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第三課 戰勝仇敵後仍須的順服
研讀經文 書九：1─十二：24 背誦經文 「耶和華怎樣吩咐祂的僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞有一件懈怠不行的。」（書十一：15） 中心信息 以色列民能繼續不斷的獲勝，乃在於持之以恆的信靠和順服，切實地遵行神的吩咐和誡命。 研讀目標 幫助學員認識自滿的結果是注定的失敗，惟有謙卑的倚靠主的恩典，才能有不斷的勝利。
大 綱 一、戰勝後自滿的危險（九：1-27） 二、迦南地南方神蹟的勝利（十：1-43） 三、迦南地北方連連的勝利（十一：1-23） 四、約但河兩岸的勝利（十二：1-24）
課文概覽 一、戰勝後自滿的危險（九：1-29） 九：1-2以色列百姓在以巴路山的立約後，回到了約但河谷他們在吉甲的軍事行動中心去（參九6）。南方的戰役從這時開始，第一節所題到的南方諸王，因為「聽見」以色列人如何的在耶利哥城以及艾城的偉大勝利，為了生存，他們在別無他法之下，必須採取聯盟的方式來抵禦以色列族的入侵。 九：3-15──但基遍人卻用不同的方式來謀求生存，他們決定去欺騙以色列人，用詭計來博取與以民訂立和約；基遍人靈巧地喬裝像遠方的居民，穿上殘舊的衣服，拿破的皮袋，並穿上舊鞋，這一切的目的，是要讓以色列眾民和他們的首領都相信他們是來自遠方的居民，因此願意與他們立下和約。在申七：1-2和二十：10-15裡，神准許以民與遠方的居民和談，但不可與靠近他們的七個迦南人和談，而且這七個迦南族人均屬「當滅之民」；基遍人屬於希未人，份屬當滅之民，但不知基遍人如何窺探得以民這條律法，知道只有與他們立下和約，才能確保他們國家的安全，因此，用心良苦地出此「上策」。他們故意提到以民一些從前的事，諸如埃及的事（9節）、約但河東的事（10節），而故意不提耶利哥和艾城的戰事，以免洩露自己的身份。 14節告訴我們以民被騙的主要原因：「沒有求問耶和華」，約書亞和以色列的眾長老就這樣輕率的相信了基遍人，與他們立約。這事讓約書亞的豐功偉業中留下了一個污點紀錄。 以色列人在受騙的情況下所訂立的盟約，到底是否還有一定的約束力，使以民負有道德上的責任，這是見人見智的看法；但約書亞和眾長老選擇拒絕毀約一事，很明顯的讓我們看到，他們是根據利未記十九：12，不能用神那神聖嚴肅的聖名去立不願履行的盟約，故此，雖然是受騙，但因那是奉耶和華的名所立的條約，不是一件小事，他們就甘心的在道義上去承擔這誓言中一切的承諾。 基遍人用欺詐的手段，雖然至終得償所願，與以民立了和約，不被毀滅；但這種欺騙的行為，使他們世世代代在以色列人中只能有卑微的地位，他們是「被咒詛的」、「作奴僕」、和「作劈柴挑水的」（23節）。
二、迦南地南方神蹟的勝利（十：1- 43） 以色列人為了履行對基遍人所訂下的盟約，他們所要付出的代價是不少的。基遍是大城，當它也和平地向以色列人投降的時候，其他週圍的小城也會以同樣的方式去求生存，故此對耶路撒冷城所構成的威脅是可想而知的；當時的耶路撒冷王亞尼洗德是一位甚有勢力的王，在巴勒斯坦中部有強大的影響力，由於當時的情況，讓他始終敏感於自身的安全；同時為了對基遍人的行為作出懲戒，他便和迦南南部在希伯崙、耶末、拉吉和伊磯倫的其他諸王聯合，要攻打基遍（5節），藉以警戒其他各城各國。當基遍人獲知這消息後，他們就趕緊的派人到以軍的總部吉甲去求救。 第 8 節是神又一次重申祂對約書亞並以民的應許，「無一人能在你面前站立得住」，意思就是沒有人能抵擋得住以軍的攻擊，他們必節節獲勝。 9節 ── 約書亞這次所採取的方式是偷襲特擊；因有主的應許，約書亞就大有信心的漏夜趕赴戰場，從吉甲到耶路撒冷約有二十五英哩的行程，連夜趕路，軍隊必然相當疲乏，要贏得勝利的話，他們必須要有神的幫助。 10-11節──這是場極不尋常的戰役，有冰雹的神蹟和延長白晝的神蹟。當敵人的聯盟軍隊與以軍交鋒之時，神降下冰雹來擊潰敵人，幫助以軍的作戰計劃；這是一個明顯的神蹟，因為冰雹只有影響敵人，而對以軍毫無影響，純屬自然的冰雹降落是絕對不會有這樣的選擇的。以軍的攻擊勢如破竹，然而天色已晚，若就此罷休，待至明日的話，敵人得了黑夜休息的益處，戰局的發展，實難預料，要徹底的獲勝，必須乘勝追擊；故此，約書亞向神祈求將日頭和月亮停住，使以軍有足夠的時間去將敵人殲滅（12-13節）。 很多人對日頭月亮停住，有各樣不同的解釋，有用物理自然的「湊巧」現象去解釋聖經的記載，有認為這是一些詩歌體裁的寫作，描述戰爭的激烈而已；但仔細閱讀聖經的記載，我們不難看出，這日頭月亮的停住，是神為以色列人作戰所行的神蹟，就像當神帶領以民出埃及時，向埃及人所行的十個災一樣，是局部地區性的，而不是普世性的。 這一場戰爭的獲勝，不單是在軍事上的勝利，重要的是約書亞在對神的認識和倚靠上有重大的增長；聖經明白的告訴說：「耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因為耶和華為以色列爭戰」（14節）。 「瑪基大」不屬迦南南方五王盟軍，但約書亞既擒了五王（16節），就趁機攻下此城，殺盡城中人口（28節）。 在這短時間內，約書亞用迅雷不及掩耳的攻擊去摧毀了這地區重要城邦的軍事力量，雖然重點不在於佔領這些地方，但對日後真正去獲得這些地土時（參十五：13-17），奠定了穩健性的因素。
三、迦南地北方連連的勝利（十一：1-23） 十一：1-5──當加利利和其以西的眾城君王聽聞以色列在南方的輝煌戰績時，為了要保護他們的領土，他們決定立刻採取行動，也組成了一隊軍力非常壯觀的聯盟軍隊（十：4-5），聯盟的領袖是夏瑣王耶賓（十：1），耶賓這名字應視為一個王朝的銜頭，而不是一個人的名字（參士四：2；詩八十三：9）；夏瑣在北方應該是個相當強大的國家，所以耶賓在這件事上被推選為領導者。 十一：6-23 一如以往，主再次的向約書亞顯現，印證祂的同在並保證祂向以民所作的應許，主必幫助他們再次獲勝（十一：6）。主也給了約書明確的作戰指示，包括砍斷敵人馬匹的蹄筋和焚燒他們的馬車（十一：6）；這些做法，除了在軍事上有一定的作用外，也好像神不要以民大量的為自己不斷聚集軍事武器，用意是要他們學習繼續的倚靠神而不是靠戰車馬車（參申十七：16；詩二十：7；賽三十一：1）。
四、約但河兩岸的勝利（十二：1-24） 這一章內概述了約但河東西兩岸的勝利，對摩西及約書亞的頁獻，作一概括性的總結。1-6 節描述了在摩西帶領下，征服河東西宏和噩的領土；7-24節列了在約書亞下帶領所攻克的眾城，遭擊敗的王共有三十一位，都是地區性的王，勢力有限；其中9-16節列出了迦南南部的諸王，而10-24節則記下了迦南北部被打敗的諸王。這份名錄十分重要，它所記載約書亞時代的軍事重鎮，有許多與其他同時期的文獻中的記載相同，證實了聖經經文的史實性。 在十、十一和十二章中有兩個重要的真理： 1. 神的權能──在與住山地的亞摩利人諸王爭戰的時候，約書亞急需更長的白晝來取得完全的勝利，神就奇蹟地將白晝延長；在十一章裡，以色列人不單以寡敵眾，更沒有迦南人所配備的精良軍事裝置，但神卻使他們獲得勝利。十一：20指出神使敵人的心剛硬，與以色列人爭戰，好使以色列人能完全佔領這些土地；這一切都是出於神的，以色列人能獲得重重的勝利，是「因為耶和華以色列的神，為以色列爭戰」（十：42）。 2. 約書亞的信心──在這幾章中最突出的一樣事，就是約書亞無比的信心和向神絕對的順服，他行軍處事的基礎並不在於以色列軍力的眾寡，或是 他自己在軍策略方面的才幹，而是單單照神對他所吩咐的，和向以色列民所應許的來作依據和決定。既沒有祈求確據或兆頭，也沒有要求戰事延期或得著更多的武器；約書亞對神所吩咐他的一切，「沒有一件懈怠不行的」（十一：15），有著這樣的信心和順服，難怪他能戰無不勝。
課前準備 1. 預備一個以色列征服迦南時代的巴勒斯坦地圖。 2. 預先請一位學員將十一：1-28約書亞與五王之戰讀熟，待上課時，請他用講故事的方式來演繹此段經文。 3. 將十二：9-24中所記載的三十一個王的名字，一個一個的分別寫在不同的紙張上，並預備膠帶，可以張這些王的名字，一張張的貼在黑板上。
教學程序 引起研經的興趣 1. 將以色列人征服迦南時代的巴勒斯坦地圖掛在黑板上，與學員一同找出幾個重要的地方和城市：約但河、吉甲、耶利哥、耶路撒冷、希伯崙、基遍、夏瑣等。
一、戰勝後自滿的危險 請學員用角色扮演的方式讀出約書亞記九1－27；一位做敘述，一位做約書亞，幾位同做基遍人，幾位做以色列人，幾位做以色列人的首領。 詞句解釋 1. 基遍：有「山城」之意思，位於艾城西南，在耶路撒冷西北約12里，面積大過耶利哥和艾城（十：2）。城中居民為希未人，屬當滅的民族（九：2，11-19；申七：1）。基遍既靠近耶利哥和艾城，在以軍的攻勢中首當其衝；若告以實情，和約決無可能；所以誆稱來自遠方，慕名前來立約媾和，以逃厄運。依規定，以色列人可以和迦南地以外民族立和約（參申二十：11-15）。約書亞和以民沒有仔細的調就信以為真的之立約，這種輕率的行動，主要是可能被艾城的大勝利而沖昏了頭腦，過份的自滿，加上基遍人所講的一些漂亮奉承的話，當有人來要求立約時，以民早已輕飄飄的，連會眾的領袖們也輕易為此起誓。自此以後，基遍人在以色列人的社會中，雖屬次等公民，但受到一定的保護（23節）。且在後的分地時，基遍城劃歸便雅憫支派（十八：25），後來成為利末人城邑（二十一：17），也是歷史上一個重要的宗教中心（王上三：4-5；代上十六：39；代下一：3）。
討論題 1. 請學員分享他們對基遍人欺騙以色列人的動機的看法。 提示：基遍人知道亦相信以色列人會將迦南佔領，並要將所有的迦南人像耶利哥城一樣完全的毀滅，為了生存，他們只能出此下策；雖然他的命是保著住，但日後他們亦只能在以色列人做苦工，被他們勞役；這可能就是他們欺騙的結果；像亞述尼尼微城的人一樣，若基遍人願意真心悔改歸向神，神必定會饒恕他們，使他們存活。
2. 以色列人被騙而立約，在道義上，他們是否真的還有盡義務守約的責任？ 提示：是的。因為他們立約的時候，是指著耶和華神起的誓（九：18），縱然吃虧，他們也不能背約。否則他們因背約受神的責罰，比他們守約而吃的虧會更加嚴重；況且，他們繼續向基遍人守約對他們並沒有任何的虧損。
二、迦南地南方神蹟的勝利 請已事前邊請的學員將約書亞記十1－28用講故事方式演繹出。 配對題 試將五王與他們所治理的城邑配對一下，看有多少正確：
詞句解釋 1. 亞多尼洗德：「亞多尼」是神或主的意思，而「洗德」是「公義」的意思，這名詞的直譯就「我的神是洗德」，意思是「公義的主」。它可是耶布期王朝一個通稱的頭銜；也看到當時的迦南人拜偶像之風的盛行，並耶路撒冷王自稱為神為主的自大。 2. 日頭停留，月亮止住（十：13）：參閱課文概的註解。
思考題 約書亞對神的信心，在這一場打敗五王的戰役中是極其的堅定；是甚麼原因神會這樣的聽約書亞的禱告？這與神是否聽我們的禱告有甚麼分別？ 提示：約書亞的禱告不是為他個人所需的而求，他求的是為以色列眾民的好處；他是為了要完成神給他的使命而求；他也是按著真實的需要而求，所以神那麼的垂聽應允他的禱告。
三、迦南地北方連連的勝利 請一位學員讀出約書亞記十一：1-11。 問答題 1. 迦南人的盟軍人數如此浩大，「如海邊的沙」，再加上他們的軍事裝備也甚強，「有許多的馬匹車輛」，以色列人到底以甚麼來取勝呢？ 答案提示：神給了他們打勝仗的秘訣，一個克敵的策略：就是將敵人的馬的蹄筋砍斷，又用火攻，將敵人的車輛燒毀（十一：6）；以色列人也用突擊的戰術來偷襲迦南人（十一：7）；並且，擒賊先擒王，他們將盟軍諸國中為首的夏瑣王先捉拿，並用刀擊殺了，在群龍無首之下，迦南人的盟軍就完全崩潰了；不過，色列人能以寡敵眾，戰勝敵人的最主要原因是，因為神已「將他們交在以色列人手裡」（十一：8）。
2. 約書亞在南征北伐的日子中，不論神給他的吩咐，或是神藉摩西留給他的吩咐，約書亞都能「沒有一件懈怠不行的」（十一：15），你想他能這樣做的動力來自那裡？ 答案提示：信心的成長在於持之有恒的鍛鍊，愈是多經歷神的能力和信實，就愈是對神加以信靠；從耶和哥城一戰開始，約書亞一次又一次的經歷神的真實，所以他能夠愈戰愈勇，也能愈戰愈有信心。
詞句解釋 1. 亞衲族人（十一：21-22）：四十年前，當摩西差遣十二探子偵查迦南地時，他們就是因為這些身量高大的偉人亞衲族而畏懼，不敢去得美地為業；如今亞衲族人被約書亞盡都剪除。
四、約但河東的勝利 教學活動 1. 按著地圖，讀約書亞記十二章時，試將所題之地名一一找出。 2. 將已寫好的三十一個王的名字的紙一張張地貼在黑板或牆上。
思考題 信徒的屬靈旅程，有如以色列人征服迦南地一樣，必須面對許多的「王」；需經歷無數的爭戰，一個一個的對付它們，一個又一個的去打敗征服它們。我們的生命中的每一個「王」，我們是用怎樣的態度去面對呢？我們怎樣去對付它們？我們又勝過了多少個這些生命中的「王」呢？ 提示：這些「王」用不同的方式出現在信徒的生命中，有驕傲的「王」，也有膽胠的「王」；有無知的「王」，也有自以為是的「王」；有說謊的「王」，也嘴唇惡毒的「王」；有自私的「王」，也有怨恨的「王」；還有其他各式各樣的「王」，並魔鬼試探人的詭詐，都是要使人背逆神，遠離神。
屬靈教訓 1. 認識屬靈上自滿的危險：（a）敵人是非常詭詐的，自滿信徒疏於防範；（b）自滿的人不再凡事謙卑尋求神的指引，因此容易作錯誤的決定；（c）勝利後的自滿，很容易沖昏頭腦，蒙蔽了信徒對週遭環境應有的敏感度。 2. 勝利是在神的手中，因此決定勝利的主要因素不在乎兵力的寡眾，而在乎人對神的信靠。 3. 不論在任何的環境中，只有對神持著應有的信心，神必賜予勝利。
生活應用 1. 想一想在自己每日的生活中，有否靠著信心去面對生命中的大小戰役，以致能不住的獲勝。 2. 思想應該如何不自滿，不任意妄為，在凡事上倚靠主的引領和指示。 3. 想想最近生活中所發生的事情，學習如何不被環境所支配來作決定，遵守神的話語作每日行事為人的準則。
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