第十三課
保羅在羅馬傳講福音
研讀經文 徒二十八：11-31
背誦經文 徒二十八：31
中心信息 保羅身在囹圄仍放膽傳福音作見證，說明福音不受攔阻的特性和大能。
教學目標 體認神的道如何穿越困難捆鎖，毫無阻攔地在羅馬傳開，鼓勵學員利用各種環境和機會為真理作見證。
大 綱
一、到達意大利（二十八：11-14）
二、保羅在羅馬（二十八：15-16）
三、保羅向猶太人傳道（二十八：17-24）
四、保羅傳福音不受攔阻（二十八：25-31）
課文概覽
一、到達意大利（二十八：11-14）──在米利大逗留三個月待冬天過後，保羅等人就乘搭以丟斯雙子為記號的亞力山大貨船再度出發。經過西西里的首都敘拉古，三天後再北行，來到意大利米島西南端的利基翁。翌日起了南風，行船順暢，隔一天就到了拿坡里灣的港口部丟利。上岸後保羅遇見一些信徒，並接受邀請與他們同住了七天。
二、保羅在羅馬（二十八：15-16）──在部丟利之後，大顆兒取陸路北上，經過當日著名的亞比烏大道（AppianWay），先後來到亞比烏市（離羅馬城43哩的小商鎮）和三館（羅馬東南 33 哩的鄉村）。有一群羅馬城的基督徒聞訊出城，趕到這兩個地方熱烈的迎接保羅，他們的友情和關懷，令保羅壯膽大得鼓勵。在羅馬城，保羅蒙官方允准在外頭有自己的住所，交由兵丁看守。
三、保羅向猶太人傳道（二十八：17-24）──三天後保羅約請城內的猶太領袖到來，藉此彼此溝通了解。他解釋自己從沒有做過甚麼事干犯本國的同胞和祖宗的規條，在耶城經由羅馬人審問並沒找出他有該死的罪，本來可以開釋。無奈猶太人反對釋放他，他只好上告該撒。保羅強調他的上告全沒有惡意，並非要控訴本國的同胞。當地會堂的領袖回答保羅，他們沒有收到猶太來談論他的信，也沒有到來探訪的弟兄說他的不好。然而他們很想聽聽保羅的意見，尤其他所傳講的「教門」到處遭人毀謗，他們想知道其中究竟。
在約定的日子著，有更多的猶太人到來，保羅從早到晚向他們講論神國的道，並引經據典說明耶穌就是眾先知所預言的彌賽亞。經過整日的努力，聽眾的反應不一，有相信的亦有拒絕的，甚至起了分歧。
四、保羅傳福音不受攔阻（二十八：25-31）──保羅引用以賽亞先知論百姓硬心的話（賽六：9-10）。這些預言如今實現在羅馬的猶太人中，於是保羅宣佈：神的救恩信息要傳給外邦人，而且外邦人也必聽受。在這等候上訴提訊的兩年間，保羅有足夠的自由。雖然在羅馬兵丁的鎖鍊看守下，他可以接待一切來訪的人，向他們講論神國的道和耶穌的事蹟教訓。信實的主用人測不透的方法，把保羅帶到當代世界的中心，祂所敞開的福音門戶，是沒有人能禁止的。
課前準備
1. 預備保羅傳道旅程大地圖，地圖標針，各色顏色筆。
2. 複印習作分給學員使用。
教學程序
引起興趣
1660年英人本仁約翰被捕下獄，官府命令他不可傳道。約翰勇敢的表示：「假若你今日釋放我，我明天必再傳道去。」約翰在獄中情況十分惡劣，為了家中兒女的需要，他還要打繩來幫補家用。約翰在獄中十二年，時常聚集囚犯向他們傳福音，並且努力寫作。他最著名的監獄之作是《天路歷程》，叫很多信徒得造就。時至今日，這本書仍被學者所推崇。
在教會歷史，不少忠勇的信徒，為福音的緣故成為階下囚。惡勢力欲借監牢把主的福音禁錮，猶太人的公會欲把保羅置於死地，然而神使用羅馬監牢的鎖鍊保護了他。今天我們要查考保羅在羅馬的囚室，如何能自由的傳道：苦勸猶太同胞認識基督，接待訪客專心談道。真是奇妙，神的道是不受阻攔的。
一、到達意大利（二十八：11-14）
名詞解釋
1. 丟斯雙子（11節）：希臘神話中丟斯的雙生子Castor和Pollux。這兩兄弟生前相愛相親，死後變為星宿，被水手奉為護航之神。
2. 敘拉古（12節）：西西里的首都。在主前734年為哥林多的殖民所建，是西地中海的航運和商業中心。
3. 利基翁（13節）：是西西里島與大利半島之間的水道墨西拿（Messina）海峽的一個港口。
4. 部丟利（13節）：即今日的Puzzuoli，位於拿坡里（Naples）海灣，在羅馬以南125哩。從埃及來的商船常在此卸貨。
地理題
選出三數位學員，請他們先擬好由二十七：1至二十八：13保羅前往羅馬行海路所經過的地點，然後在傳道旅程大地圖上以地圖針標示。保羅先後換了三條船，請學員以三種顏色把三條船所走的航線勾畫出來。
二、保羅在羅馬（二十八：15-16）
思考題
1. 探索保羅臨近羅馬時，尤其在亞比烏和三館受信徒的迎接，他的心情如何。請學員想出最能代表保羅當時心境的形容詞，並作出合理的解釋。
提示：可先從保羅渴望到羅馬的決心（徒十九：21，二十三：11；羅一：9-13）和路上諸般的險阻入手，襯托出他平安到叅時的喜樂。教員可在白板上寫出一些形容詞觸發學員的思考：如徬徨、焦慮、興奮、驚喜交集、患得患失等。
2. 羅馬城的信徒為何聯群結隊走33至43哩路來迎接保羅？
提示：相信是正面而肯定的作用。早期在耶城主親自向保羅講話，肯定了他要上羅馬的意願是合乎神的旨意（二十三：11），如今羅馬城信徒的肯定有相得益彰的果效。神的工人得著神的保證已足夠了，不一定要人的稱讚，然而出於愛心的支持和關懷，實在是一帖良藥，會舒解保羅旅途的勞苦和疲乏，能把他心頭的忠心和勇氣激動與昇華。鼓勵學員對身旁的同工及聖工人員有支持和交通分享。
三、保羅向猶太人傳道（二十八：17-24）
是非題
引導學員掌握保羅約見猶太人首領的用意。透過習作加深印象。
（ ） 1. 解釋他的案件，以免以訛傳訛，產生誤會。
（ ） 2. 強調他的上告羅馬，並非存心指控自己的國人。
（ ） 3. 希望他們向耶城的公會和祭司講好話。
（ ） 4. 透露他握有必勝的證據，希望猶太人不要勞財傷神對簿公堂。
（ ） 5. 解釋他所傳的並無干犯祖宗的規條，反倒是要成全以色列人的指望。
（ ） 6. 希望打開向同胞傳福音的門徑。
答案：1是；2是；3非；4非；5是；6是。
思考題
1. 猶太人首領給保羅的回話（21節），到底是真是假很難斷定。倘若是真話，對保羅的案件有甚麼影響？若然是假裝的，為甚麼他們會這樣？
提示：猶太人首領回話的重點是：無論是官式抑或個人的渠道，他們都沒有收到耶城公會及祭司的指示。這倘若是真話，表示耶城對保羅的攻擊已經緩減，可能經過兩位巡撫的不願配合，公會暫不作非分之想。亦可能天長路遠，耶城沒積極派代表來羅馬指控。使徒行傳結束時保羅已在羅馬住滿兩年，案件仍未提訊，極有可能是控方沒有出庭。另一方面如耶城果有指示，而羅馬的猶太首領假裝不知情，是可能他們不想捲入這場風波。因為早陣子（49年間）為著彌賽亞的爭論，羅馬皇革老丟曾把猶太人逐出羅馬（參徒十八：2）。
2. 從《使徒行傳》福音的傳播過程，你曉得這「教門」（基督的福音）到處被毀謗的原因嗎？你怎樣回答羅馬城猶太人領首的查詢嗎？
提示：所有的毀謗和逼迫都來自猶太人。他們認定這個教門與他們祖宗所信所遵守的相違，一直不肯思想使徒所傳講的耶穌就是以色列人所指望的彌賽亞。偏見使他們眼瞎，聽不下彼得、司提反和保羅在《使徒行傳》的申辯。「教門」這個字在此雖無惡意，卻顯露他們潛意識下的排外主義。既然心存成見，無怪乎他們按約定日子來聽道，會鬧出紛歧不歡而散。猶太人自己不願聽信，還刻意攪擾那些願意聽信的人（參徒十三：44-45，十四：19，十七：4-5）。然而有神大能的同在，毀謗轉化成為祝福。
五、保羅傳福音不受攔阻（二十八：25-31）
討論題
如何預防和醫治「心蒙油、耳發沉、眼昏花」的靈性病患？
提示：人一生果效是由心發的（箴四：23）。猶太人不肯聽不肯觀察思想，對福音執意抗拒，都是心的問題。多花一點時間找出「心不致蒙油」的預防方法。
選擇題
保羅身為疑犯仍可住在所租的房子，當然必須符合羅馬的法規才行。你曾否想過有其他因素嗎？神在歷史和環境中工作，你相信嗎？請學員找出保羅可以享有這麼大自由的其他因素：
1.只因保羅是羅馬公民。
2. 非斯都和亞基帕王的奏章（判話），對保羅有利。
3. 神容許海難發生，保羅的表現贏得羅馬官府的信任（起碼他不會是反叛分子）。
4.由於保羅有錢，可以通容。
5. 羅馬城的猶太僑民無意插手保羅案件，沒向官方施加壓力。
6. 羅馬城猶僑的低調，可能受49年間革老丟驅逐猶太人的政策所影響。
7. 羅馬城基督徒在背後討好官府。
正確答案：2，3，4，6。
經文背誦
帶領學員咀嚼本課金句（31節）所隱含的自由空氣與勝利語調。「沒有人禁止」按原文的語氣是「絲毫沒有攔阻」。神已經把一切阻路的障礙挪開，福音本是神的大能，能跨越這一切。整本使徒行傳可算是這句話的詮釋，從耶路撒冷開始，福音長驅直入到羅馬，無視障礙的存在。
屬靈教訓
1. 神的工人雖然有神的肯定和供應，信徒的支持和關顧，同樣會產生正面積極的效應。
2. 保羅約見猶太人領首解釋上告的緣由，欲打開溝通的渠道，是福音使者可參考的策略。
3. 神的話到處被毀謗，這是一個公開的事實。面對這個事實，你還願意繼續見證這道嗎？要謹慎你的言行，免得成為別人毀謗神的藉口。
4. 人對福音硬心是由於心靈、眼睛、耳朵出了毛病。要定期檢查你的心靈、眼睛和耳朵。
5. 學習保羅的堅持，為著自己的同胞（家人）得救付代價。
生活應用
1. 一個成功的人，要能高瞻遠矚，要有「不成功，便成仁」的決心，才能衝破重重的困難。
2. 福音是神的大能，要救一切相信的，然而當我們熱誠地傳福音的時候，信的人少，不信的人多，我們是否因此而灰心？是否懷疑神的大能呢？其實，古今中外，這情形非常普遍，這正是世人的罪了。
3. 邪不勝正，不止是人間的希望，也是歷史的事實，邪惡的勢力，可能暫時佔優勢，但真理的光，終會摧毀黑暗一切的權勢。