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第二課 以色列與非利士人爭戰
研續經文 撒上四：1──五：12 背誦經文 「非利士人就懼怕起來，說：『有神到了他們營中』；又說：『我們有禍了！向來不曾有這樣的事。』」（撒上四：7） 中心信息 以色列人雖然被非利士人戰敗，死傷慘重，約櫃被擄，神卻藉此使非利士人認識以色列的耶和華是獨一無二，滿有大能的神，叫他們驚懼。 教學目標 幫助學員明白不尊敬神帶來可悲的後果，要幫助學員建立正確的信仰。
大 綱 一、以色列人戰敗（四1-11） 二、以利家的收場（四：12-22） 三、耶和華的大能（五：1-12）
課文概覽 一、以色列人戰敗（四：1-11） 非利士人與以色列人爭奪控制迦南地，在亞弗爭戰。亞弗位於非利士邊界的北面。以色列人安營的地方以便以謝，離非利士人的營地亞弗很近。 由於排利士人欺壓以色列人到了忍無可忍的地步，以色列人便突然發動這場戰爭。他們既沒有求問神的意見，又未有徵撒母耳的看法。結果，第一仗以色列人就被擊敗，喪失了四千人。 於是，以色列的長老召開了一次會議（3節），將戰敗的原因歸咎於他們與耶和華的關係不良。他們說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」又說：「我們不如將耶和華的約櫃，從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」便決定往示羅去把神的約櫃一同帶到戰場。 在以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈陪同下，由利未人把約櫃抬到營地。以色列全軍大聲歡呼。他們相信約櫃帶到營中，會保證神與他們同在，就能打敗非利士人。 非利士人派出的探子得知以色列軍歡呼的原因，不禁懼怕起來，因為他們也知道以色列人的神與約櫃同在，心中總是將約櫃與「從前在埃及用各樣災殃擊打埃及人」的神聯想在一起。但是他們不瞭解神是否伸手幫助，乃視乎祂子民的道德和屬靈先景來決定。接著，非利士人又聽到他們領袖的一番說話：「非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣；你們要作大丈夫與他們爭戰。」這就使他們更奮力作戰。 於是，以色列人再次被打敗，三萬名以色列步兵被殺，約櫃四周遍佈屍體，餘剩的都逃跑了；約櫃被擄去，以利的兩個兒子被殺，這是撒母耳早先預知的，如今應驗了。
二、以利家的收場（四：12-22） 以色列人打敗仗當天下午，有一個便雅憫支派的士兵，從亞弗到了示羅，跑了約三十公里路，來報告悲慘的消息。這士兵的樣貌憂傷，衣服撕碎，頭上滿了灰塵。他一進城報信，合城的人就都呼喊起來。 那時，年老目盲的以利正憂心忡忡地坐在自己的座位上，面向街道，似乎預料到有不祥的消息。他一聽到城中的呼喊聲，就立刻問：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」就在這時，報信者先說明他的身份，以利急不及待地問：「我兒，事情怎樣？」他就衝口道出可怕的消息：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄先。」前三個消息的打擊雖然沉重，以利尚不至於致命；但一提到神的約櫃，他就從自己的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死。無疑以利致死的原因，是因為神的約櫃被擄去。他的媳婦，就是那尼哈的妻子，在生產垂死之際，替初生的男嬰起名叫「以迦博」，意即「榮耀離開以色列了」。她為兒子起名「以迦博」，是哀傷這兒子生不逢時。 結果，以利家被消除，連他的兒媳也死了。「以迦博」這名字證實以利家的沒落，終止了事奉的聖職（四21-22）。以利作百姓的祭司和士師四十年。以利之死宣告了以色列士師時代的終結。
三、耶和華的大能（五：1-12） 非利士人從戰場凱旋而歸，將約櫃從以便以謝帶到了亞實突，抬進非利士人的神廟中，且放在大袞神像的旁邊，為要顯示大袞超越以色列的神。可是第二天早上，大袞神像都仆倒在以色列神的約櫃前，這是奴僕對主人的姿態。進廟的人把大袞神像再豎立在原處。然而翌日早晨，神像又再仆倒在地上，這回大袞神像的頭和手都折斷了，與身軀分開，意味著大袞完全失敗，降服在以色列神面前。聖經說：「耶和華的手，就重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。」因此，他們將約櫃運到迦特去。 約櫃送到迦特後，神的手就攻擊那城，那城的居民和亞實突人一樣，無論大小都生痔瘡，於是將約櫃送到以革倫去。 當約櫃送到以革倫時，城眾有因驚慌而死去，而未死的人也生了痔瘡。合城的人就請求非利士人眾首領，把約櫃送回以色列。約櫃所到的非利士城，都受了重大的打擊。
課前準備 1. 準備約櫃簡圖和迦南地圖各一張，能顯示出亞弗和以便以謝的位置。 2. 影印有關練習題給學員準備。 3. 預備白板或黑板一塊，以供掛圖或貼圖之用。 4. 用咭紙寫上本課的題目和大綱。
教學程序 引起研經興趣 有一年，外子和我往泰國旅遊，探訪姑母。她是虔誠弗教徒，家中有一座佛像神位。她陪我們參觀和尚寺時，對老和幼的和尚都顯得慈愛和慷慨。離開寺廟前，還向佛像叩拜。在觀光途中，她告訴我：「家中收養一泰國男孩，今年十六歲，我要他先進佛堂當一兩年和尚，然後出來工作或讀書，算是作一好事呢。」我回答道：「姪女是基督徒，又是傳道人。我要將耶穌的救恩介紹給你，因為信耶穌有永生的恩典與福氣。」這時車子已停在交通燈前，姑母得意洋洋從銀包裡拿出一個小小金佛像，對我說：「黎光，我每日出外都要帶著這金佛像，有了它，我就安樂，因為它能保佑我出入平安。」我便微笑回應：「那麼，人要得安全，只要到金舖購買金佛像就行了！」同樣，以色列和非利士兩軍交戰過程中，也顯出錯誤和可的信仰，讓我們在其中得到真諦。（先把本課的題目和大綱給學員看，然後展開討論）。
一、 以色列人戰敗（四：1-11）（請學員說出以色列認為他們戰敗的原因何在？然後參考下列題目，展開討論）。 討論題目 (1) 以色列人認為他們戰敗非利士人的原因何在？ 答：以色列的宗教領袖──長老們回營的士兵們說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」長老們認為以色列的戰敗並不是因他們犯罪，而是因為神不在戰場上。因此，長老們建議：「不如將……約櫃從示羅抬來，好……救我們」，在他們的意識中，約櫃到了軍營中，就等於神到了他們中間，就可保證以色列由戰敗轉為勝利。
(2) 你認為以色列真正失敗的原因在那裡？ 答：真正原因有三：（1）非利士人是從地中海北岸小亞細亞經克里特寫來到迦南沿海居住，他們是有組織，驍勇善戰的民族。他們的騎兵配上鐵製刀槍，在平原上作戰，極佔優勢；而亞弗位於平原邊緣，在約帕港東北約18公里。說明非利士人勢力已迫近以色列心臟地帶。而當時的以色列是處在士師時代，支派間多各自為政，如一盤散沙，並且以色列只是耕種畜牧的農民，不是強悍善戰的民族。 (2) 以色列人極草率地發動這場戰爭，缺乏了精密的策劃。在戰爭前，既未召見祭司，去求問神的意見，又沒徵求先知撒母耳的看法，他們就像長期受主人欺壓的奴隸一樣，突然爆發出復仇的戰爭火焰。 (3) 以色列人犯了錯誤，以為象徵神同在的約櫃就是神自己。認為把約櫃運到前線，神就會替他們打勝仗。
(3) 以色列所倚靠的約櫃，能助他們打勝仗嗎？這事又有何教訓？ 答：結果，以色列三萬步兵被殺，餘剩的都逃跑了，約櫃被據。這叫以色列人明白：若神離開他們，約櫃也成了一個平常的櫃子，起不了甚麼作用。
解釋 1.「擺陣」（1節）：描述非利士人調動軍隊，要與以色列交戰，因以色列先出兵攻打非利士人。 2. 「以便以謝」（1節）：意為「援助之石」。位於亞弗東南約3公里，約帕東北東約22公里。此地和撒母耳在米斯巴和善中間所立之石「以便以謝」不相同，後者記念神幫助以色列戰勝非利士人（參七：12）。
二、以利家的收場（四：12-22）（請一位學員說出神對以利家的刑罰） 釋義 「神的約櫃」（17節）：「約櫃」原是一個箱子或櫃子。裡面存放十誡、一罐嗎哪和亞倫開花的杖。這些物件提醒以色列人，神在曠野為他們預備生活需用，在他們的戰爭中，有神的能力。約櫃上面有施恩座，座邊有兩個相對的基路伯──天使像，中間是神的寶座。約櫃象徵了摩西在神和以色列人中間作調解所立的約，這看得見的表徵，代表了不能看見之神的同在。 在撒上四章的兩章交戰事，以色列人誤以為把約櫃抬到以便以謝的軍營中，就等於神與以色列人同在，可由戰敗轉為勝利。結果，以色列軍再次嚴重地被擊敗，神讓約櫃被非利士人擄去，約櫃不單沒有能力救以色列人，也沒能力保護它本身，證明了以色列人信錯對象。
看看選擇 選以利家的收場共有多少項？ 1. 可弗尼、非尼哈同日在戰場被殺。 2. 榮耀離開了以色列。 3. 以利在門旁折斷頸項而死。 4. 以利剛出世的男孫夭折了。 5. 非尼哈的妻子聽到壞消息，就猛然疼痛，曲身生產而死。 6. 以利的小媳婦是個不敬虔婦人。 答：1、3、5共三項。
三、 耶和華的大能（五：1-12）（將學員分三組，第一組：研讀1-7節；第二組：8-9節；第三組：10-12節。五分鐘後，讓每組報告約櫃每到非利士境內的城市時，該城就遭遇到甚麼？而城中的居民對約櫃又有何反應？）
填充題 約櫃被送到非利士境內：（1） ，大袞廟 ，；且在第三次大袞 ，城內居民 。（2） ，，該城人民 。（3） ，城中的人，未死的人 。 答：（1）亞實突城，神像兩次都仆倒在耶和華的約櫃前；頭和兩手都在門檻上折斷，都生痔瘡。（2）到迦特城，大小生痔瘡。（3）到以革倫城，因驚慌而死，生痔瘡。
研討題 約櫃被送到非利士城市的過程中，藉此，非利士人對以色列的神有何新的領會？ 答：非利士人肯定大袞是主神，是五穀及土地肥沃之神，擁有至高上的權能，而把約櫃擺在大袞神像旁邊，是將以色列的耶和華與他們所拜的假神同等看待。耶和華神就使大袞神像仆倒和約櫃所到的城市引起的災難來教導非利士人認識以色列的耶和華，才是至高無上的神，是普天下的人所當畏懼的。
解釋 1. 亞實突（1節）：為非利士位於地中海旁的五大城之一，也曾是非利士的首府。由於有大道南通埃及，北通米所波大米，所以，也是一個十分重要的軍事據點。 2. 迦特（8節）：是非利士人五大城之一，在亞實突東約二十公里（參六：17）。它把守了自非利士平原進入中央高原的主要隧口之一，也是猶大南部通往埃及和阿拉伯要道上重要的據點。 3. 以革倫（10節）：也是非利士的五大城之一，在亞實東北約十公里（參六：17），此城拜巴力西卜（參王下一：2）。因位居高地，是控制梭烈谷的重要載略孔道。 註：非利士的領袖不相信被據來的約櫃與亞實突人病患有甚麼關係，只是巧合（參六：9）；便決定將約櫃送往迦特，或者迦特的神，以革倫的神會比耶和華更有力量。 4. 「……不踏大袞廟的門檻，直到今日。」（5節）：古老迷信習俗認為門檻是鬼神的的居所，故出入不踏門檻。「直到今日」：是說直到寫撒母耳記上的日子。 5. 「痔瘡」（6，9，12節）：亞實突、迦特和以革倫三個大城的居民受痔瘡災禍打擊。這種病可能是淋巴腺鼠疫。這種疫病由嚙齒動物傳染，明顯的腫脹是獨特的病徵。聖經作者說明這種傳染病乃是耶和華能力的證據，因著約櫃的臨在，那些戰勝以色列軍隊的非利士人，被耶和華擊打得十分驚慌（9-12節）。
屬靈教訓 1. 「以博迦」：意即「榮耀離開以色列」，這是以利和他的小媳婦最傷心致命的事。我們要緊記虧缺神的榮耀（參羅三：23）是信徒最重要的罪。神造人和救贖我們的目的，都是為要榮耀祂（參賽四十三：7；林前六：20） 2. 我們需要有「神的同在」，首要的就是尊重神，每事先求問神，行事為人，要想到基督徒的道德和屬靈的光景。不要像以利兩個兒子，在百姓面前失去祭司的操守，也不要像以色列人，未求問神的意見，就擅自向非利士人開戰，又想要得神的能力幫助。
生活應用 真神與偶像不能混在一起，要分別得清楚，試從我們生生活思想一下： 主餐和浸禮是信徒當守的禮儀，其本身並沒有拯救的能力。信徒藉著杯和餅記念主耶穌在十架上為我們捨身流血的功勞。又藉著浸禮表明在眾人面前，承認從今以後自己是屬基督的人，不再在罪中活。認識只有耶穌基督才有拯救能力，救人脫離罪惡。 又如家的大門口或客廳掛上的十字架，或身上所帶的金、銀十字架，都不過是一種飾物或表記，其本身是沒有僻邪能力或保護能力。我們若要得神的保護和同在，就必須倚靠神，並行在祂的道中。
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