還聽這愚昧人講話？快動手吧！』但另一個在聽道時受了感動，便回答說：『最好再等一等。』這樣那兩個青年就怒沖沖的走了。十五年後的現在，其中一個青年因犯重案被絞死了，另一個因殺人被囚在監裡，而第三個呢？就是站在講台上的我！」由此，我們知道主是想要拯救那三個到教會搗蛋敵對祂的人，主甚至要改變這些人的生命，成為祂所重用的器皿。今天，我們研讀掃羅如何從一個逼害教會的人，轉變成為一個相信並傳揚基督耶穌的保羅。

1. 大馬色（1節）：即大馬士革，在耶路撒冷之北約一百五十哩處，城高出海面二千二百呎，位於黑門山山腳，一向是敘利亞的首都。在使徒時代，敘利亞屬羅馬版圖，大馬色城為重要的中東城市，商隊必經之地。史家約瑟夫著作說，城中猶太居民有一萬至一萬八千之多，基督教早已由不知名的信徒傳入。

2. 大祭司（1節）：當年的大祭司可能是該亞法，或是亞那的兒子提阿非羅。主前四十七年，凱撒大帝重新頒下大祭司有權引渡犯人的法例。

3. 信奉這道的人（2節）：當時的基督徒已經有了一種由信奉福音而來的生活形態，與其他人有分別（這就是救恩的特殊功能和意義）。這是使徒行傳首次用這稱呼。

　　帶領學員研討掃羅與主耶穌相遇的經過（九：3-9），特別注意以下兩點：

1. 探討「從天上發光，四面照著他」（3節）的含意，可參二十六：12-13的記載。

　　提示：這光並非物質的光，乃是神子耶穌向他顯現的榮光，罪人不能在祂面前站立，所以掃羅立即仆倒，並且失去視力。這是真理的光，照明掃羅內心的愚昧和黑暗。

2. 探究「掃羅，你為甚麼逼迫我？」（4節）的意義，請學員發表意見。

　　提示：信徒在主的手裡，人若要傷害信徒焉能不先傷害主（參約十五：18-21）。耶穌與信徒有不可分割的關係：傷害了葡萄樹上的一根枝子，豈不是傷了這株葡萄樹嗎？人若苦待信徒就是苦待耶穌，人若善待基督的僕人（一個最小的），也就是善待基督（參太二十五：35-40）。

1. 直街（11節）：是從城東直通城西的一條街。在掃羅時代，它是一條非常華美，充滿希臘文化色彩的一條大街，貫穿大馬色城的主要通道，由圓柱分為三部分，中間部分供行人使用，兩邊分別是一條東行線和一條西行線，均供車馬單行使用。在直街上有一座建築物，專門用以接待大祭司的代表。

2. 聖徒（13節）：這名詞在新約最早出現是在馬太二十七：52，路加是第一個人用這稱呼指基督徒，這詞直譯是「聖潔的人」，就是分別為聖歸神的人。保羅在他的書信中廣泛地採用這一名詞，尤其在問安時，常稱收信人為「聖徒」（羅一：7；林前一：2；林後一：1；弗一：1等）。

3. 求告你名的人（14節）：凡求告耶和華名的就必得救，這是約珥先知的名句（珥二：32），路加把基督徒歸類為約珥所預言的那些求告主名的人。有人解釋那些敵對初代教會的猶太人，因避免提到耶穌的名，便稱基督徒為「求告這名的人」。有人認為使徒行傳第八和第九章，在體裁內容上都十分希伯來化，自然會採用這希伯來用語指稱基督徒。

　　（教員把答案不按次序列出，由學員選擇填上。）透過習題讓學員了解掃羅將要領受的地位、責任和遭遇：

1. 他是神所　　　　　　的　　　　　　，不再是一位　　　　　　者。

2. 向外他要在　　　　　　人和　　　　　　，向內要在　　　　

3. 今後他為　　　　　　的名，必須受許多的　　　　　　。

　　答案：1.揀選、器皿、逼迫；2.外邦、君王、以色列、耶穌；3.耶穌、苦難。

1. 宣傳耶穌是神的兒子（20節）：掃羅以前極力反對耶穌是神的兒子，認同公會的見解，以為耶穌稱神為祂的父是狂妄褻瀆。自從他在大馬色路上遇見這位真神的兒子，他不得不起來見證他所經歷的。注意彼得在五旬節的宣講，重點乃耶穌是基督（徒二：36），而掃羅是第一個人在會堂裡，清清楚楚講論這位彌賽亞耶穌與父神的關係。「神的兒子」這稱謂在保羅書信中共出現二十九次。

　　路加為何要記述大馬色和耶城的猶太人都要殺害掃羅，他所要強調的是甚麼？

　　答案：a）指出這位從前殺害人的掃羅，如今成為被追殺對象，應驗亞拿尼亞的宣告他為了主的名要受許多的苦難；b）特顯掃羅悔改和向主委身的真誠。

　　在結束本課前，幫助學員體認掃羅遇見主後的生命改變，前後判若兩人；從而對主的作為產生敬畏渴慕。也趁是次學習機會，反省檢查自己生命改變的實況。複製附表一和二，分發學員作答。附表二可帶返家中，在個人靈修時間作答。

提示	未歸主前的掃羅	歸主後的保羅
1.說話	說威嚇的話	宣揚主聖名
2.能力	憑文書捉拿信徒	憑聖靈能力傳道
3.態度	惡待耶城信徒	與耶城信徒相交出入
4.信仰	不信耶穌是神的兒子	勇敢宣講耶穌是神的兒子
5.行為/遭遇	捆綁求告主名的人	因主名受逼害

　　如時間許可，可在課堂討論本習題重點。教員也可把正確答案張貼出來，給學員課後核對。

未信主前的我

歸信主後的我

1. 神願意拯救所有的人，祂甚至拯救改變那位逼迫祂的掃羅。不要放棄向逼迫基督教的人傳福音。

2. 神對掃羅一生有特別的計劃。祂在你身上也有一個計劃，你是否願意順服祂的計劃旨意。

3. 逼迫雖臨近門前（掃羅已逼近大馬色），主必為信靠祂的人開路。

4. 亞拿尼亞指導掃羅明白神對他的揀選，巴拿巴接納引薦掃羅與使徒相交，這都是教會（肢體）生活不可缺少的。

　　嘗試到一些被社會忽視的群體當中，藉關懷來表達神的大愛。例如：探訪監獄囚犯。