第六課

約書亞的遺命

研讀經文    二十三：1─二十四：33

背誦經文    「你們要分外僅慎，愛耶和華你們的神。」（書二十三：11）

中心信息    與神立約的百姓必須過立約的生活──選擇謹守遵行神的誡命，專一的事奉神。

研讀目標    明白遵守神話語的，就是選擇聽從神的話，這樣，神必祝福；而違背神所吩咐的，神必懲治。

大　　綱   

一、約書亞對眾百姓最後的訓言（二十三：1-16）

二、約書亞與百姓在示劍再次與神立約（二十四：1-28）

三、約書亞、約瑟及以利亞撒之死及埋葬（二十四：29-33）

課文概覽

一、約書亞對眾百姓最後的訓言（二十三：1-16）

　　約書亞對眾百姓的領袖們所頒布的最後訓言。

　　二十三：1──經過多年的爭戰，以色列人已把在應許之地上那些強大的國民或是消滅，或是趕走了；雖然，在5和13節中我們知道還有些外邦人仍然住在他們當中，但基本上，以色列人已能掌握應許之地的統治權。

　　在約書亞與眾民的最後訓言中，他主要的提到幾件事情：

　　一、為以民爭戰的是耶和華神（3-4），

　　二、神必完成祂對以民的應許（5-10），

　　三、背道棄約的必遭悲慘結果（12-13），

　　四、遵守誡命必得祝福，違背吩咐必受刑罰（14-16）。

　　約書亞對民眾的領袖們所作的最後忠告中五個「不可」的兩大重點：

1.  「不可」偏離神的誡命（二十三：3-6）。第六節中的命令：「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右」（二十三：6）。曾幾何時，昔日當約書亞接受領袖職位的時候，摩西曾把這同樣的命令，交付予約書亞；如今，約書亞又把它囑託另一代的新領袖們；神的子民，從領袖們開始，及至每一子民，最重要的生活守則就是遵行上帝的誡命。遵命是神的百姓必須的，也是他們蒙神祝福的開始。

2.  「不可」與他們中間剩下的別國國民認同（二十三：7-11）。「不可與你們中剩下的這些國民攙雜，他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜」（二十三：7）。不與別的國民攙雜，就是與別族的人分別出來，或有所分別，這是消極方面的囑咐。神原來吩咐以色列民要將迦南地的居民完全的滅絕，或趕出那地，雖然約書亞已帶領眾民將迦南佔取為業，但事實上，因以色列人的怠惰膽胠，讓不少迦南人得以存留，仍然住在以民的當中；在約書亞對約書亞清楚的吩咐百姓的領袖們，必須緊記，不讓以民與別國的人「攙雜」，免得他們會隨從別國別民去敬拜事奉別神。約書亞對以民領袖們的吩咐和提醒，與新約中，耶穌要求門徒從世界中分別出來，是一樣的真理（參約十七章）。跟從神屬神的人，必須與世界有所不同，他們不再隨從世界的風俗，乃是中流抵柱的一群人。

　　在積極方面，當以色列人願意拒絕去敬拜別國的神，「專靠耶和華」（二十三：8）的時候，神必大大的賜福他們，他們也成為個強大民族，「沒有一人」能抵抗他們；以色列民「一人必追趕千人」，不是因為他們個人的能力或強盛，全因為是神照他所應許的，為以色列人爭戰。

　　約書亞同時亦對領袖們提出嚴厲的警告（二十三：12-13，15-16），背道的結果是：

1. 神不再與他們同在。沒有神的同在，神的百姓就沒有能力；沒有能力，他們就無法爭戰獲勝；不能獲勝，他們就無法將迦南人趕出那地了（二十三13）；

2. 背逆神的後果是無限的痛苦。當迦南人不被完全的消滅，卻仍舊居住在以色列人當中的時候，漸漸地，以色列人必影響去敬拜外邦的偶像，遠離神，至此，這一切必要成為網羅、機檻、肋上的鞭和眼中的剌一般的折騰勞役他們（二十三：13）。

3. 背道的第三個結果是完全的被滅絕（二十三：15-16）。

　　這是個極之可怕的後果，但當人失去神的祝福的時候，人所得的就是空無所有，滅亡是必然的結果。

　　14節中，約書亞重申神對以色列民是何等的信實，祂的應許，就是神對以色列人所說的話，這包括向他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各等所應許的，「沒有一句落空，都應驗……了」（參書二十一：45）。

二、約書亞與百姓再次與神立約（二十四：1-28）

　　約書亞與百姓在示劍再次與神立約。

　　1-13節──約書亞將以色列人的領袖們都聚集一起在示劍，雖然那裡不是當時會幕所在之處，但示劍卻有十分重要的歷史價值，是一片神聖的地方；神曾在那裡向亞伯拉罕顯現，應許他要將迦南美地賜給他的後裔們（創十二：6-7），亞伯拉罕曾就在那裡築了一座壇向神獻祭；後來雅各也曾在示劍築了一座壇，起名為「伊利伊羅伊以色列所」，意即「神，以色列的神」（創三十三：20）；因著這些歷史的背景，所以他們是「站在神的面前」。

　　自以色列人的祖宗亞伯拉罕起，神就不住的恩待以民，約書亞在對以民最後的遺訓中，首先提醒神對他們民族的恩惠：

　（1）約書亞向眾民重申神對他們的帶領，從亞伯拉罕到以撒到雅各，神賜福了他們先祖（3-4節）。

　（2）神用各樣的神蹟奇事，將以色列人從埃及為奴之地拯救出來（6-7節）。

　（3）神曾恩助他們擊敗約但河東的亞摩利人，又挫敗巴蘭咒詛以色列人的企圖（8-10節）。

　（4）神曾恩助以民渡過約但河，神蹟般的將耶利哥城攻取了（11節）。

　（5）神更為以色列人爭戰，趕出迦南人，將流奶與蜜之地賜他們為業（12-13節）。

　　在這一段說話中，神的代名詞共用了不下十七之多，重點在於幫助以色列人清楚的知道，一切所有的，都是神的賞賜，一切都是神的恩典，更沒有一樣是以色列自己努力而獲得的。這提醒了神的百姓，離開神，他們便一無所有了。

　　14-33節──因著神對以民所施的拯救和恩惠，以民應該誠心實意地敬畏事奉神，不是強迫被逼的，乃是因為神救贖的大恩大愛，這種對神的事奉，是完全甘心自願的。

　　約書亞要求百姓重新立約，二十三：16指出這約已經存在，如今要做的是與神再正式的續約。有如一位帝王要求他的子民立約，忠實順從地服侍他一樣。

　　在約書亞的講話中，他多次的勸戒以色列眾民要專一的事奉耶和華神；因此，事奉神是約書亞對眾百姓最後唯一的要求和訓勉，是他要求百姓與神立約的中心。14-24節記載這個重新立約的規定，並立約者應承受和接納的義務；這些義務的中心在於第十四節。以色列民被要求承諾兩件事：

1.  敬畏耶和華；2.  事奉神。

　　在神的創造中，人被賦予了選擇的能力，這也是神照祂的形造人的其中最大的特徵之一。但聖經中卻又常常提醒我們只有神的選擇才是完全無錯的，在人類的歷史中，人的選擇，往往都像羅得選擇要住在平原一樣，不單沒有愈來愈靠近神，只有漸漸的靠近所多瑪和俄摩拉這罪大惡極的地方；人的憑自己意思的選擇，總是使人漸漸的遠離神，而愈發靠近世界和它的引誘。申命記的主題就是「選擇」，摩西在他離世之前，要求以色列人去選擇：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」（申三十：19）。摩西要求百姓要選擇生命，而約書亞則更要求百姓去選擇神。

　　這裡約書亞給眾民的選擇，不是一種兩者皆可的選擇，他給眾民的第一個選擇有幾方面：或是敬拜大河那邊，就是他們的祖宗亞伯拉罕從前在米所波大米，幼發拉底河那邊，還未蒙神呼召時，所事奉的神；或是以前他們在埃及那裡，所拜的那些埃及的神；又或是迦南亞摩利人所拜的神；第二個選擇就是誠心實意的敬拜事奉耶和華救贖他們列祖的神。至於約書亞本人和他的家，他們早已選擇要事奉神了。

　　百姓的回應清楚的顯示出他們十分明白約書亞對他們所說的話，「斷不敢」（16節）表示他們對神的敬畏，也表示他們的決心；他們知道是神「領」（17節）了他們，「保護」（17節）了他們，耶和華確實是「我們的神」（18節）。

　　約書亞的回答定必叫以色列人十分的訝異，「你們不能事奉耶和華」（19節）；約書亞無意打消眾人對神遵從順服的心，只是他知道遵行神的吩咐，不是一種一時情感衝動，意氣用事的決定，而是必須經過仔細的思想衡量，認真的審查，然後，才做出的決定和選擇；故此，約書亞用這樣的回答，引導眾人再次的謹慎考慮，他更指出神是「聖潔...忌邪的」（19節），神要求他的子民只專一的敬拜祂，全心全意的事奉他；約書亞也再將禍與福，陳明在眾民的面前，要他們選擇。

　　百姓再次的向約書亞肯定，他們必定會單單的事奉神；既然如此，約書亞就吩咐百姓為這個選擇「自己作見證」（22節）。以色列人在約書亞帶領之下進入迦南地至今，曾先後七次立石（參四：20；七：26；八：29，32；十：27；二十二：27）。這都是神在以色列中履行了祂的應許、施行救拯的見證。以色列人看見這些石頭，就不會忘記神的慈愛和公義。

三、約書亞、約瑟及以利亞撒之死及埋葬（二十四：29-33）

　　雅各曾應許將這塊在示劍所買的地給約瑟的子孫為業（參創四十八：21-22），而約瑟死前曾囑咐以色列人不要將他埋葬在埃及地，因為憑著信心，他知道有一天他們必能回到神所應許的美地，到那時才把他埋在應許之地（創五十：25）。約瑟信心的願望終於因著神的應許而實現了。約書亞和亞倫的兒子大祭司以利亞撒的死，以及約瑟骸骨的埋葬，為以色列人寄居埃和曠野的漂流劃上了句號。

　　二十四：31節與士師記二：7節將這兩個時代連接起來，從這裡，可以看到以色列人迅速改變背逆神的開始。

課前準備

1.  將「生命」和「滅亡」用紅筆寫在兩張不同的大紙上，並預備膠帶。

2.  預備很多不同種類的小糖果，在學員還未到前就放在桌上。

3.  給每一學員預備一張白紙和筆。

教學程序

 引起研經的興趣

　　學員到時請他們隨便拿糖吃。開始上課時，先問他們：「桌上有那麼多不同種類的糖果，你為甚麼會拿某一種，而不拿另外的一種？」

　　活動重點：人生中充滿選擇，小的如選吃一粒糖，重大的好像選擇跟從那一位神，或怎樣的跟從祂；今日這一課是約書亞要求以色列百姓在耶和華神和迦南人的偶像中作出選擇。

一、約書亞對眾百姓最後的訓言（二十三：1-16）

　　請一位男學員將約書亞記二十三：1-16用訓勉的語氣讀出。

比對題

　　神對以色列民的帶領，與他對每一信徒的帶領有許多相似的地方，照以色列人的經歷，找出神對你個人的帶領相似的地方：

1.  神揀選了以色列人為祂的子民　　　　　　　。

2.  神拯救了以色列人離埃及為奴的生活　　　　　　　。

3.  以色列人因悖逆神在曠野漂流了四十年之　　　　　　　。

4.  以色列人蒙神帶領進到迦南地　　　　　　　。

5.  神不斷地供應以色列人一切所需的　　　　　　　。

6.  其他：　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

研討題

1.  從約書亞的人生經驗中，如何印證他對百姓所說的話？

　　提示：他與迦勒是以色列人最年長的兩位，他們都是神如何聽了以色列人呼求，帶領他們出埃及，又如何因對神的不信，以致在曠野四十年的漂流等，這些都是他親身的見證。

2. 為甚麼遵守神的誡命有時候是那麼困難？請學員互相分享一下個人的經歷。

二、約書亞與百姓在示劍再次與神立約（二十四：1-28）

詞句解釋

1. 黃蜂（二十四12）：（參出二十三：27-30；申二：25，七：20）可以指真正的黃蜂，這也可以指常常侵犯迦南地的埃及軍隊；不論是那一樣，都是神所使用的工具，藉此去攻擊擾亂迦南人，在他們當中引起惶恐，以削弱他們的軍事力量，使以色列人較易獲勝。

2. 選擇（二十四15）：是經過考查，證實，然後選定的意思。

討論題

1.  神和以色列人的立約與人際關係中彼此立約有甚麼不一樣？

　　提示：人與人之間是交換條件式的立約，你給我這一些，我就給你那一些；但基本上，人根本沒有資格與神談條件立約，神給人選擇，乃是神給人機會；神給人與祂立約，乃是神給人的恩典。約書亞擺在以色列人面前的選擇不是個兩者皆可的選擇，若不選擇跟從神的話，就只有死路一條而已（參課文概覽第二段）。

　　將「生命」和」「滅亡」兩張事前預備好的紙，貼在黑板上，並解釋說，當時，約書亞就是要以色列人在這兩樣東西中，選擇一樣。

2.  我們可做些甚麼事來幫助自己常作對的選擇呢？

　　提示：既然神要我們選擇跟從事奉祂，就是遵守祂的誡命，好好地學習聖經神的話語，就是最能幫助一位信徒常作對的選擇了。

三、約書亞、約瑟及以利亞撒之死及埋葬（二十四：29-33）

思考題

1.  在墓碑上，一般都刻有一兩句紀念的話，你會在這些人的墓碑上寫些甚麼？　　　　　　　。

a. 約書亞的墓碑上：　　　　　　　　　　　　。

b. 約瑟的墓碑上： 　　　　   　　        　　。

c. 以利亞撒的墓碑上： 　　　　   　　        　　。

　　提示：一般人對以利亞撒的認識可能不多，可參閱出埃及記二十八：1；民數記二十：28；和約書亞記十四1。以利亞撒不單接繼父親亞倫作以色列人的第二任大祭司，且曾參與和約書亞一同給以民分地的事。

2.  約瑟信心的願望給我們有甚麼挑戰和學習?

　　提示：既然是個信心的願望，就不是憑肉眼看到而決定的，乃是望看不到的事情。（參哥林後書四：18；希伯來書十一：22，39-40）

　　決志：給每一學員一張紙和一枝筆。寫下個人願意與神立的約是甚麼。寫上日期和簽上名字，放在自己的聖經中作隨時的提醒。

屬靈教訓

1. 正如約書亞要求以色列民不要忘記神對祂百姓的拯救，我們也不要忘記我們是蒙神救贖和恩惠的一群人，我們也不是自己的人，乃是神用基督耶穌的寶血所買贖的，是屬神的子民。

2. 以色列人的一切都是神所賜予的，跟耶穌的信徒，也是如此，一切都是神所賜予的。

3. 就像約書亞要求眾民對神必須專一的事奉敬拜，我們也必須全心全意愛神，敬拜事奉祂。敬畏神是事奉神先決的條件，而事奉神卻是敬畏神必有的行動（二十四：14）。

4.  選擇生命，就是選擇敬畏事奉神。

生活應用

1. 學習在每天生活中數算神的恩惠，不忘記神的救恩。

2. 在每天生活的大小事情上，學習按神的教訓去作決定和選揀。

3.  約書亞在眾民面前的見證：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」成為我願意在別人面前勇作見證的榜樣。

4. 倘若我的家人中還有未信主的，求主給我智慧和忍耐，知道如何帶領他們早日信主。