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第二課 使徒不怕攻擊仍繼續傳道
研讀經文 徒十四：1-28 背誦經文 徒十四：22 中心信息 保羅在加拉太傳福音，屢遭猶太人攻擊，被異教徒誤會，仍繼續叩開外邦人信道之門。 教學目標 探索保羅在加拉太傳福音所遭遇的各種反對和誤會，體認攔阻下神恩惠的同在。
大 綱 一、在以哥念傳道（十四：1-4） 二、在特庇和路司得傳道（十四：5-19） 三、保羅再次探訪（十四：20-23） 四、保羅回到母會安提阿（十四：24-28）
課文概覽 一、在以哥念傳道（十四：1-4）——保羅和巴拿巴來到以哥念，仍照常先進猶太人的會堂講道，其結果和在安提阿一樣：有不少猶太人和希利尼人信主，但也有猶太教狂熱分子聳動當地的外邦人聯手逼害他們。兩人決心多留幾天，在反對下靠賴主放膽講道。主用神蹟奇事托住他們，證實所傳的道。城裡的反對派勾結官長有權勢的人欲謀害他們，幸好他們及早知道，就逃到東南方的特庇和路司得去。
二、在特庇和路司得傳道（十四：5-19）——在路司得有一個生來瘸腿從來沒走過路的人，很留心的聽保羅講道。保羅見他有信心便吩咐他站起來，那人立時跳起來並且行走。這神蹟的發生，令當地崇拜偶像的人誤會以為是他們所信奉的神明化身下凡，廟裡的祭司隨即牽牛帶花前來，要向兩位宣教士獻祭。他們稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，相傳希耳米是眾神的使者和代言人。 當保羅和巴拿巴發覺群眾當自己為偶像般膜拜，便撕裂自己衣服跳到眾人中間，極力勸阻解釋。坦白陳說自己只是平常人，來到他們中間是要傳揚那位創造天地、海和其中萬物的永生神。這時有一群頑固的猶太分子從安提阿和以哥念趕來，挑唆眾人作亂，用石頭打保羅。他們以為保羅死了，便把他拖到城外去。
三、保羅再次探訪（十四：20-23）——保羅並沒有死，翌日，他和巴拿巴返特庇去傳道，使好些人作主門徒。於是他們沿來時的路線重訪路司得、以哥念和彼西底的安提阿，為的是要堅固信徒，選立長老負起日後栽培的工作。
四、保羅回到母會安提阿（十四：24-28）——二人遂經過別加和亞大利，然後坐船回到敘利亞的安提阿教會，就是當初差派他們往外邦傳道的母會，向弟兄姊妹數說神的作為，報告神如何為外邦人開了信道的門。
課前準備 1. 搜集「引起興趣」所用的刊物文章和圖片。 2. 預備保羅傳道旅程大地圖，紅標針和紅線。 3. 複印學員所需的習題。
教學程序 引起興趣 保羅和巴拿巴遭猶太人各樣凌辱和逼迫，仍堅強不屈忠心傳道。當今世代文化與科學都有驚人發展，可是各地逼害福音工作事件，依舊不斷發生，教員可從報章或宣教刊物，搜集有關報導和圖片，與學員分享，並使他們認識作為主的門徒和傳主福音，惹來困難反對是無可避的。當效法使徒的勇敢，靠主忠心見證。
一、在以哥念傳主道（十四：1-4） 名詞解釋 1. 以哥念（1節）：在古時南加拉太境內，在彼西底安提阿以東九十哩。即今日土耳其孔雅省（Konya）的首府。
問答題 1. 經歷過彼西底安提阿被趕的事件，保羅和巴拿巴在以哥念時為甚麼仍要進到猶太人會堂裡傳道？ 答案：保羅雖蒙召向外邦人傳福音，但他極愛猶太人，渴望自己「骨肉之親」的同胞能夠歸信耶穌，他常為同胞得救而焦急（羅九：1-3）。其次，這是保羅的傳道策略：在會堂裡他不獨可以接觸自己的同胞，還有一批進猶太教的敬虔外邦人，就是一些敬畏神肯追求的人。
2. 保羅雖遭猶太人反對，為甚麼仍在以哥念住了多日繼續傳道？ 答案：保羅不肯因聖工受阻而放棄，在此可見他的毅力和堅忍。當神的僕人堅守崗位，神就會使用祂的手行出神蹟奇事（3節）。按原文第3節有「因此」二字（中文和合本沒譯出來），表示保羅是因為猶太人的不順從和聳動外邦人起來反對，而作出多逗留的決定，可見困難只會越發激勵他奮勇作戰。
研討題 1. 探討猶太人攻擊使徒的策略。 提示：他們聳動人，叫人心裡惱恨弟兄，勾結官長，用石頭打使徒等攻勢，從而破壞聖工的技倆。
2. 「城裡的眾人就分了黨」，福音的傳播引起分裂，原因何在？ 提示：福音具有光的作用，黑暗在光照射之下顯露污穢。福音對罪絕不通融，正邪不能並存。所以，惡者（不願相信的），於是要呼朋喚友集結勢力作垂死的掙扎，這就應驗了主的預言：「你們不要想我來，是叫地上太平；我來……乃是叫地上動刀兵。」（參太十：34-36）基督工人若明白這樣的反彈乃自然現象，就不必過分受驚嚇，反倒存感謝的心努力不懈（參徒四：23-31彼得、約翰的經歷）。
二、在特庇和路司得傳道（十四：5-19） 名詞解釋 1. 呂高尼的路司得（6節）：路司得和特庇同是加拉太省的城市，在以哥念以南。這兩地的民族和語言與以哥念不同，都是說呂高尼話（是土耳其語之一種）。路城在以哥念南邊約十八哩，在主前六年被亞古士督納為羅馬的殖民地。 2. 特庇（6節）：大多數學者認為是今日之孔雅東南六十哩的科提胡玉克（KertiHuyuk）。 3. 丟斯、希耳米（12節）：丟斯是希臘神話諸神之首，希耳米是為諸神傳遞消息的差役。由於保羅當日是「說話領首」，因此被誤為是希耳米。傳說古時丟斯和希耳米化身下凡，除了一對農人夫婦外，沒有人願意接待他們，於是神祇重重刑罰全城的人。路司得人以為保羅、巴拿巴是這兩位神明再次化身，所以不敢怠慢，急忙前來獻祭接待。 4. 撕裂衣服（14節）：是當代人表達堅決拒絕的一種行動。使徒有如此強烈反應，因為以人作神是褻瀆的行為。
比較題 把學員分成若干組，請他們把保羅醫治瘸子的經過，與使徒行傳三章彼得所行類似的神蹟（三：1-10）作比較。匯報後由教員總結。 提示：兩位被醫治的瘸子都是生來瘸腿的，也從沒指望自己會得醫治。兩位使徒都定睛看著瘸子，洞悉他們的真正需要。兩位使徒在行神蹟事後都極力解釋神蹟是出於神，並不是他們能作甚麼。尤其保羅在此要花更大的力氣，化解路司得人以為他是神祇下凡的誤會，把榮耀和注意力轉向真神。
配對題 （ ） 1. 保羅 a. 以為神明化身不能待慢 （ ） 2. 巴拿巴 b. 撕裂衣服表示拒絕 （ ） 3. 路司得人 c. 被人誤會是丟斯 （ ） 4. 丟斯廟祭司 d. 站起來介紹永生真神 （ ） 5. 保羅、巴拿巴二人 e. 被人誤會是希耳米 f. 牽牛拿花到來 答案：1e；2c；3a；4f；5b、d。
思想題 路司得人誤把傳道人看為神祇這事件，對我們有甚麼啟迪？
研討題 從保羅、巴拿巴的講章（15-18節），找出重點，並指出這篇專向外邦異教徒的講道與在會堂裡向猶太人的講道，有甚麼顯著不同。 提示：說明自己也是人，不該接受神明式的膜拜；勸人離棄偶像的虛幻；歸向那創造萬物的真神，總意是指出敬拜鬼神的錯謬，單單敬拜獨一真神；人可透過自然界和神所施恩惠認識祂。 顯著不同點：對外邦人講道沒提論猶太人舊約的歷史、預言和律法，只介紹永生的真神，指出祂創造和施恩的證據。
三、保羅再次探訪（十四：20-23） 是非題 保羅返回逼害他的城市真正用意： （ ） 1. 捨不得他在各城所交的新朋友，想再與他們見面。 （ ） 2. 要關心堅固各城信徒的信心和信仰。 （ ） 3. 要按立長老轄管新教會。 （ ） 4. 要按立長老栽培信徒。 （ ） 5. 與他們有美好的團契，禁食禱告。 （ ） 6. 他擔憂建立的教會（或信徒）被人搶去。 （ ） 7. 勸勉信徒在艱難中持守所信的道。 答案：1非；2是；3非；4是；5是；6非；7是。
問答題 保羅要堅固信徒，為何說出「必須經歷許多艱難」這麼駭人的話來？ 提示：人需要認定跟隨主事奉神不是一條容易走的路，先有認識和準備可減輕臨危時的惶恐。信徒雖會遭遇困苦，神必定保護加力。保羅本身是一個活生生的例子，被人打得要死仍能活著回去探望信徒。以他親身受苦不屈的見證，最能鼓勵堅固他的聽眾。
四、保羅回到母會安提阿（十四：24-28） 地理題 使用保羅傳道旅程大地圖，請學員找出本課（十四章）所載的地名，包括保羅回程所經過的地方，用紅標針和紅線連接起來。
是非題 保羅、巴拿巴返回安提阿教會述職的原因： （ ） 1. 這是兩位宣教士當初被眾人所託蒙神之恩的地方。 （ ） 2. 回去擔任差傳年會的講員。 （ ） 3. 是這間教會差派他們出去，天天為他們祈禱。 （ ） 4. 回去報告希望爭取更多差傳經費。 （ ） 5. 述說神怎樣為外邦人開了信道之門，鼓勵教會信徒更多支持這項聖工。 答案：1是；2非；3是；4非；5是。
屬靈教訓 1. 保羅不管環境如何惡劣，他的注意力全放在福音對象的需要上，他為道逼切的心是信徒的榜樣。 2. 保羅攔住眾人向他獻祭，因他知道自己不過是人，豈敢奪取神的榮耀。我們更應該謙卑下來，將榮耀歸給神。 3. 「進入神的國，必須經歷許多艱難。」有耕耘才有收穫，先苦後甜，才是最大的享受，進入神的國，更不是那麼輕易的事，努力的人才能進去。
生活應用 1. 分派分黨，是混亂的根源。教會是身體，是不能分割的，應該共同追求合而為一的生活。 2. 要向使徒獻祭那𡡷人，剎那之間，因受壞人挑撥，又要用石頭打死保羅，真是人心變化難測，我們不但重視自己的心理變化，也要注視周遭反覆無常的人心。 3. 世風日下，對信徒靈性的衝擊很大，我們是否在教會常作「堅固門徒的心」的工作呢？
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